隨著改革開放以來時(shí)代的發(fā)展，我國同外國經(jīng)濟(jì)、文化交流的增多與擴(kuò)大，傳統(tǒng)文化又逐漸恢復(fù)了應(yīng)有的地位，發(fā)出了耀眼的光輝。在“文革”中被拆毀的孔廟，有的又恢復(fù)重建，裝修一新，成了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的新的旅游景點(diǎn)。孔子學(xué)說的影響也日益擴(kuò)大，許多國家都出現(xiàn)了孔子學(xué)院。孔子這位中國古代偉大的思想家、政治家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，也恢復(fù)了他應(yīng)有的尊嚴(yán)和崇高地位。

以孔子為代表的儒家學(xué)說因其在維護(hù)貴族統(tǒng)治的基礎(chǔ)上，提倡德治和教化，反對(duì)暴政和任意刑殺，故而自漢以后，成為兩千多年來封建文化的正統(tǒng)，在中國思想文化史上逐步占有最高地位，受到歷代封建王朝的推崇?？鬃拥牡匚灰蚕鄳?yīng)不斷提高。唐玄宗開元年間(713-741年)，追封孔子為“文宣王”，宋真宗大中祥符元年(1008年)，加封其為“至圣文宣王”，元代又加謚“大成至圣文宣王”，到明、清時(shí)，才改稱“至圣先師孔子”。中國幾千年歷史中，獲得如此崇高聲譽(yù)而世世代代祭祀不絕的，唯孔子一人而已。在20世紀(jì)50年代，孔子還被評(píng)為世界十大文化名人之首，在全世界也享有崇高聲譽(yù)。

一

顯示孔子及其學(xué)說在思想文化上巨大影響的重要載體是孔廟。

孔廟又稱文廟、學(xué)官，因?yàn)樗仁羌漓肟鬃拥亩Y制性建筑，又是學(xué)習(xí)儒家學(xué)說、宣揚(yáng)儒家教化思想的學(xué)校。士子入學(xué)必須先在文廟祭祀孔子，然后在此學(xué)習(xí)。唐太宗貞觀四年(630年)詔令天下州縣皆得立文廟，自此學(xué)始有廟。

曲阜的孔廟是歷史最長、規(guī)模最大的孔廟，被稱為“天下第一廟”。魯哀公四年(前491年)四月十一日，孔子病逝，享年73歲。第二年，魯哀公下令把孔子生前居住的三間房子，改為孔子的祀廟。至漢武帝時(shí)獨(dú)尊儒術(shù)，孔廟日漸被看重，成為士子心目中的圣地。經(jīng)過由唐至清歷代的多次整修擴(kuò)大，達(dá)到封建時(shí)代建筑的最高規(guī)格。

孔子宣揚(yáng)“仁”的學(xué)說，維護(hù)貴族等級(jí)秩序?？讖R作為體現(xiàn)等級(jí)制的建筑物，在建筑風(fēng)格上主要突出莊嚴(yán)感和權(quán)威感，普遍采用均衡對(duì)稱結(jié)構(gòu)，依照縱軸線、橫軸線的設(shè)計(jì)，多數(shù)以縱軸線為主，橫軸線為輔。按照縱軸線的劃分，孔廟有九進(jìn)院落、三進(jìn)院落等主要方式。

曲阜的孔廟主體建筑坐落在南北中軸線上，附設(shè)建筑分列左右，對(duì)稱排列，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，整齊宏偉。廟的四周圍以高墻，配以門坊、角樓、黃瓦紅垣，畫棟雕梁，碑碣如林，古木參天。

孔廟最大的特點(diǎn)是享用了皇宮的建筑規(guī)格，系九重廟堂，有九進(jìn)庭院。其正殿為大成殿，九開間，重檐九脊，連大紅門上的金色大釘也是九乘九的倍數(shù)。九為陽數(shù)的極數(shù)，即單數(shù)的最大數(shù)，這便成了皇帝的專用數(shù)。除了皇帝以外，只有孔子一人才能享用這樣的最高建筑規(guī)格。

孔廟占地327.5畝，以三殿(大成殿、寢殿、圣跡殿)、兩廡(東廡、西廡)、一閣(奎文閣)、一壇(杏壇)、三祠(五代祠、啟圣祠、后土祠)、兩堂(詩禮堂、金絲堂)為主要構(gòu)成，全部建筑共464問，還有54座門坊。在大成門內(nèi)右側(cè)有一株高約10米、粗可合抱的檜樹，冠如帷蓋，青蘢蒼翠。旁有一樹樁，飽經(jīng)風(fēng)雨而未摧。這便是天下聞名的“先師手植檜”的遺跡?？鬃邮种驳臋u樹，清雍正二年(1724年)，枯槁又遭火難，僅剩樹樁。樹樁旁挺拔高聳的檜樹是雍正十年的再生檜。明萬歷八年(1580年)青州士子鐘羽正金榜題名后來曲阜朝圣，寫《孔廟手植檜歌》，把“先師手植檜”稱為“天下第一樹”。

孔廟既是祀孔的文廟，又是士子學(xué)習(xí)的學(xué)校。廟學(xué)合一是孔廟建筑的思想核心，廟學(xué)制度也成為孔廟發(fā)展的基本制度。儒學(xué)通過孔廟(學(xué)官)而傳播至千家萬戶，成為中國傳統(tǒng)文化的主流，成為歷代封建王朝道德教化的重要工具?！昂霌P(yáng)王道，全依儒術(shù)”。孔廟作為宣揚(yáng)王道的政治講壇，“禮其道”，“神教化”，“闡我皇風(fēng)”，以達(dá)到“四海永靖”。

孔廟從春秋末年山東曲阜孔子的“廟屋三問”而后發(fā)展到全國、全世界。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，至清末，全國有孔廟1140處；現(xiàn)有孔廟為300余處，其中省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位100多處，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位20多處，臺(tái)灣有孔廟18處。韓國、日本、越南、新加坡、馬來西亞、印尼、德國、美國亦有孔廟。

二

反映孔子及其學(xué)說在我國改革開放時(shí)期的巨大影響的重要載體是孔子學(xué)院。

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市場繁榮，東西方經(jīng)濟(jì)、文化交流頻繁，促成了孔子學(xué)院的應(yīng)運(yùn)而生。2004年11月21日，全球第一所孔子學(xué)院在韓國首都首爾成立?？鬃訉W(xué)院是由中國對(duì)外漢語教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室為增進(jìn)世界人民對(duì)中國語言文化的了解，發(fā)展中國與各國的友好關(guān)系，為全世界漢語學(xué)習(xí)者所設(shè)立的非營利性公益機(jī)構(gòu)?！霸诓坏絻赡甑臅r(shí)間里，孔子學(xué)院已落戶38國，達(dá)80所，同時(shí)還有38國近100家機(jī)構(gòu)正在申請(qǐng)，其發(fā)展之快，受青睞之深，超過了德國歌德學(xué)院、西班牙塞萬提斯學(xué)院等國際語言文化傳播機(jī)構(gòu)，引起了海內(nèi)外的廣泛關(guān)注。”(新加坡《聯(lián)合早報(bào)》2006年8月22日，轉(zhuǎn)引自《參考消息》2006年8月23日)此外，國外還出現(xiàn)了以“孔子”命名的漢語學(xué)校，如俄羅斯圣彼德堡市的孔子漢語學(xué)校。

截至2009年11月底，國家“漢辦”已在包括美國、加拿大、墨西哥、德國、俄國、印度在內(nèi)的88個(gè)國家和地區(qū)設(shè)立了282所孔子學(xué)院和272所孔子學(xué)堂，在全球100多個(gè)國家的近3500所高校開設(shè)了各類漢語課程。(參見《光明日?qǐng)?bào)》2009年12月12日)這表明，渴望了解和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的外國人已越來越多，所以孔子學(xué)院才會(huì)在如此短的時(shí)間內(nèi)發(fā)展得如此之快、如此之多。

更加引人注目的是，孔子及其學(xué)說的影響正日益擴(kuò)大，已超越學(xué)術(shù)文化的范疇，逐漸擴(kuò)展到政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域乃至國際關(guān)系、構(gòu)建世界道德體系的廣闊空間。1993年，世界各國宗教學(xué)家、哲學(xué)家、教育學(xué)家以及其他方面的專家匯聚美國芝加哥，通過并發(fā)表了《走向全球的倫理宣言》，一致推許孔子的名言“己所不欲，勿施于人”的思想“是全人類都應(yīng)當(dāng)認(rèn)可、接受和遵循的全球倫理或普世倫理。”

在文化多元化的當(dāng)今中國，孔子“和而不同”、“己所不欲，勿施于人”的思想依然具有普遍的運(yùn)用性；對(duì)于實(shí)現(xiàn)黨的十六屆六中全會(huì)提出構(gòu)建和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)，也是有積極的思想意義和重要作用的。

這里應(yīng)當(dāng)特別指出的是，在世界各國中，受孔子及其學(xué)說影響最大的國家是亞洲鄰國韓國。韓國與中國一樣，也尊孔子為“大成至圣文宣王”、“萬世師表”。千百年來，韓國每年都分別在春秋兩季舉行盛大的“釋奠大祭”，紀(jì)念孔子誕辰。韓國有80％的人信奉孔子創(chuàng)立的儒教或受過儒教思想的熏陶。韓國目前不僅擁有儒教學(xué)會(huì)、儒教文化研究所等機(jī)構(gòu)，還在漢城大學(xué)、高麗大學(xué)、世宗大學(xué)、成鈞館大學(xué)等20多所大學(xué)中設(shè)有專門研究儒教的學(xué)科。被譽(yù)為“儒生大學(xué)”的“鄉(xiāng)?！狈植荚陧n國各地。

韓國學(xué)者認(rèn)為，韓國千百年來所接受的儒學(xué)熏陶，主要表現(xiàn)有三：

其一“天下興亡，匹夫有責(zé)”。儒家這種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和不屈不撓的奮斗精神滲透在韓國人的性格之中，并涌現(xiàn)出許多仁人志士，支撐著社會(huì)的正氣。如日本占領(lǐng)朝鮮半島時(shí)，韓國安重根等志士為抗日英勇獻(xiàn)身。

其二，“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的人文精神，成為韓國社會(huì)道德的基本原理和社會(huì)穩(wěn)定的基本保證。

其三，孔子提出的“和而不同”的多元文化觀，促進(jìn)了韓國的現(xiàn)代化步伐。

近年來，韓國加強(qiáng)了同中國儒學(xué)界的交流與合作。韓國儒教學(xué)會(huì)理事長崔根德多次訪華，中國孔子的后裔也多次應(yīng)邀赴韓國進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。

除韓國外，孔子學(xué)說也在日本發(fā)揮重要影響。《于丹(論語)心得》日文版已于2007年9月在日本面世。除了日本普通民眾、出版商關(guān)注《于丹(論語>心得》，不少日本政要也希望從中國古典文化特別是《論語》中汲取智慧。日本一位現(xiàn)任國會(huì)議員說：“孔子思想是我們執(zhí)政的理論基礎(chǔ)?！?/p>

孔子的思想和名言甚至超越了學(xué)術(shù)范圍，影響到國際社會(huì)的政界人物。2006年10月26日下午，法國總統(tǒng)希拉克在北京大學(xué)演講談到中法關(guān)系時(shí)就引用了孔夫子的名言：“二人同心，其利斷金?！?《周易·系辭·上》)他說：“正是因?yàn)檫@個(gè)世界依然徘徊于穩(wěn)定與混亂之間，正因?yàn)槲覀円廊挥浀每追蜃拥拿浴送模淅麛嘟稹?，所以法國和中國近幾年間不懈努力，構(gòu)建一個(gè)全面的政治組織架構(gòu)，以規(guī)避危險(xiǎn)，并在強(qiáng)有力的、合法的、為眾人接受的國際組織框架下共同承擔(dān)責(zé)任；在和諧、正義、團(tuán)結(jié)的前提下，使全球化得到良好控制并造福人類?！笨梢娍鬃铀枷氲挠绊懯窃絹碓酱罅恕?/p>