博愛的注解(代序)

陳三華的詩歌創(chuàng)作已有二十余年，每有現(xiàn)代詩或舊體詩在報刊上發(fā)表，細(xì)心品讀，總有意境清新、用心獨到之感油然而生。最近，他將多年來創(chuàng)作的二百余首詩作放在我的案頭，在夜深人靜之時，伴隨著詩作揚抑起伏的節(jié)奏一頁頁閱讀，便為詩句所熔鑄的激情和純真的愛所感動。合章而思，把詩作的主題進(jìn)行一番細(xì)心的梳理，便有兩個字突現(xiàn)在我的眼前，那就是“博愛”。盡管，陳三華在這二百余首詩中，沒在一首詩中寫到過這兩個字，但是博愛之心所擁有的豁達(dá)、悲憫、責(zé)任、執(zhí)著等人格特點，卻滲透在字里行間，飛揚在日月星空、高山流水之中。

我國古代著名思想家孟子說:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！币源藖硇麚P儒家所倡導(dǎo)的心胸開闊、品德高尚的博愛精神。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家韓愈在他的《原道》一文中把博愛與“仁”聯(lián)系起來，提出“博愛之謂仁”的思想，將《論語》中的“泛愛”論闡釋得更加直接、具體，也因此具有極為深遠(yuǎn)的影響。博愛，作為中華民族在漫長的歷史進(jìn)程中形成的文明成果，人們共同追求的價值觀，一直影響著中國的文化群體。熟悉中國古典文學(xué)和傳統(tǒng)文化精髓的陳三華，在詩作中表現(xiàn)的博愛之思、博愛之情則是自然的流露。

博愛的根本是對世間萬物懷有悲憫之心。這種悲憫之心體現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作中，則是對愛之真、恨之切的淋漓盡致的表達(dá)。唐代詩人杜甫曾寫下這樣的詩句:“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山。嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!” 這種推己及人的關(guān)愛充分表現(xiàn)了詩人的博大情懷和正義感。而“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的千古名句，更表達(dá)了對人民生活的深重憂慮。陳三華在像所有詩人一樣崇敬杜甫的同時，又是怎樣解讀這位詩圣內(nèi)心世界的呢?分析一下他的《聯(lián)想杜甫》一詩，便可見其用心之獨特。

“天日昏暗，不管視眼何向/一片昏黃，路轉(zhuǎn)三匝/腥紅的門，撕咬著肥碩的髏肉/伴著沖天發(fā)酵的酒氣/杜甫目不忍睹/從朱門的眼眶中削去眸子/裝進(jìn)愁腸，霎那時/晚唐憂患交叉著憂患/扇扇朱門被杜甫/鐫刻了一個深色的‘臭’字。”這是詩的上半部分，看似在解讀“朱門酒肉臭”，但是“從朱門的眼眶中削去眸子/裝進(jìn)愁腸，霎那時/晚唐憂患交叉著憂患”三句，則是給杜甫的詩句以智性的升華，讓讀者更深地領(lǐng)悟到，當(dāng)時將要發(fā)生的戰(zhàn)亂與豪門的奢華是如此令人絕望。

“昏暗中繼續(xù)舉步/舉步維艱。舉步碰撞死尸/饑腸轆轆的杜甫/瞥見尸骨上嗡飛的蒼蠅/不禁平仄出一首憤怒的歌吟/坎坷是他內(nèi)心的不平/具具凍死骨是他深遠(yuǎn)的史詩”。這是詩的下部分，看似在解讀“路有凍死骨”，但是這最后兩句“坎坷是他內(nèi)心的不平/具具凍死骨是他深遠(yuǎn)的史詩”，則道出了造就這首史詩的并非是精雕細(xì)刻的文字，而是詩人非比尋常的悲憫和愛憎。

從這樣一個奇特的角度來理解杜甫的詩，尚無先例，但是，很難說這不是詩心的神悟與共鳴。關(guān)注民生，同甘共苦，是中華民族具有使命感的詩人的高貴品格，不管相距的年代有多么久遠(yuǎn)，這種品格都永遠(yuǎn)代代相傳。

陳三華的很多詩作，能夠做到與民眾的生活融為一體。他在舊體詩《防汛隨感中》寫下了這樣的詩句:“富河一夜水汪汪，淹盡田禾并庫糧。沿岸湖堤皆潰破，哭聲迭起滿農(nóng)莊?！碑?dāng)時如果詩人不是身在其中，又怎么能表現(xiàn)出那種洪水滔滔，淚雨干涸的痛苦和悲壯!

陳三華還在這組詩的另一首中寫道:“昨日江河臥霓虹，今朝無雨雷轟轟。若驚水汛從茲去，田野依然綠意濃?！倍潭趟木湮覀兙涂梢愿惺艿?，一場大雨過后，詩人和抗洪的農(nóng)民站在河堤上，驚喜地注視著雨后的彩虹，想象水患過后，田野恢復(fù)原貌的景象，他和普通農(nóng)民一樣，心里的希望在升騰，不斷地升騰。第二天早起，詩人聽見轟鳴的雷聲便翻身而起，來到窗前急切地看向外面的天空，這時雷聲漸遠(yuǎn)，驅(qū)趕著一片片烏云，詩之靈感突然降臨，心中的字句繽紛成詩。這組詩中沒有所謂的形而上，也沒有刻意的張揚與潤飾。只有樸實無華，渾然天成、動人心脾的真情實感。他還在另一首防汛詩《筑道長城擋汛雨》寫有這樣的句子:“土灶炊煙裊裊，土塘戰(zhàn)鼓咚咚。星月土箕載滿，晨曦壩頂高聳。揮手汛水從茲去，萬民同沐富河風(fēng)。”寫出了農(nóng)村干部與百姓共同戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的快樂與自信。詩句所營造的熱烈場面和戰(zhàn)天斗地的情懷，具有強烈的藝術(shù)感染力，能夠喚起人們勇于奉獻(xiàn)、不怕困難的拼搏精神。

我知道陳三華生于農(nóng)村，曾沐浴鄉(xiāng)村的陽光星月長大，這使他面對農(nóng)村的災(zāi)害和苦難，完全是以其中一員的心態(tài)去理解和感受，并非是以第三者的角度，浮光掠影地、假模假樣地發(fā)幾句感慨，他的悲憫情懷表現(xiàn)得極為真實、自然。

博愛，是融天地萬物于內(nèi)心的一種覺悟，而覺悟的意義就是在與萬物的交流中找到知性美。陳三華的詩，抒寫了他對身邊的人與物的純真無雜的愛。教書時，他愛學(xué)生，寫下了“什么也沒有像教書/將萬家燈火變成滿天星辰展開在童話般的世界”的絕妙詩句。作為一名愛學(xué)生、愛家鄉(xiāng)的教師，心中的豁達(dá)與真誠使文字突破了自身的局限，構(gòu)成了意象縱橫捭闔的美感。“萬家燈火”“滿天星辰”寫的是一個地上，一個天上的兩種具象，僅由“展開”一詞就抽象出“童話般的世界”，使“物我交融”“心物兩契”如此的了無痕跡，真可謂神來之筆。如果詩人的心中沒有對學(xué)生的真誠的愛，并將這種愛熔煉為思想的核體，這樣的句子又怎么能順手拈來呢。

詩人的愛歷來是多種向度并在不同的空間進(jìn)行延展。時常走在鄉(xiāng)間小路的陳三華，盡管每一道風(fēng)景都是熟悉的，但是卻由于感受力的日日不同，在每一次注視的目光中，熟悉的場景又是那樣的別開生面。他在《綠》這首詩中寫道:“昨天還是一片空白/今朝已是綠波盈盈/村姑們哼著晨曲/挽起褲管下田分秧了。一根，兩根，三根/不見了白得單調(diào)的水/不見了白得枯燥的田。一垅，兩垅，三垅/綠了這邊綠那邊/綠了春風(fēng)綠了原”。這首詩看似過于直白，但是卻應(yīng)了一句頗為流行的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)——簡潔而不簡單。只有用心去領(lǐng)悟，才能體會到那種來自鄉(xiāng)土，對生活傾注了無限熱情的愛意表達(dá)。

春光融融，綠柳依依的季節(jié)，春姑扭動著窈窕的身姿，哼著小曲下田插秧了，這在農(nóng)村是很平常的景象，可播種的快樂，對豐收的期盼，不就是在村姑靈巧的手指上脫穎而出嗎?“綠了這邊，綠了那邊”是實寫，表現(xiàn)了春姑勞動時快手如飛的情景?！熬G了春風(fēng)綠了原”是虛寫，雖然是夸張的手法，卻用一個“原”字，展現(xiàn)了田野的廣闊和大自然的“原”貌?！霸迸c“邊”的押韻，不僅沒有使意象受到限制，卻向無極延伸，這是在形式與內(nèi)容這對矛盾體的處理中難得的精妙之筆。

無論是哪種藝術(shù)，技藝達(dá)到一定的高度時，才是“無技”的。對于《綠》這首詩，我個人的理解，就是手法純熟到了“無技”的成功之作。

博愛，包括對人本身的愛，也包括對自然的熱愛。從生存與發(fā)展的意義上講，人們對自然的愛應(yīng)該是最真誠的無私的一種愛，因為大自然是人類賴以生存的基礎(chǔ)，從我們呼吸的空氣到所用的一什一物，無不來自于自然的贈予。然而，進(jìn)入近代社會，工業(yè)生產(chǎn)對自然環(huán)境造成嚴(yán)重破壞，熱愛自然、保護(hù)自然成為人類共同的使命，每天我們都能聽見保護(hù)自然的各種話題。但是，只要認(rèn)真地分析這些來自不同方向的聲音，就不難發(fā)現(xiàn)，許多精美的詞語都是懷有某種目的的表白。尤其是西方某些國家，在聲稱對自然的保護(hù)做得多么到位時，卻把一顆顆超能炸彈投向了別國的土地，毀壞了自然的原貌，毀滅了那些生命的生存基礎(chǔ)。由這種缺乏道義的行為可以得出結(jié)論，一些政治家對自然的愛是虛假的，是自私的，他們隨時都會對自然做出叛逆的行為。唯有詩人對自然的愛是真誠的，是完全發(fā)自內(nèi)心而永無反悔的愛。中國唐代詩人杜牧的名句“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”用一個“坐”字道明了詩人因被自然的美所感動，運用獨特思考力，把絢麗的山中秋色，轉(zhuǎn)換為詩歌久遠(yuǎn)的強大的韻律，感染著世世代代的后來者。這種以虔誠之心熱愛自然，感悟自然，提升自然的哲理方法，經(jīng)過千年百代的錘煉，已經(jīng)成為中國文化的一種主要表述特征。在陳三華的舊體詩詞中，同樣具有這種特征的印記。

陳三華在七言詩《野玫瑰》中寫道:“開遍荒原小徑邊，幾叢葳蕤幾詩篇。驅(qū)車始覺馨香好，滿載芬芳勇直前?！痹诖禾斓幕脑?，野攻瑰是最早開放的鮮花，當(dāng)詩人驅(qū)車向遠(yuǎn)方奔馳時，醉人的清香撲面而來，隨風(fēng)而動的花枝恰似大自然的私語，講述著大地的秘密。這一刻，蘊藏在詩人心中的激情被點燃了，使他對未來充滿信心，載著一路的芬芳向前疾馳。詩中沒有“停車坐愛”的悠閑，更多的是一個拼搏者的沖動，以及投身于事業(yè)的快慰?！皾M載芬芳勇直前”一句，突出地表現(xiàn)了現(xiàn)代人所具有的快節(jié)奏、高效率的時代氣息。

陳三華在表現(xiàn)人與自然的水乳相融，共為一體的詩詞中，《榴花題詠》《題黃土坡北山茶場》《鷓鴣天·南山新村寫韻》皆為意境優(yōu)美，情景感人的優(yōu)秀之作，而《江城子·漁家樂》一首更見其古詩詞的功力非同一般。他在這首詞中寫道:

“西湖垂釣樂心房，左池塘，右舷艙。柚櫓聲柔。驚動雁飛遑。瀕水小山新景致。竹筍亮，菜花黃。休閑相伴有嬌娘，辮兒長，賽秋香。折取薪柴，紅焰煮魚湯。是處風(fēng)情鐘釣客，鮮百味，舉籌觴?！?紅色是我改的字，原文為“左”字，從閱讀的角度我認(rèn)為“左”與“右”對，更為講究一些。原文“勤雜”這個詞不夠詩意，與全文的用詞不協(xié)調(diào)，我認(rèn)為可以改為更形象的詞，“紅焰”不一定恰當(dāng)，只供參考。)

這首詞用詞精巧、細(xì)致，達(dá)到了情融與景、景為情濃、渾然一體的藝術(shù)感染力，讀起來非常流暢、自然?！爸窆S亮，菜花黃?！眱H用“亮”“黃”兩字進(jìn)行概括性的描寫，盡管沒有寫明如何“亮”，怎樣“黃”，卻足以表現(xiàn)出竹筍的挺拔和茁壯以及菜花盛開時的喜人情景。在詩詞寫作中，高度概括的能力非一日之功，需要長期的潛心研究才能運用自如，只這兩個字就表現(xiàn)了陳三華在修辭方面的深厚功底。最后三句“是處風(fēng)情鐘釣客，鮮百味，舉籌觴。”“鐘”字的使用非常準(zhǔn)確，為最后兩句“鮮百味，舉籌觴”作了很好的鋪墊。

在傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作中，追求內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。這首詞之所以能給人忘情山水，與自然共為一體的審美感受，就是因為從字詞的運用到韻律的把握，都達(dá)到了一個相當(dāng)高的層次。

一個詩人，僅有博愛之心，卻不能從這種博大的愛中找到一種超現(xiàn)實的完美，并表現(xiàn)這種完美，那么這種愛就會存在缺陷。因為詩心之旅，是對完美事物的追求之旅。這也是詩人的博愛情懷與政治家、慈善家等人的不同之處。

陳三華的二百余首詩作，會令讀者心靈將在清新、美好的一方世界里暢游，更會有將喧嘩的市井置身度外的那種寧靜的美感享受，相信讀過他的詩作，會有許多的感受萌生，因而更加珍惜生命中所特有的自然、豁達(dá)、博愛的品質(zhì)。

陳三華的詩，值得一讀。

《米南陽書稿集》序

一

丙戌正月，尚沉浸于節(jié)日喜慶之中，忽又有喜訊報來。一則，《米南陽書稿集》將于南陽兄六十大壽之際出版;二則，南陽兄邀馬蕭蕭老先生及鄙人為之作序。馬老先生德高望眾，能與老先生同為南陽兄詩集作序，惶恐之亦感榮幸之。

米南陽者，書法家也。自幼苦臨古人碑帖，兼蓄百家之長，學(xué)古而不拘泥，寒暑不輟，終成風(fēng)貌;米南陽者，詩人也。其詩，言其聲，銘其志，歌其情，頌其誼，當(dāng)屬大家。

皓月懸空，燈下研讀，《米南陽書稿集》之清言集句，人生感悟，紀(jì)行抒懷，勸學(xué)贈言，或優(yōu)美清新，或輕靈灑脫，或磅礴奔放，或凝練厚重，篇篇錦繡;更兼五言、七言、絕句、對聯(lián)，語短意長;藏頭詩、藏尾詩，寶塔詩，妙趣橫生。詩稿雖集南陽兄二十余年之心血，卻皆平日所感所悟之信手拈來，并無刻意追求之痕。作為書家，能以六百余首自創(chuàng)詩詞結(jié)集成著，篇目之眾，數(shù)量之大，品種之全，語言之精，令人嘆為觀止。

二

吾與南陽兄實屬翰墨情緣，相交如品陳釀，年久知其芳。吾敬南陽兄之忠信道義、仁愛處世、治學(xué)修身、謙遜有嘉;吾敬南陽兄非因其多次榮獲國際書法金獎，也并非因在書法界之鼎鼎大名，皆因其待人真誠熱忱之至，為人敦厚純樸之極，仗義正直而不媚，義氣勤懇而無怨之故;吾更敬兄，雖世風(fēng)日下卻潔身自好，塵世滾滾卻寄情高遠(yuǎn)，銅臭泛濫卻重情守義，人情漠然卻熱忱率真。

南陽兄少壯得志而不倨傲，多才多藝而不張狂，喜讀書善博覽且過目不忘，不僅工詩書畫印，亦擅吹拉彈唱，京評梆子曲無一不通，醫(yī)道、烹飪、攝影、集郵、釣魚樣樣得趣，其才藝叫吾仰之，其詩稿令吾贊之?！稌寮冯m非字字珠璣，然篇篇真情。

自有天然趣，一片太湖春，帆影映鏡碧，長樂隨人心。風(fēng)光可入詩，浮云遠(yuǎn)市塵，涵波分外妍，叢染滿山云，清言多妙理，人中真清芳，萱庭日麗絢，桑榆怡情親，醫(yī)道正濟(jì)世，杏林琪悅門，愿涌南山壽，熙如北海春，靈芝向仙齡，慈德永傳神，平康艷秋冬，高壽謂天倫，慈母身體好，新運太平真。

此《題照詩》若泛讀，恐難解其味，難辨其詳，因南陽兄巧將米氏兄弟姐妹七人之名藏于詩中，其情可察，其才可贊，可謂妙哉。

三

南陽兄才華橫溢，于不經(jīng)意之中常有驚人之筆。丙戌年除夕將至，南陽兄詩興大發(fā)，揮毫而書。

旺旺望旺年，事事適悠然。

臘酒謝金雞，春風(fēng)催玉犬。

戌歲人丁旺，狗年社稷安。

忠貞胸襟闊，坦誠達(dá)大觀。

靜臥知地暖，穩(wěn)踏守地寒。

吐舌湍暑汗，搖尾舞成仙。

腹舒緊貼地，翹首目攀天。

福降增國瑞，春歸耀人寰。

再拜恭恩厚，一詠逍遙篇。

狗年作詩難矣，可南陽兄《狗年抒懷》卻一氣呵成，詩驚四座。

細(xì)品《米南陽書稿集》，清雋酣暢，自然豪放，風(fēng)致高雅，氣味醇濃，詞清意真，品格超拔?！稌寮芳磳⒊霭?，可喜可慶，謹(jǐn)以拙詩為賀。

捧讀詩稿洗心塵，

撼宇豪情似酒醇。

苦樂人生多少事，

詩書翰墨更絕倫。

漸行漸覺風(fēng)光好

——序《賈波山水畫集》

賈波者，青年畫家也。為人質(zhì)樸，忠厚仗義，好郊游亦喜交友，正值不惑之年卻無仕途之心，惟癡情于繪畫藝術(shù)，運筆不輟十余年。

賈波乃屬新人。新人嶄露，觀其品行，樸實無華;新畫初展，覽其風(fēng)格，亦樸實無華。余以為，大抵志存高遠(yuǎn)亦鍥而不舍、樸實無華者，日后定成大器。賈波當(dāng)屬其類。

余與賈波相交年久，其人其畫俱知。其人:不追潮，不媚名，不流俗，不招搖。其畫:無雕琢，不修飾，吸古法，重創(chuàng)新。凡六年間攀走于燕山山水之間，采其風(fēng)，寫其生，畫其意，風(fēng)餐露宿，行程達(dá)幾萬公里，可謂其心苦也，其志堅也，其功深也。

曾幾何時，白雪石、張仃、吳冠中等畫壇巨擘均以燕山為素材留下許多不朽之作，然二十余年步其后塵進(jìn)山寫生采風(fēng)者少矣。何耶?進(jìn)山苦也，寫生累也，囊中羞澀令人尷尬也。

《周易》中有“志在必行”之說，賈波便是這種胸懷志向行天下的立志者。他置身山川之中，汲取大自然之精華，山姿水色每每攫之眼中，藏于心底，入得畫里，雖近兩載未見其畫，此次畫集先睹為快，不禁大喜，賈波之作當(dāng)刮目相看。

細(xì)品賈波之作，畫面靈動，畫功細(xì)膩，筆調(diào)的旋律、節(jié)奏，渲暈的濃淡、枯潤，皆可狀物描情。他具古法，有古意，師古而化。不取山之華飾，水之嫵媚，惟寫天心月魄，山骨水魂。他不為享樂所迷，不為金錢所惑，春秋六載，默默行遍燕山山脈。一山半坡，峻巖幽壑，云行水走，雨灑雪落;披晨霧，沐山風(fēng)，頂驕陽，送落日，幾十幅畫作皆是賈波于真山真水面前潑墨而成，其寫生之作無不洋溢著對大自然的膜拜與謳歌，令人賞心悅目。

《雪意居庸關(guān)》的筆鋒粗獷，《赤壁逍遙游》的畫面超逸，《生命》的用筆渾樸……取法自然，領(lǐng)悟妙諦，便是賈波畫作之大境界，其崛起于燕山山麓之日當(dāng)可期矣。

《賈波山水畫集》即將付梓，余非畫家，亦非畫評家，只可賞玩不敢妄評，惟以觀后感《釵頭鳳》一闕作賀。

林間繞，崎嶇道，深山雨后斜陽照。飛流險，懸崖短，嶺橫霧鎖，每每歸晚，難，難，難!

人煙少，野獸跑，漸行漸覺風(fēng)光好。烏云散，峰回轉(zhuǎn)，燕山百里，絕景無限，趕，趕，趕!

(責(zé)任編輯 五十弦)