一張?zhí)厥獾募垪l，一條零星的線索，使祖籍漳州的南洋孫氏后裔的尋親路一波三折;海內(nèi)外孫氏后人共同祭拜的“柳姑婆”，到底流傳著怎樣神奇的傳說(shuō)?

苦心尋親

2009年的12月5日，是祖籍漳州馬崎的馬來(lái)西亞孫氏后裔成功尋親整整三周年的紀(jì)念日。兩地的孫氏宗親通過(guò)電話聯(lián)絡(luò)，訴說(shuō)著親情與喜悅。兩地孫氏的重新相聚，其過(guò)程并不平坦。

2006年的12月初，漳州薌城東廓孫氏理事會(huì)收到了一張?zhí)厥獾募垪l。紙條來(lái)自于馬來(lái)西亞，紙條中的簡(jiǎn)短文字，零星的記錄了一些與東廓孫姓相關(guān)的信息。這張紙條是由馬來(lái)西亞的孫金福、孫金英兄弟所書寫。他們?cè)隈R來(lái)西亞有著獨(dú)特的身份:拿督和太平局紳。在當(dāng)?shù)?，只有?duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)的人士，才有資格獲得王室的冊(cè)封。而這張紙條，是他們幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，通過(guò)朋友的幫助，才送到薌城東廓孫氏宗親會(huì)。那么，遠(yuǎn)在馬來(lái)西亞的這對(duì)兄弟，為什么會(huì)找到新華東路東廓宮一帶的孫氏宗親呢?

孫金福、孫金英兄弟長(zhǎng)期居住于馬來(lái)西亞，多年來(lái)一直在中國(guó)大陸尋找祖籍地，但都是無(wú)功而返。他們對(duì)祖家的具體地址并不清楚，只記得祖父常常提起，祖籍地是在“漳州府龍溪東廓”。祖父提供的零星信息讓這兩個(gè)兄弟的尋根之路頗多曲折。2006年，他們終于和薌城東廓的宗親會(huì)取得聯(lián)系。他們經(jīng)過(guò)細(xì)致查找得知:原來(lái)，古代的“龍溪東廓”就在現(xiàn)在的新華東路東廓宮一帶。東廓孫氏理事會(huì)理事孫以興介紹說(shuō):“當(dāng)時(shí)兄弟倆托朋友帶了一張紙條給我們，說(shuō)他的祖父名叫孫理熏，字伯甫，從東廓出來(lái)的，到廈門開(kāi)店做生意，后來(lái)就到了馬來(lái)西亞馬六甲，我拿到紙條后，就把族人召集在一起開(kāi)會(huì)討論?！?/p>

由于漳州城區(qū)這一脈的孫姓手上沒(méi)有相關(guān)的族譜記載，所以孫金福的祖籍地究竟是不是在這里，一時(shí)間還難以確定。雖然沒(méi)有確切的證據(jù)，但是薌城東廓的孫姓族人口耳相傳的家族傳衍信息為孫金福提供了幫助:從古至今，大規(guī)模入漳的“東廓孫氏”只有一支存在，后來(lái)并且分成了4房。經(jīng)過(guò)族中長(zhǎng)者的回憶，現(xiàn)有的4房中繁衍成的孫姓家族，歷史上僅有第二房的后人有到廈門經(jīng)商。于是，基本上能確定，孫金福的祖父正是從東廓二房開(kāi)出去的分支。

雖然，無(wú)法從族譜中獲得明確信息，然而兩地祖籍地歷史名稱的一致，也基本可以確定孫金福兄弟祖籍地的大致歸屬了。尋獲祖地后，孫金福兄弟就立即動(dòng)身回國(guó)祭祖，然而，在孫以興的建議下，他們祭拜先祖的第一站，卻不是在薌城東廓，而是去了龍海馬崎。

心靈歸宿

龍海馬崎社位于古老的江東橋下流，西臨古剎萬(wàn)松關(guān)。社內(nèi)生活著700多名的孫姓村民。那么馬崎孫氏的先祖是何人，他們又與東廓孫氏有著怎樣的淵源呢?

馬崎孫姓的族譜顯示:他們的開(kāi)基始祖是孫梁文，原來(lái)是河南光州固始縣人。唐代陳元光入閩的時(shí)候，他當(dāng)時(shí)在部隊(duì)里擔(dān)當(dāng)“府兵隊(duì)正”的職務(wù)。驍勇善戰(zhàn)的孫梁文所部，在馬崎山附近的九龍江邊建寨駐軍。就這樣，在漳州扎根的孫梁文成為了漳州孫姓的肇基始祖，他的后裔則定居于龍海馬崎社。此后，另一支孫姓族人孫天苗、孫天貴兩兄弟也遷移到馬崎，但與當(dāng)?shù)氐膶O姓后裔逐漸融為一體。所以，在馬崎當(dāng)?shù)氐膶O氏后人，就將孫梁文與孫天苗、孫天貴三人作為先祖來(lái)祭拜。

此后，這三位先祖的后裔一路播遷，其中有一支遷徙到薌城東廓，再繁衍出一脈子孫遠(yuǎn)渡馬來(lái)西亞。而孫金福兄弟的祖父孫理熏就是這支遠(yuǎn)渡海外的孫氏族人的后裔。

2007年初，孫金福、孫金英兄弟遠(yuǎn)渡重洋，終于從馬來(lái)西亞回到龍海馬崎社認(rèn)祖歸宗。為了迎接不遠(yuǎn)萬(wàn)里而來(lái)的宗親，熱心的族人舉行了盛大的拜祖儀式。而提起此次的回鄉(xiāng)之行，孫金福也被族人的熱情所打動(dòng)，當(dāng)孫金福兄弟一同打開(kāi)神龕，見(jiàn)到先祖牌位的剎那，多年來(lái)，縈繞在他們心中的牽掛終于找尋到了停泊的港灣。在祖宗的牌位面前，他們虔誠(chéng)而莊嚴(yán)地進(jìn)行著每一道程序。而數(shù)天意義非凡的行程，也使得孫氏兄弟的拜祖之行，顯得意猶未盡。

家族之光

馬來(lái)西亞、馬崎兩地孫氏先祖的宗祠叫做“篤本堂”。篤本堂又名樂(lè)安堂，建于明萬(wàn)歷年間?！皹?lè)土跨岐山地脈鐘靈皇堂甲第題雁，安瀾環(huán)虎渡人文毓秀大宗高官握龍圖” 柱聯(lián)中的首字，分別取自馬崎篤本堂的堂號(hào)“樂(lè)安”二字，柱聯(lián)中描述了馬崎孫氏人杰地靈的狀況。而篤本堂內(nèi)的數(shù)面古老的牌匾，正是這份描述的有力見(jiàn)證。

在篤本堂內(nèi)，除了先祖牌位以外，還有一尊神像很是特別，篤本堂的孫氏后人都要祭拜這尊神像，當(dāng)?shù)氐膶O姓尊稱她為“柳姑婆”。

據(jù)當(dāng)?shù)貙O姓介紹:馬崎社開(kāi)基以來(lái)，柳姑婆就生活在那個(gè)時(shí)期。在她去世后就歷代受人奉敬，以后孫姓人并且分支到東山、詔安等地，在他們的宗祠里也同樣祭祀柳姑婆。

馬崎孫姓的資料上顯示:柳姑婆是生于唐宋時(shí)期的一名孫氏女子，尚未出嫁前，家人就相續(xù)去世，僅留下了幾個(gè)嗷嗷待哺的侄子。她在悲痛之下，矢志不嫁，盡心養(yǎng)育侄子。在侄子們都成家立業(yè)后，她見(jiàn)心愿已了，因傳統(tǒng)觀念而盡節(jié)于柳樹(shù)下。為感激柳姑婆的養(yǎng)育之恩，侄子們?yōu)槠涞裣癫⒐┓钣诩覐R中，并代代相傳，香火不息。而柳姑婆的事跡也傳至朝廷，當(dāng)朝皇帝還御賜她“善養(yǎng)夫人”的封號(hào)。

關(guān)于柳姑婆的故事，各地孫氏族譜記載略有差異，在孫姓后裔的家廟中，柳姑婆的形象也不盡相同。在今人看來(lái)，柳姑婆當(dāng)年的“殉節(jié)”似乎大可不必，也令人費(fèi)解。然而，無(wú)論如何，孫氏后人心目中的柳姑婆，都是一位為了替亡兄撫養(yǎng)幼子，為了孫氏后代的傳承而付出青春華年的善良女子。而今，在馬崎孫氏后人眼中，柳姑婆更是成為了吉祥美好的化身。新婚夫婦們都要在大喜之日，將柳姑婆請(qǐng)回家中供養(yǎng)，以祈家庭平安。

此外，“篤本堂”里還敬奉著偉人孫中山，因?yàn)轳R崎的孫氏跟廣東的孫中山家族是同脈。至今，這里的孫姓和旅居美國(guó)的孫中山的孫女孫穗芳一直有著密切的書信交往。

在幽靜致雅的庭院里，種有一棵數(shù)百年樹(shù)齡的年含笑，粗壯的樹(shù)干，繁茂的綠葉，其“塊頭”之大實(shí)屬罕見(jiàn)。據(jù)管理宗祠的老人孫阿如說(shuō)，這顆含笑在建造宗祠的時(shí)候就種下了。如今，歷經(jīng)歲月的滋養(yǎng)，當(dāng)年嬌小的喬木長(zhǎng)成了高大的植株。含笑花開(kāi)時(shí)，庭院飄香。猶如人丁興旺的馬崎孫氏后裔。他們遍布于潮州，詔安，云霄、東山等地，甚至在臺(tái)灣地區(qū)及東南亞一帶廣為繁衍。多年來(lái)，前來(lái)馬崎篤本堂尋根謁祖的孫姓后裔絡(luò)繹不絕。

不論是無(wú)語(yǔ)凝噎的歸客，還是熱情待客的族人，或是善良無(wú)私的柳姑婆，在薌城東廓和馬崎孫氏的家族史里，你可以感受到一種質(zhì)樸的情感，這種情感源自于家族間的互幫互助，相互提攜。這種無(wú)私的親情，連接著海內(nèi)外孫氏族人的心，也成為他們開(kāi)拓進(jìn)取的動(dòng)力。

(涓子)