西藏銅幣的式樣和紋飾具有濃厚的西域特色，在中國錢幣史上獨樹一幟，為研究西藏貨幣史、經(jīng)濟史、政治和文化藝術(shù)提供了寶貴的資料。本文主要討論西藏銅幣上的主要紋飾，研究其形制演變、宗教象征等特點，為傳統(tǒng)紋飾、宗教與民俗藝術(shù)和藏幣鑒定等相關(guān)方面的研究提供參考。

西藏地區(qū)貨幣的發(fā)展具有自身的特色，它開創(chuàng)了中國最早使用自制銀幣的歷史，在清代后期亦發(fā)行了具有地域特點的銅幣系列 西藏銅幣。西藏銅幣是我國最具特色的錢幣系列之一，其復(fù)雜的式樣和紋飾豐富了我國的錢幣體系，為研究我國古代貨幣制度、經(jīng)濟史和藝術(shù)史提供了寶貴資料。

在1909年，西藏嘎廈政府借鑒內(nèi)地發(fā)行銅元的經(jīng)驗，引進(jìn)了當(dāng)時比較先進(jìn)的水力壓制機器開始制造錢幣，從此開始了(西藏)銅幣制造的歷史。

西藏地區(qū)在清代一直施行政教合一的統(tǒng)治方式，這種政治方式影響著西藏社會的方方面面。西藏銅幣作為一種貨幣形式，不僅是一種價值符號，也是一種精美的藝術(shù)品，蘊含著豐富的人文藝術(shù)信息，反映了西藏地區(qū)文化特色。

一、西藏銅幣的發(fā)展概況

晚清政府為了抵御列強，被迫進(jìn)行了一系列的政治、經(jīng)濟改革和社會改良活動。貨幣改革也是其中非常重要的一個方面，尤其是引進(jìn)西方先進(jìn)的沖壓技術(shù)生產(chǎn)金屬硬幣。西藏銅幣就是誕生在這種內(nèi)憂外患的封建社會末期，見證了中國人不屈抗?fàn)幍臍v史[1]。

根據(jù)西藏銅幣的紋飾、發(fā)行時間以及制造工藝的特點，可以將它的發(fā)展過程分為三個時期。

早期(1909—1910年)，此時開始采用水力制幣機器，揭開了西藏制幣機械化的序幕，在技術(shù)上解決了銅幣難以手工打制的問題，發(fā)行了七種銅幣，分別是啟介、噶阿、卡岡、四分之一錢銅幣、八分之一錢銅幣和兩種不同面值的宣統(tǒng)寶藏銅幣。

中期(1913—1928年)，西藏地方政府在辛亥革命后于1912年成立了地方銀行，于1914年重新組建了扎什造幣廠。而且嘎廈政府聘請了印度制幣技師，從英國進(jìn)口的水力制幣機繼續(xù)制造噶阿和卡岡等銅幣。

晚期(1928—1952年)，1928年是西藏造幣史上一個特殊的年份，西藏地方政府成立了多帶造幣廠，開始采用電力機器沖壓制造出了一種新版雪阿銀幣，隨后發(fā)行了雪松、雪阿和十兩鍍銀銅幣，技術(shù)上的巨大改進(jìn)使得后來制造的西藏銅幣更加精美。

二、西藏銅幣圖案的式樣

西藏銅幣上的圖案種類非常繁雜，但它們的外觀式樣布局基本一致。以啟介為例，除了個別品種外，銅幣的正反面都是以同心圓將幣面劃分為主要的兩個紋飾帶，分別為:主紋飾帶，位于中心圓內(nèi)，大多是有佛教寓意的紋飾，也有藏文吉語、傳說中的八寶圖案;環(huán)狀紋飾帶，環(huán)繞著主要紋飾，一般是紀(jì)年、紀(jì)值、藏文吉語和佛教寓意的紋飾等(圖1)。

① 珠圈

②分隔紋飾的圓環(huán)

③ 中心紋飾帶，正面是獅形組合圖案，背面為火焰寶

④ 藏文紋飾帶，為“嘎丹頗章，喬來郎杰”字樣

西藏銅幣的式樣主要分為以下八種樣式(圖2):Ⅰ式比較常見，早期的啟介銅幣、卡岡銅幣、噶阿銅幣的正反面都是采用這種式樣，后來的雪岡銅幣、嘎窮銅幣、一種新版卡岡銅幣、雪松銅幣、新版雪岡銅幣等也基本沿襲了這種模式。Ⅱ～Ⅷ式大多是個別幣種專用的，如兩種宣統(tǒng)寶藏銅幣正反面都采用了Ⅱ式，雪岡銅幣和一種新版卡岡銅幣背面采用了Ⅲ式，雪阿銅幣采用了Ⅳ式，多德造幣廠生產(chǎn)的新版卡岡銅幣采用了Ⅴ式，新版啟介銅幣和一種新版卡岡銅幣分別采用了Ⅵ式和Ⅶ式，早期的四分之一錢和八分之一錢銅幣正面采用了Ⅷ。

西藏銅幣式樣的Ⅰ～Ⅷ式可以分為三大類:第一類(Ⅰ～Ⅳ式)，珠圈型，采用珠圈作為周匝修飾紋飾，在內(nèi)部使用珠圈或圓環(huán)作為隔帶紋，這種式樣深受到古代尼泊爾銀幣風(fēng)格的影響;第二類(V～Ⅶ)，花瓣型式樣，花瓣為佛教中寓意圣潔的蓮瓣，花瓣型式樣，花瓣為佛教中寓意圣潔的蓮瓣，是中國境內(nèi)迄今正式發(fā)行的，并且用于流通的唯一一種花瓣型硬幣;第三類(Ⅷ)，曼荼羅型式樣，這種式樣融入了密宗的曼荼羅Ⅷ)，曼荼羅型式樣，這種式樣融入了密宗的曼荼羅計風(fēng)格，外面為圓型，里面由正方形等構(gòu)成[2]。

三、西藏銅幣中的獅形組合紋飾

獅形紋飾是西藏銅幣的標(biāo)志性紋飾，西藏地區(qū)發(fā)行的11種銅幣中，除了四分之一錢幣、八分之一錢幣和兩種宣統(tǒng)寶藏銅幣外，其余藏幣品種的正面都有獅形圖案。

1910年，時任駐藏大臣的聯(lián)豫在《進(jìn)呈試禱銀銅圓式樣并擬擴充辦法摺》中曾提到當(dāng)時鑄造的西藏銅幣:“一種名曰嘎嗎椏，每三枚合銀錢一枚，一種名曰喀杠，每六枚合銀錢一枚，正面中鑄獅形，背面亦僅鑄夷字，并無漢文?！盵3]從聯(lián)豫上述記錄可以看出，早期西藏銅幣是西藏地方政府自己設(shè)計和獨立制作的，并沒有按照此前清政府頒布的《整理圜法章程》來設(shè)計制造。

在佛教理論體系中，百獸之王的獅子被用來比喻佛陀的無畏和偉大[4]，《大智度論》卷七記載:“獅子在四足獸中，獨步無畏，能降伏一切;佛陀也如是?！?/p>

嘎廈政府采用獅子作為標(biāo)志性紋飾，是取其無畏和偉大的宗教寓意。獅子呈吼狀，在佛教中被稱為獅子吼，寓意指佛、菩薩說法時威振一切外道邪說的神威[5]，《維摩經(jīng)#8226;佛國品》載:“演法無畏，猶如獅子吼?！?/p>

獅形組合紋飾位于錢幣正面的主紋飾帶，早期的圖案中的獅子是一只回首仰視、尾巴豎起、腳踏雪山的雄獅，加上上方的日月火焰寶紋飾，構(gòu)成一個優(yōu)美的圓形圖案(圖3)。這一時期，紋飾設(shè)計重點突出獅子形象，它占據(jù)圖案的絕大部分面積，體形比較肥壯，生動寫實，尾部呈拂塵狀，尾毛湊在一起。太陽為空心，有些中間有一輪彎月，三團火焰圍繞在太陽旁邊，雪山為線性輪廓，中空。

中期的獅形組合紋飾的形式同早期的基本一致，但是也發(fā)生了許多改動，如圖4。例如，獅子的體形變得細(xì)小，頭部開始簡化，尾巴細(xì)化成單束尾毛的組合，出現(xiàn)了頭部朝前的獅子;雪山和日月火焰寶的太陽都變成了實心;新版的四瓣卡岡在獅形圖案組合中沒有出現(xiàn)日月火焰寶紋飾。

晚期的獅形組合紋飾發(fā)生了較大的改變，出現(xiàn)了雪山環(huán)抱獅子紋飾。1928年，西藏嘎廈政府發(fā)行了新版雪岡銅幣，此后所發(fā)行的銀幣和銅幣上的獅子圖案大多仿照新版雪岡。在這一時期，獅形組合紋飾以雪山、獅子、繡球、日月等為主，獅子位于雪山的環(huán)抱之中，右前腳下方出現(xiàn)了飄帶環(huán)繞的繡球，(圖5)。這一時期的前一階段繼承中期，重點突出獅子形象，獅子體形較大在圖案中占的比例也較大;后一階段，雪山變得高大了，獅子變小了。

紋飾中的獅子形象都呈騰空狀，頭部的刻畫生動，并且相對身體明顯變大，尾巴刻畫更為細(xì)致，有卷曲的尾巴，有直而短的尾巴，尾毛有七根到十一根不等，呈拂塵狀[6]。雪山巍峨聳立，有的連冰蝕的槽谷都刻畫出來了。

四、西藏銅幣上的法輪紋飾

西藏銅幣上使用較多的紋飾是法輪，法輪是佛法的象征，原形是一種古代印度的輪子形狀的武器。法輪是西藏人民特別喜歡的八寶紋飾，被廣泛使用在各種宗教題材的圖案中，以及民間生活的裝飾性圖案中。

西藏銅幣系列有很多種銅幣都采用了法輪作為銅幣背面主紋飾帶的紋飾，如四分之一和八分之一錢幣、噶窮、新版啟介、新版卡岡和雪岡等，只有雪松的法輪分布在環(huán)狀紋飾帶中。法輪形狀就像一個古代的車輪，有著不同的造型，主要結(jié)構(gòu)為軸、轂、輻、輞、鋒組成，(圖6)。

圖7是西藏銅幣上的法輪紋飾，輻數(shù)一般為八個，表示八正道;軸用圓、陰陽魚和渦紋等來表示;鋒有八個和四個之分，分別代表“八鋒輪寶”和“四鋒輪寶”;轂的構(gòu)造都沒有完全刻畫出來。事實上，可以說西藏銅幣上的法輪圖案被簡化了，但是這種簡化是必要的，它有利于造幣的工藝。

五、西藏銅幣上的八寶紋飾

1946年版的3錢銅幣——雪松，在西藏銅幣系列中最有特色，其正反面的環(huán)狀紋飾帶中分布著八寶紋飾。八寶相傳是在釋迦牟尼誕生時，天上諸神獻(xiàn)上的八種貢品，故佛教徒常用它裝飾佛壇，也是民間最為常見的裝飾紋飾。八寶紋飾分別為:寶瓶、寶蓋、雙魚、蓮花、白螺、八寶結(jié)、尊勝幢和法輪[7]。

西藏銅幣的八寶紋飾與其他裝飾題材的同主題紋飾在形式上大相徑庭，特別是與繪畫中的同類圖案相比，顯得簡潔，但很生動(圖8)?？梢哉f，雪松上的八寶紋飾是對傳統(tǒng)富麗堂皇的紋飾的高度抽象，將其最核心的部分提煉出來，展示出來。

六、西藏銅幣上的其他紋飾

1.日月火焰寶

日月火焰寶是由太陽、月亮、火焰寶的火焰構(gòu)成的，一般是從下到上是月亮、太陽和火焰。但是在藏幣紋飾中，一般是月亮在太陽里，三團火焰圍繞著太陽，或者只是突出太陽和火焰的組合，而且火焰左邊由于下邊的獅尾阻礙，采用了半圓火焰表示。

這種圖案在早期和中期藏幣紋飾中比較常見，而晚期則沒有出現(xiàn)。早期太陽為空心，中間為月亮，也有只有太陽的，火焰生動呈飄帶狀(圖9.a);中期太陽變成了實心，火焰呈蝌蚪狀環(huán)繞太陽(圖9.b)。

2.火焰寶

火焰寶是指噴焰的寶珠，由寶珠和火焰組成，是西藏寺院、民居建筑和工藝品等上最常見的紋飾，象征著八寶和財富，有消災(zāi)和招財進(jìn)寶的功能?；鹧鎸毤y飾中的寶珠一般為六個，也有一個或三個的(圖10)。

3.吐寶鼠

吐寶鼠是一種神奇的老鼠，它可以從嘴中吐出各種珍奇異寶，有招財進(jìn)寶的寓意，一般是密教中財神的持物。十量鍍銀銅幣上的吐寶鼠被刻畫得十分形象生動，兩只老鼠左右相對俯首吐出寶物，它們中間的寶物壘得很高(圖11)。

4.繡球

繡球出現(xiàn)在西藏銅幣的后期，在獅形組合紋飾中位于獅子前右腳下(圖12)。獅子繡球紋飾在西藏地區(qū)并不常見，是受到了漢地風(fēng)俗文化的影響， “獅”與“事”諧音， 繡球表示八寶，其含義是事事八寶。

七、結(jié)語

西藏銅幣式樣和紋飾汲取宗教和民俗等方面的營養(yǎng)，形成了具有自身特點的錢幣風(fēng)格，在世界錢幣領(lǐng)域也可以稱得上是獨樹一幟。錢幣紋飾蘊藏了豐富的人文信息，為研究西藏的政治、經(jīng)濟和文化提供了依據(jù)。

西藏銅幣的紋飾中大量使用了宗教紋飾，在方圓之間體現(xiàn)了西藏地方政府的宗教和政治理念，見證了一段特殊的歷史時期。西藏銅幣上的紋飾并沒有完全照搬傳統(tǒng)的宗教和民俗圖案，而是經(jīng)過精心設(shè)計和修改，將紋飾的精華提煉出來，刻畫出來，為研究和利用這些紋飾提供了借鑒作用，同時也為藏幣的鑒定提供了依據(jù)。

注釋:

[1] 金普軍，毛振偉.《中國西藏歷史上的兩次貨幣改革》.《西藏研究》，2005年第4期.

[2] 康#8226;格桑益希.《曼荼羅》.《西藏人文地理》， 2005年第2期.

[3] 吳豐培.《聯(lián)豫駐藏奏稿》. 拉薩:西藏人民出版社， 1979年:134-135頁.

[4] 全佛編輯部編.《佛教的動物》， 北京:中國社會科學(xué)出版社， 2003年:186-197頁.

[5] 陳聿東.《佛教文化百科》， 天津:天津人民出版社， 1993年:842-844頁.

[6] 王際朝.《中國西藏銅幣》.《青海金融》， 1984年第4期.

[7] 全佛編輯部編. 《佛教的法器》. 北京:社會科學(xué)出版社，2003年:213-214頁.