2008年蚌埠雙墩1號(hào)墓給考古界與公眾帶來了無限的“驚訝和震撼”，并入選為“2008年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一。其史無前例的新文化現(xiàn)象更讓無數(shù)親臨現(xiàn)場(chǎng)的專家和學(xué)者發(fā)出由衷的感嘆?？脊沤缣┒窂堉遗阆壬f:“中國(guó)考古史上，這種遺跡現(xiàn)象從未見過?！奔执髮W(xué)邊疆考古研究中心主任朱泓則在現(xiàn)場(chǎng)考察之后表示“震驚”，說:“這是非常重要的發(fā)現(xiàn)，為什么會(huì)形成這些現(xiàn)象，需要進(jìn)一步研究。”這些新文化現(xiàn)象也就引出了一系列的謎題，需要我們?nèi)ソ獯稹?/p>

一、千年謎團(tuán)

雙墩1號(hào)墓位于蚌埠市區(qū)淮河以北，隸屬淮上區(qū)小蚌埠鎮(zhèn)雙墩村。雙墩村以村內(nèi)有兩座高9米以上的古墓葬封土堆而聞名，其中之一的1號(hào)墓因多種原因無法繼續(xù)進(jìn)行原狀保護(hù)(圖1)，經(jīng)國(guó)家和安徽省文物主管部門批準(zhǔn)，2006年12月，由安徽省文物考古所啟動(dòng)了搶救性發(fā)掘工作。在19個(gè)月的精心發(fā)掘過程中，考古工作者判定該墓為春秋時(shí)代的諸侯王級(jí)墓葬。墓葬發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的形制、結(jié)構(gòu)等遺跡現(xiàn)象極其復(fù)雜，出現(xiàn)了許多從未見過的新文化現(xiàn)象和建筑遺存。 墓中發(fā)現(xiàn)的隨葬品有銅器60余件，如編鐘、鼎、盉、舀、鈴、戈、矛、鏃、劍、車馬器等;石磬10件;陶器有彩陶器和幾何印紋陶器20余件，陶器多被槨板倒塌壓碎，器形似為壺、罐、盆類等;還有少量玉器和腐朽的漆器、木器、海貝以及食物箱內(nèi)放置的豬、牛、羊骨骼等。

對(duì)于如此多的新文化現(xiàn)象，很多專家和新聞媒體提出1號(hào)墓精心設(shè)計(jì)的七大千年謎團(tuán):

一謎:五色花土

墓葬使用了黃、灰(青)、黑、紅、白五色顆?；旌贤磷鳛榉馔痢⑻钔?。這種顆粒混合土非一地所產(chǎn)，均需異地選擇和采運(yùn)，并需要進(jìn)行人工混合成不同的深淺顏色。

二謎:白土墊層

墓葬封土堆底部，即封土堆下、墓口外鋪墊一層厚0.30米左右的環(huán)狀白土層，直徑約60米，整體看上去猶如一個(gè)龐大玉璧，氣勢(shì)十分壯觀?？脊湃藛T調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這種純白色土還不屬于白膏泥土，經(jīng)檢測(cè)含鈣，為沉積淤土滲出來的白色泥漿沉積土。這在我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的墓葬中從未見過。

三謎:圓形墓坑結(jié)構(gòu)

在以往發(fā)掘的墓葬中，墓坑結(jié)構(gòu)大多呈現(xiàn)方形或者長(zhǎng)方形，也有呈“申、甲”等形狀，但蚌埠雙墩1號(hào)墓卻是圓形墓坑結(jié)構(gòu)(圖2)。據(jù)介紹，蚌埠雙墩1號(hào)墓墓口直徑20.2米，墓坑深7.5米至8米，從空中俯瞰仿似一個(gè)孤立的“麥田圈”(圖3)。

四謎:奇怪的放射線

在蚌埠雙墩1號(hào)墓墓坑中，首次出現(xiàn)由深淺不同的填土構(gòu)成的放射線遺跡現(xiàn)象。20條放射線從墓坑中間向四周輻射，呈扇面形狀，除東南角4條線似被擾亂外，其它方位輻射線都很清楚，并有一定的角度規(guī)律，從空中俯瞰仿佛輪盤。此外，墓壁一周還有2米寬的深色填土帶圍繞著中間的放射線。

五謎:大量土偶遺跡

在雙墩1號(hào)墓墓坑周邊約2米范圍內(nèi)，考古人員發(fā)現(xiàn)18個(gè)大小不同饅頭狀的土丘，里面放置著大量土偶。據(jù)介紹，這些土偶形狀為尖頂圓體或方體，體表有明顯的繩索痕，高20厘米至25厘米，直徑10厘米至15厘米。

六謎:土偶?jí)酒龅膬?nèi)壁遺跡

考古人員在發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)，在二層臺(tái)一周內(nèi)緣部，由三層土偶?jí)酒龀蓧w形狀的內(nèi)壁，高34厘米左右。土偶?jí)蛢?nèi)壁由黃色泥沙填充，上部平抹白泥土與墓壁白泥層連為一體。清理掉土偶?jí)湍贡谥g的黃色泥沙，土偶?jí)酒龅膲w突出，儼然一座城池展現(xiàn)眼前。

七謎:罕見的墓底埋葬布局

從未見過的墓底埋葬布局，墓主槨室居中略偏北，圍繞墓主槨室東、西、北側(cè)均分布有三個(gè)較窄的殉人木棺腐朽痕，南側(cè)有殉一人的木棺痕(圖4)。器物槨室位于墓主南側(cè)殉人的南側(cè)，器物槨室分南北兩個(gè)箱，南箱為食物，北箱為器物。圍繞墓主，10具殉葬者骨架呈“三三三一”的殉葬結(jié)構(gòu)，在國(guó)內(nèi)是首次發(fā)現(xiàn)。

二、 事死如生

要解析1號(hào)墓給我們帶來的千年謎團(tuán)，先要從中國(guó)古代的墓葬觀念談起?！笆滤廊缟弊鳛橐环N埋葬觀念自原始社會(huì)就開始出現(xiàn)并延續(xù)至今，一直作為中國(guó)喪葬制度的基本原則。

孔子曰:“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”《中庸》認(rèn)為:“事死如生，事亡如存，仁智備矣?！薄盾髯?8226;禮論》說:“喪禮者，以生者飾死者也。大象其生，以送其死也。故事死如生，事亡如存，始終一也?！痹诖?，“事”可以理解為生者對(duì)待死者的態(tài)度，而“事死”應(yīng)該包括喪葬的祭儀過程和今后生者對(duì)死者的祭祀活動(dòng)，即對(duì)待死者要如同生前一樣。埋葬觀念是在靈魂觀念產(chǎn)生以及日常生產(chǎn)和生活中逐漸產(chǎn)生的，貫穿于中國(guó)整個(gè)喪葬史，支配著人們的喪葬行為。

古代墓葬一般都從生者日常生活的衣、食、住、行四個(gè)方面全面地給死者安排了死后的生活，這也就是說蚌埠雙墩1號(hào)墓的情況應(yīng)該是墓主生前日常生活的縮影。所以，我們就可以從這個(gè)角度嘗試著解釋它給我們精心設(shè)計(jì)的千年謎團(tuán)。

三、亂世春秋

墓主生活在春秋時(shí)代，從發(fā)現(xiàn)的隨葬品(編鐘、鼎、盉、舀、鈴、戈、矛、鏃、劍、車馬器等)來看墓主應(yīng)該是地方諸侯王。討論他的日常生活，則需要了解他的時(shí)代背景。

《史記#8226;周本紀(jì)》記載“昭王之時(shí)，王道微缺?！峦跫次?，春秋已五十矣。王道衰微，……慈王之時(shí)，王室遂衰”。到了春秋時(shí)期，周王朝地位嚴(yán)重下降，王室衰微，大權(quán)旁落，諸侯國(guó)之間互相征伐，戰(zhàn)爭(zhēng)成為時(shí)代的主題。各諸侯國(guó)往往為了一城一地的得失，動(dòng)輒干戈相見，流血沖突此起彼伏。在這混亂的時(shí)代，武力成為最具有說服力的工具，當(dāng)一切問題難以解決的時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)是最好的解決方式。在這種社會(huì)大背景下，各個(gè)諸侯國(guó)君都極其好戰(zhàn)，均有圖謀稱霸天下之心。例如，楚武王病死在征戰(zhàn)途中;秦國(guó)君主繼承者是“擇勇猛者立之”;齊景公聲稱“欲得天下勇士，與之圖國(guó)”;《淮南子#8226;主術(shù)訓(xùn) 》 篇云:“越王好勇，而民皆處危掙死?！眻D謀稱霸天下的例子更為人們熟知，像齊桓公“尊王攘夷、會(huì)盟諸侯”，楚莊王“問鼎中原”、 宋襄公“平定齊亂、圖謀稱霸”等。

四、謎團(tuán)探析

結(jié)合墓主生活的時(shí)代背景，我們來探析1號(hào)墓給我們精心設(shè)計(jì)的千年謎團(tuán)。

(一)“稱霸”之夢(mèng)

墓的各種遺跡、遺物讓我們感受到春秋時(shí)代的硝煙彌漫，也反映了墓主圖謀稱霸天下的企圖，“稱霸之夢(mèng)”與墓主一起長(zhǎng)眠地下?！笆滤廊缟钡哪乖崃?xí)俗，以象征的形式表達(dá)了這一切。下文將剖析這些象征形式所掩蓋的謎團(tuán)。

1.五色花土

《尚書#8226;洪范》記述周武王與箕子的對(duì)話，其中談到:“五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土?！蔽逍杏^念認(rèn)為宇宙萬物是由金、木、水、火、土構(gòu)成的，而這五種元素又相生相克。從這一理論出發(fā)又延伸出許多相關(guān)思想，如不同的方向代表著不同的含義:東方青色主木，西方白色主金，南方赤色主火，北方黑色主水，中央黃色主土。這在中國(guó)古代社稷壇表現(xiàn)的尤為明顯。北京中山公園保留著明代所建的社稷壇(圖5)，最上層15.8米見方，鋪墊著五種顏色的土壤:東方為青色，南方為紅色，西方為白色，北方為黑色，中央為黃色。墓葬的五色花土顏色亦為黃、灰(青)、黑、紅、白，或許沒有社稷壇代表那么多含義，但有一點(diǎn)非?？赡埽创頄|南西北中五個(gè)方位，象征天下的土地。在春秋時(shí)期，墓主圖謀稱霸天下，五色土有“普天之下，莫非王土”的意思。

2.白土墊層(圖6)、圓形的墓坑結(jié)構(gòu)、土丘

《史記#8226;秦始皇本紀(jì)》記載秦始皇陵“以水銀為百川江河大海，機(jī)相灌輸，上具天文，下具地理?！笨梢钥闯龉糯飨矚g將自己的江山濃縮到自己的陵墓中。蚌埠雙墩1號(hào)墓也是如此?！鞍淄翂|層”以及“圓形的墓坑結(jié)構(gòu)”展現(xiàn)了墓主的版圖。這里的圓形白土墊層可以看做是疆界，而圓形的墓坑結(jié)構(gòu)則是疆域。大家所熟知古人的天圓地方觀念，《大戴禮記#8226;曾子天圓》說:“天道曰圓，地道曰方”，足見“圓”在他們心中是最大代表，疆界和疆域?yàn)閳A形就意味著統(tǒng)一稱霸天下了，換句話說就是象征凡是天所覆蓋的區(qū)域就是墓主的轄區(qū)。這與五色土所示之意異曲同工。對(duì)比一下秦始皇陵“以水銀為百川江河大?！保怪鲃t以“18個(gè)大小不同的饅頭狀土丘”代表山川。

3.放射線

“奇怪的放射線”是交通道路(車馬道)的象征。古代交通對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事有非常重要的作用。發(fā)達(dá)的交通可以加強(qiáng)對(duì)地方的統(tǒng)治，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的交流與發(fā)展，提高國(guó)家軍事實(shí)力。例如，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，從公元前222年開始，大幅修筑以國(guó)都咸陽為中心，向四面八方延伸出去的馳道，類似現(xiàn)代的高速公路。并實(shí)行“車同軌”，均寬五十步。馳道的作用有數(shù)項(xiàng)，一說是使交通方便，以利管理六國(guó)舊地;一說主要目的為方便北方戰(zhàn)爭(zhēng)前線的補(bǔ)給。秦始皇統(tǒng)一了中國(guó)，這是墓主一生所追求的。所以墓中在其版圖上修筑了發(fā)達(dá)的交通道路，“20條放射線從墓坑中間向四周輻射”中的“墓坑中間”等同于“咸陽”，“20條放射線”則等同于“馳道”。

4 . 土偶(圖7)

《詩(shī)經(jīng)#8226;小雅#8226;北山》有詩(shī)句“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”。前面討論的五色土、白土墊層、圓形墓坑結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)的都是“溥天之下，莫非王土”。而土偶則是“率土之濱，莫非王臣”的表現(xiàn)，這里的土偶代表墓主所統(tǒng)治的臣民。這種以土為材料的土偶做法類似秦始皇兵馬俑，不過因?yàn)閲?guó)力懸殊，所以土偶顯得太寒酸粗糙，但寓意一樣——死后依然要指揮軍隊(duì)、統(tǒng)治人民。

(二)墓主的國(guó)都

從上文分析可知，墓主是一個(gè)欲霸天下的諸侯，奈何國(guó)力有限，只能于死后墓中布置種種霸業(yè)。版圖疆域、山河道路均有，然墓主的國(guó)都何在?從墓葬整體布局和放射線向外輻射的中心分析，墓底處即墓主的國(guó)都?！笆滤廊缟钡牧?xí)俗決定了墓中城池應(yīng)該和墓主生前的城池形制相近。參考春秋列國(guó)的都城，探析墓主都城所掩蓋的秘密。

1.土偶?jí)酒龅膬?nèi)壁(圖8、9)

對(duì)于土偶?jí)酒龅膬?nèi)壁，考古工作人員這樣描述:“清理掉土偶?jí)湍贡谥g的黃色泥沙，土偶?jí)酒龅膲w突出，儼然一座城池展現(xiàn)眼前?！辈诲e(cuò)，其實(shí)這就象征墓主郭城。

春秋時(shí)期的都城，一般分為小城和大城兩部分，或稱內(nèi)城與外城。根據(jù)古文獻(xiàn)記載“內(nèi)為之城，城外為之郭?！睆目脊虐l(fā)掘勘探看，采用外郭內(nèi)城形式的春秋都城有魯都曲阜、楚都郢、魏都安邑等。又《吳越春秋》云:“筑城以衛(wèi)君，造郭以守民?！笨梢悦黠@看出，內(nèi)城為國(guó)王貴族所居住，外城為一般老百姓所居住。據(jù)此，二層臺(tái)就是墓主的外城，墓底槨室是墓主的內(nèi)城。二層臺(tái)上的土偶則是居住于外城的墓主的“國(guó)人”。春秋時(shí)期，軍隊(duì)由“國(guó)人”組成，軍隊(duì)負(fù)責(zé)守城，置宮城于郭城之內(nèi)，守郭即守城。故“土偶?jí)酒龅膬?nèi)壁”是象征宮城在“國(guó)人”的拱衛(wèi)之中。

2.墓底埋葬布局

從上面分析可知，墓底即墓主的內(nèi)城，國(guó)王和貴族的居住區(qū)?？脊殴ぷ髡叻Q其布局罕見，的確在中國(guó)墓葬史上很少見，原因就是其布局根據(jù)王城布局(圖10)而來。

1.宮城2.外朝3.宗廟4.社稷5.府庫(kù)6.廐7.官署8.市9.國(guó)宅10.閭里 11.倉(cāng)廩

(1)擇國(guó)之中而立宮

“墓主槨室居中略偏北”，這里的槨室應(yīng)該就是象征墓主的宮殿。春秋時(shí)期宮殿基址均建于高大夯土臺(tái)之上，故宮殿位置要高于內(nèi)城其他部分。反映到墓中，墓主的槨室高于墓底其他部分。

宮殿擇中和尋求中軸線是中國(guó)古代都城建筑中一大特點(diǎn)，正如《呂氏春秋#8226;慎勢(shì)》所云:“古之王者，擇天下之中而立國(guó)，擇國(guó)之中而立宮?！边@里的國(guó)就是指都城。另從考古資料來看，古代很多宮城亦安排在城市之中略偏北位置。這與墓主槨室居中略偏北完全符合。

(2)方九里，旁三門

人殉在春秋時(shí)候較為盛行，所殉之人一般是近親、近臣、近侍。從考古發(fā)掘的實(shí)際情況看，他們分別按照其生前的身份和地位進(jìn)行安置，保全首領(lǐng)，放置于墓室內(nèi)，推測(cè)其身份有貴族、妃妾、武士、奴仆等，其作用是為墓主服務(wù)，讓死者在地下能夠得到侍奉和拱衛(wèi)。

“圍繞墓主槨室東、西、北側(cè)均分布有三個(gè)較窄的殉人木棺腐朽痕，南側(cè)有殉一人的木棺痕”(圖11)。據(jù)上文可推測(cè)墓中10人應(yīng)該是墓主的近侍。然“三三三一”的殉葬結(jié)構(gòu)，在國(guó)內(nèi)是首次發(fā)現(xiàn)。那么它象征何意?前文已述墓底為墓主的內(nèi)城，《考工記#8226;匠人》云:“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門?！币簿褪钦f王城每面邊長(zhǎng)九里，有三個(gè)城門(圖12)。從考古發(fā)掘材料看，考工記所規(guī)定的城門多少只是一個(gè)參考，各個(gè)諸侯國(guó)都根據(jù)自己的實(shí)際情況筑城。例如魯都曲阜，東、西、北三面為三門，南面兩門;楚都郢，北、西、南三面為二門，東面一門。所以墓中“三三三一”的殉葬結(jié)構(gòu)可能象征墓主的內(nèi)城是東、西、北三面為三門，南面一門。而所殉葬之人也應(yīng)該是負(fù)責(zé)守城的墓主的親信，在墓主死后繼續(xù)拱衛(wèi)墓主。

(3)左祖右社

《考工記#8226;匠人》記載:“匠人營(yíng)國(guó)，……左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”所謂“左祖”，是在宮殿左前方設(shè)祖廟，祖廟是帝王祭拜祖先的地方，因?yàn)槭翘熳拥淖鎻R，故稱太廟;所謂“右社”，是在宮殿右前方設(shè)社稷壇，社為土地，稷為糧食，社稷壇是帝王祭祀土地神、糧食神的地方。

宗廟祭祀用的鼎、彝、尊、觚等禮器，都是國(guó)家重寶，“宗彝”成為國(guó)家的象征。在器物槨中有鼎、盉、舀(圖13，圖14)，這是宗廟祭祀的禮器，象征墓主的宗廟。當(dāng)然，事死如生的習(xí)俗決定了槨中的隨葬品亦是墓主生前所需之物。

關(guān)于古代社稷，《禮記#8226;王制第五》云:“天子社稷皆大牢，諸侯社稷皆少牢。”一般認(rèn)為大牢是指牛、羊、豕。墓主用天子的規(guī)格，稱霸之心可見一斑。食物箱象征社稷壇，放置的豬、牛、羊骨骼，也是對(duì)墓主的祭品。

蚌埠雙墩1號(hào)墓的墓葬結(jié)構(gòu)和遺跡現(xiàn)象是我國(guó)重要的考古新發(fā)現(xiàn)，以上僅是筆者對(duì)蚌埠雙墩1號(hào)墓的幾大謎團(tuán)的嘗試性解釋，其文化內(nèi)涵還需進(jìn)一步研究。

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