主持、評(píng)點(diǎn) 劉斯翰

編者按:

康有為從自己的經(jīng)歷、交往以及傳播變革思想的過(guò)程中，深深認(rèn)識(shí)到，要在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中殺出一條血路，必須要靠先知先覺(jué)的士人。那時(shí)，舉國(guó)士人都沉迷于科舉八股，而科舉八股之陷士人于愚昧冥頑，恰正是鼓吹變法、實(shí)行維新之大敵。因此，解放數(shù)百萬(wàn)士人的思想，使之轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)支持變法維新，遂成為變革的首要前提。康氏在光緒帝召見(jiàn)后，第一件奏折，即提出廢除科舉八股，正合符一切社會(huì)政治改革運(yùn)動(dòng)的邏輯。

這篇奏折，集中揭露了科舉八股的吃人實(shí)質(zhì)。以余觀(guān)之，其眼光、勇氣，其攻擊力、震撼力、影響力，實(shí)過(guò)于二十年后魯迅的《狂人日記》。由于康氏本人親身經(jīng)歷過(guò)科舉考試的全過(guò)程，故奏折中之所論，能夠洞燭其要害，深入其腠理，指示其謬妄。這篇奏折，歸結(jié)到科舉八股愚天下之民，扼殺國(guó)家之人才，直至陷國(guó)家于危亡，則令已經(jīng)初步接受變法思想的光緒帝，更加下定決心。史稱(chēng)康氏四月間上奏，光緒帝閱后即表示贊許，并于五月初五下詔廢除八股考試。這篇奏折的效果，由此可見(jiàn)。

康氏指出，科舉八股，在明、清兩代，逐漸演變成為統(tǒng)治者維護(hù)閉關(guān)鎖國(guó)的愚民工具。如無(wú)環(huán)視全球的世界眼光、以變法維新救國(guó)的政治遠(yuǎn)見(jiàn)，不可能有如此卓識(shí)，如此膽略。須知當(dāng)時(shí)舉國(guó)士人，仍在千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋——為科舉八股耗盡一生精力，孰敢冒天下之大不韙，提出這樣石破天驚的主張?事實(shí)上，當(dāng)“百日維新”失敗之后，清政府旋即宣布恢復(fù)以八股取士。但是，由康氏開(kāi)始的這個(gè)思想解放運(yùn)動(dòng)并未終止，四年以后，清朝被迫下令廢八股，又四年，下令廢科舉。正是在這樣的歷史背景之下，產(chǎn)生了從孫中山到毛澤東等一批革命家，從王國(guó)維到胡適等一批新學(xué)者，而中國(guó)亦告別帝制，走向共和!