植物有不同于普通消費品的地方，植物屬于第一自然，它有生命，且很多植物的榮枯呈現(xiàn)出循環(huán)往復(fù)、而非靚一把就死的特征。這跟時時苦于韶華不可追、青絲不復(fù)回的人就不一樣。所以人養(yǎng)花種草，可以調(diào)理身心，仿佛自己身居室內(nèi)能接上室外之氣，與竹梅一同喘氣，仰吊蘭之鼻息，能夠以精神上的超遁克服對自然規(guī)律的畏懼。

那些愛戀植物的人，也多成為心思縝密之輩，蓋因植物生長的過程肉眼不可見，它更新成熟于無形，就像釣魚，魚兒在水下作何動作，如何臧否魚餌，思想斗爭，你一概看不見聽不著，心里卻知道，事情在慢慢地起變化。

文人沈勝農(nóng)之品性，從他對植物的耽賞姿態(tài)里可見一二。這本《書房花木》聊讀數(shù)頁，就知—個心思縝密的人可以如何將關(guān)于光陰的思量化入花木審美之中，化得清雋婉轉(zhuǎn)，既博且雅。

在我看來，動物考驗人的兼善，植物考驗人的慎獨。飼養(yǎng)一種寵物，要時刻念想它們的痛餒，時間久了人可望寬徹心胸，但你在自家的貓狗王八面前袒身裸體，隨地便溺，則有種回歸本原的意涵，另是一番趣味。然而你若坐在一群植物里，即便獨自一人，行為也最好不要放蕩。那些裊裊婷婷的花葉枝干傾注的是一種靜態(tài)的、滲入環(huán)境的品格，它們無聲地向人提出的要求，就是克己與內(nèi)省。

在沈勝衣的筆下，植物好像天然地帶上了書卷氣，他栽了花木的書房是高潔之所。除了“陽春三月，正宜讀詩”外，你不會想到要干什么別的。從記錄了一百五十多種植物名的《詩經(jīng)》開始，植物就無法分離于中國傳統(tǒng)中最美好的情感——思鄉(xiāng)、思國、戀慕佳人、樂山樂水，《詩經(jīng)》給后世指出的方向，就是寓情于景物，審含蓄、孤高、清白之美，也就是這本《書房花木》里蘊含的那些品質(zhì)。

耽賞植物，走向內(nèi)心深處，“借草木記述個人幽微心事”，這心事最多的情感依然是關(guān)于歲月的。這是一個多么傳統(tǒng)的路數(shù)，但不知為何，人們還是愛看吟風(fēng)弄月、嘆人生短暫的文字，它牽涉著每個人不得不思考、不得不遭遇的哲學(xué)命題。象征著“同學(xué)一場”的梔子花，過些年想起來，折一些來栽就養(yǎng)不活了，這讓沈勝衣喟然長嘆：“這是上天的寓示了：告別就是告別，舊日美好不會延續(xù)，我能帶走的，只是記憶?！背l(fā)暮謝的牽牛花，讓他想起已故的散文家鶴西，想著想著，“陽臺上的牽?；u收，明天的就不是今天的花了……”他其實很少寫那些常青的、長壽的植物，相比于樹，花更讓他頻繁心折，心境低回，不訴諸筆端殊為難耐。

《唯一的規(guī)則》

李零著三聯(lián)書店2010年1月版

結(jié)合軍事文化史和思想史解讀《孫子》，讀出了活潑的新義。作者還對一些具體問題做了新的探討。比如談什么是“兵”，論林彪戰(zhàn)術(shù)與“勢”的關(guān)系，辨“反問”的兩種不同含義等。

《革命與反革命》

王奇生著社會科學(xué)文獻出版社2010年1月版

在“告別革命”的今天，本書從社會文化的角度考察民國政治，突出特點是“去熟悉化”，對民國縣長和保長的政治生活情境、國民黨在西南聯(lián)大的活動以及新文化運動等都有新的詮釋。

《蔣介石傳》

[美]布賴恩·克羅澤著封長虹譯國際文化出版公司2009年12月版

本書是國內(nèi)最早原版引進的由西方學(xué)者撰寫的蔣介石傳記，作者曾多次赴臺會晤蔣介石，并專訪過蔣經(jīng)國、陳立夫、王世杰等國民黨要人，許多內(nèi)容在國內(nèi)外皆為首次披露。