林逋隱居杭州孤山二十年，未足及城市，以植梅養(yǎng)鶴而聞名，所以世人稱其“梅妻鶴子”，得當(dāng)時(shí)皇帝青睞而有“和靖”處士和先生的佳號。然之中尚存許多疑闕，現(xiàn)從三個(gè)方面予以考釋。

一 “和靖”是真宗賜號還是仁宗賜謚號

《宋史·林逋列傳》記載了林逋歸杭州，結(jié)廬西湖之孤山，二十年足不及城市。真宗聞其名而賜粟帛，并詔長吏，歲時(shí)勞問。卒后，仁宗嗟悼，賜謚和靖先生，賻粟帛。宋史記載了林逋先后得兩帝的不同待遇。

《詩話總龜》、《宋名臣言行錄》、《咸淳臨安志》皆言“真宗聞其名，賜號和靖處士，詔長吏，歲時(shí)勞問?！?/p>

《九朝編年備要》、《續(xù)資治通鑒長編》、《宋詩紀(jì)事》又言“上(仁宗)賜謚和靖先生”。顯然，這里出現(xiàn)了分歧：到底是真宗賜“和靖處士”還是仁宗賜謚“和靖先生”?

其實(shí)，據(jù)以上的資料，我們足以得出幾點(diǎn)結(jié)論：

首先可以肯定，林逋隱居后，真宗確曾賜其粟帛并且不時(shí)派人慰問，可見真宗對林逋禮遇有加；但在《宋史》以及《續(xù)資治通鑒長編》中又記有在林逋死后仁宗賻粟帛。我認(rèn)為此或?yàn)楹笫纻鞒`或?yàn)楦綍?huì)之詞。

其次，從各記載的時(shí)間來看，阮閱的《詩話總龜》、歐陽修的《歸田錄》以及朱子所纂集的《宋名臣言行錄》最早，其中都記載了真宗賜號“和靖”之事。對仁宗賜謚號之說，則是在南宋或更晚時(shí)期；即使《宋史》，也是在元代。所以根據(jù)時(shí)間的先后，距林逋生活的時(shí)代越早，應(yīng)該越接近于事情的真實(shí)。

此外，宋陳均撰的《九朝編年備要》中記載仁宗賜謚號之說；但其言“逋卒于天圣元年”，與林逋卒年六十二歲的史實(shí)不符?？梢娖溆涊d有誤，有不足取之處；那么其對仁宗賜謚說亦不可信。

奇怪的是，南宋董嗣杲《西湖百詠》曰：“錢塘隱士林逋，字君復(fù)，童鶴自隨，結(jié)廬于此，累詔不起，賜號和靖處士。天圣六年卒謚和靖先生，葬所居后?！笨隙苏孀诘馁n號，亦肯定了仁宗的賜謚號之說。兩代皇帝對同一人賜同一號，古之不知有無先例，有待考證。

二 林逋隱居原因

1 林逋的社會(huì)交往

歷代評價(jià)林逋是一位高潔清雅、神清骨冷、高逸絕俗的隱士，但對其隱居原因卻言之甚少。從一些史料來看，其四十歲前的記載很少?！端问贰ち皱土袀鳌吩弧俺醴庞谓础保弧稏|都事略》、《太平治跡統(tǒng)類》：初，逋客臨江，李咨始舉進(jìn)士，而未有知者，逋謂人曰：“此公輔之器也”。又《宋史·李咨列傳》：舉進(jìn)士，真宗顧左右曰：“是能安其親者?！笨梢娬孀跁r(shí)期，年少的林逋就可鑒識能為官之人，顯其有欲為國效力的志向。

在古代，文人想要走入仕途，除了參加科舉外，就是有人引薦，自己要奉上文章?！兑梢ち皱汀份d李畋《聞見錄》：和靖隱居，朝廷命守臣王濟(jì)訪之。逋聞之，即懷詩文求見，濟(jì)乃以文學(xué)保薦逋?？梢?，林逋還是希望能夠有人舉薦而仕。

《宋史·林逋列傳》：“薛映、李及在杭州，每造其廬，清談終日而去……”《宋史》記載，真宗時(shí)期，薛映以右諫議大夫知杭州；李及以右諫議大夫召還勾當(dāng)三班院，再遷尚書工部侍郎，歷知杭州。又《詩話總龜》、《咸淳臨安志》、《宋名臣言行錄》都引《青箱雜記》曰：(林)逋景祐初尚無恙，范文正公亦過其廬，贈(zèng)逋詩曰：巢由不愿仕，堯舜豈遺人?林逋隱居后，仍然與當(dāng)時(shí)在朝的官員來往甚密?？梢钥闯?，他不是不關(guān)心政治的隱士，而是在尋找出任仕途的機(jī)會(huì)。

林逋臨終詩“湖上青山對結(jié)廬，亭前修竹亦蕭疏。茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書”為歷代所吟詠。臨終之言，是一個(gè)人對自己一生的總結(jié)，其中包含著或是自己最遺憾的事或是自己最關(guān)心的或是最放不下的事情。其詩前一聯(lián)寫了自己隱居的生活，后一聯(lián)以“猶喜”結(jié)尾，似是表達(dá)自己對清雅和不諳政事的生活的滿足，實(shí)是流露了其隱居的真正原因。林雁《梅妻鶴子千古名——四論林逋與梅花》一文認(rèn)為是“封禪書”事件導(dǎo)致林逋的隱居。本文以為“曾無封禪書”或是實(shí)指自己沒有參與宋真宗與大臣王欽若于1008年偽造天書上泰山封禪的事件；或是借指朝政?？傊?，林逋到死念念不忘的還是政事，可見其并不是真正的不關(guān)心政事的隱士。

2 林逋的隱逸生活

世稱林逋“梅妻鶴子”，皆是因其不娶無子，以植梅養(yǎng)鶴為伴。梅鶴成為高潔雅士的象征，仕途的失落才使其侶梅友鶴而隱居。所以梅鶴既是隱士心靈的慰藉，也是其志向的表現(xiàn)。

《詩·小雅·鶴鳴》：“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔??！编嵐{：“鶴在中鳴焉，而野聞其鳴聲。興者，喻賢者雖隱居，人咸知之?！笨傤}，毛序“誨宣王也?！编嵐{：“誨，教也，教宣王求賢人之未仕者。”可見鶴原是賢者借來向統(tǒng)治者自薦的一種工具。且林逋的詠鶴詩《鳴皋》中亦有“一唳便驚寥泬破，亦無閑意到青云?！蹦┚洹扒嘣啤币辉~，應(yīng)和所謂的“平步青云”之“青云”同義，借指官場。所以，林逋雖說“亦無閑意”，實(shí)是借鶴自慰而已。

如果說鶴是林逋無緣官場而隱居的標(biāo)志的話，那么梅又有什么寓意呢?林雁認(rèn)為林逋是以梅暗指自己的感情，并以《長相思·惜別》和《點(diǎn)絳唇·題草》兩詞作證，指出沒有親身經(jīng)歷者，不會(huì)有如此深而細(xì)膩的悱惻之情；并以林和靖的墳中唯見一枝玉簪為證，認(rèn)為是女子的飾品。當(dāng)然，林逋的兩詞并不排除其情感的經(jīng)歷，但是說玉簪是女子飾品，有些牽強(qiáng)。

簪是古人用來綰定發(fā)髻或冠的長針，并不獨(dú)女子所用。左思《招隱》詩云“躊躇足力煩，聊欲投吾簪。”杜甫《春望》詩有“白頭搔更短，渾欲不勝簪?！眳窃赌芨凝S漫錄》卷十三記載：“真宗東封……令陳(堯佐)盡去戴者，召近御座，上親取頭上一朵為陳簪之?！笨梢婔⒁矠槟凶优宕?；并且從陳堯佐的事跡來看，被皇帝賜簪亦是做官者的榮耀。所以，林逋棺木中的簪倘若確為頭飾的話，那么應(yīng)是林逋借此表達(dá)自己求仕的愿望。

簪除了有頭飾意義外，在古代還有簪筆、簪白筆之說，即插筆于冠或笏，以備書寫。古代帝王近臣、：書吏及士大夫均有此裝束。李延壽《南史》卷四十九記載：持橐簪筆，事孝武皇帝數(shù)十年。白居易《白孔六帖》卷十四解釋簪筆，引《魏略》曰：殿中侍御史，簪白筆，側(cè)階而立，上問曰：“此何官也?”辛毗對日：御史，簪筆書過，以奏不依古法。簪筆后引申為仕宦。清陸以沿《冷廬雜識·改官詩》曰：“簪筆雍容志已虛，不如歸去舊蓬廬。”可見，簪在古代亦為仕宦的象征。

《輟耕錄》、《閑居錄》中都記載了和靖墓被打開時(shí)，已是尸骨皆空，但得一寶玉簪。有詩云：生前不系黃金帶，身后空余白玉簪。這里“黃金帶”與“白玉簪”相對列出，顯然是表達(dá)一種對功名追求而不得的遺憾，并沒有對女子的懷念之意。又《增補(bǔ)武林舊事》日：元胡僧楊璉真伽，發(fā)其墓，惟端硯一枚，玉簪一枝。《遂昌雜錄》也載楊璉真伽亦發(fā)和靖墓，聞棺內(nèi)獨(dú)有端硯一枚。這里都記載了和靖棺木中有端硯，進(jìn)一步驗(yàn)證了和靖讀書與求取功名的志向，而非對女子的癡隋。

總之，可以說，林和靖的隱居一方面在于求仕不得，而以梅妻鶴子使自己得以立名；另一方面是由于自己的清高而效周太公和諸葛亮的怪行，使當(dāng)朝者慕名而任用他，最終仍不得果，遂抱憾而終，只留下“封禪書”之句和隨葬品以表其志。

三 林逋的個(gè)人品格及其對后世的影響

1 林逋的狂傲

《夢溪筆談》、《墨客揮犀》曰：逋高逸倨傲，多所學(xué)，惟不能棋，常謂人曰：“逋世間事皆能之，惟不能擔(dān)糞與著棋?！薄稌x書·山濤列傅》：“衍妻郭性貪鄙，欲令婢路上擔(dān)糞。澄年十四，諫郭以為不可?！薄赌鲜贰さ綇┲袀鳌罚骸案茸鎻┲跻該?dān)糞自給，故世以為譏云。”由此可見，擔(dān)糞在古代被視為極其下賤的事情。林逋此言似乎是一種暗示，即視功名為糞土，不愿步入仕途，為國承擔(dān)責(zé)任。這可以說是林逋為自己隱居找的一個(gè)理由。從這個(gè)角度上看，林逋確實(shí)是一個(gè)倨傲的人。

《法苑珠林》卷五十八記載有鸚鵡與王的一段對話。鸚鵡認(rèn)為“有七事非法能危王身”，其中之“三者貪著棋博，不修禮敬?！庇帧钝蜕教脛e集》卷二十三記載了大臣黃福持正不阿，認(rèn)為著棋是不益之事，所以不學(xué)。從這兩則史料可以看出，“著棋”對國家會(huì)有不敬之意；且又為文人所恥，認(rèn)為是“無益之事”。林逋將擔(dān)糞與著棋并列，《雙橋隨筆》記載和靖自謂不能擔(dān)糞與著棋，其語未免近于狂。

2 林逋對后世的影響

《西塍集》、《江湖小集》、《兩宋名賢小集》中都收有《讀林可山西湖衣缽詩》：“只為梅花全屬我，不知和靖有仍孫?！绷磉€有《訪林龍發(fā)》一首曰：“時(shí)中只有梅亭侄，來訪西湖處士孫?！绷挚缮教桚埌l(fā)，所以此兩詩都言林可山是和靖之孫。宋代陳世崇《隨隱漫錄》卷三曰：“姜石帚嘲之日：和靖當(dāng)年不娶妻，因何七世有孫兒?若非鶴種并龍種，定是瓜皮搭李皮?！?/p>

既然和靖沒有娶，何來七世孫?姜夔雖是嘲笑林可山，但是可山自稱是和靖七世孫，正反映出和靖對后世的影響，使后人紛紛效法，并以為其后而為榮。

和靖不僅以其隱逸的作風(fēng)影響著后世的文人志士，同時(shí)其不娶且對梅花的癡情，為許多紅顏歆慕。清褚人獲《堅(jiān)瓠集》日：孤山林和靖墓，后宦游于杭者，或妾或女死，多葬其地，故壘壘于林墓之前后。有人題詩云：“太乙宮前處士家，于今換作官人斜。想因孤嶼人清絕，故使桃花照命耶?！?《宋人軼事匯編》)太乙官在孤山之巔，唐內(nèi)人墓謂之官人斜。林逋生前與梅鶴為伴，死后有紅顏?zhàn)霭椋右r托出其不凡的人格魅力。從另一個(gè)角度看，這些宦家女與妾期望葬于孤山，也是寄托她們對孤山的向往之情，或者是對林逋的生活的向往。

總結(jié)林逋的一生，雖沒有步入仕途，但仍然以其倨傲的性格，奇異的隱居方式而聲名卓著，不僅得到兩代皇帝的賞賜，同時(shí)為后世文人騷客所敬仰，也為紅顏薄命者所歆慕。