一條馬路上上只角緊挨著下只角，就像鼻子貼著眼睛，客觀上形成知根知底的街坊關(guān)系，低收入者就近謀生，同時也匯聚了自己固定的顧客群體；高收入者也找到了有誠信和質(zhì)量保證的服務(wù)，大家相安無事，各得其所，各有所樂。

上海方言里的“上只角”，傳統(tǒng)上以舊租界地為范疇。租界因是外國人管理規(guī)劃，一應(yīng)設(shè)施布局當(dāng)然要時尚現(xiàn)代些，入場費自然要貴很多，聚居的多為有相當(dāng)財力和文化修養(yǎng)的市民。

但華界區(qū)就不同了，以沿蘇州河一帶為例，因方便水上運輸，工廠倉庫沿河而建，形成工業(yè)區(qū)，空氣污染環(huán)境雜亂。鄉(xiāng)下農(nóng)民撐著船，沿蘇州河來上海討生活，就此上岸，尋幾塊油毛氈、毛竹爿先搭個棲身之處，再在附近工廠謀份工。然后鄉(xiāng)幫鄉(xiāng)鄰幫鄰的，大片棚戶區(qū)就這樣形成了(如著名的兩灣一弄)。故老上海但凡沿浜靠溝的(其實就是蘇州河支流)都是棚戶區(qū)。這里地皮便宜，地產(chǎn)商建了大批簡陋的廉價石庫門弄堂，租住對象多為低收入者，就統(tǒng)稱為“下只角”。

近年上海市政發(fā)展神速，中心區(qū)地價飆升，幾乎清一色為豪宅集中區(qū)，低收入者大都被集中遷往外環(huán)線以外。市區(qū)的下只角是消失了，但恐怕這不是上策，或者是不科學(xué)的。世間萬物，都講究一個平衡，平衡就是和諧：電流有正極負(fù)極，月亮有圓有缺，時日有晝夜之分……城市規(guī)劃布局有上只角下只角之說，也是為求平衡。其實，生活應(yīng)該像陰陽太極圖，全白中有一點黑，全黑中有一點白，是對稱的，是平衡，平衡了才能和諧。

在舊上海，上只角下只角并非涇謂分明，即使在最上層的地段，仍處處可見貼鄰下只角，外國租界當(dāng)局能容忍它，不是因為寬厚的心懷，而是自太平天國起至日本侵華戰(zhàn)事，為避戰(zhàn)亂，大批難民從華界涌入租界，他們提供的廉價勞動力滿足了上只角的需要。

以我熟悉的原公共租界(今靜安區(qū))為例，靜安區(qū)北部與華界普陀區(qū)接鄰，南部與舊法租界徐匯區(qū)接鄰，是造成靜安區(qū)越往北地段越差的歷史原因。住在區(qū)北的多為低收入者，他們大多供職于區(qū)南部的服務(wù)行業(yè)或普陀區(qū)的工廠企業(yè)，體現(xiàn)了就近上班的優(yōu)越性。即使在區(qū)南部的高尚地段，附近橫街上也不時布滿幾點下只角。

以東西橫穿全區(qū)的上海時尚大道靜安寺路(今南京西路)北端的西摩路口(今陜西北路)為例，那里坐落著上海灘聞名的西摩路小菜場。但凡菜場所在之地必會帶來市井化和貧民化，菜場四周淺窄的蹩腳石庫門弄堂蛛網(wǎng)般向四周蜿蜒，兩側(cè)沿街開滿柴爿店、老虎灶、大餅油條店，還有地毯清洗店、薦頭店(保姆中介所)、皮匠攤……街面成日濕漉漉、黏嗒嗒的。這些店都為前鋪后住，不少是家族經(jīng)營了幾代，做的就是街坊生意。

西摩路也是有名的公館街，著名的有榮公館、蔣介石岳家宋公館及何東爵士公館等。就這樣，一條馬路上上只角緊挨著下只角，就像鼻子貼著眼睛，客觀上形成知根知底的街坊關(guān)系，低收入者就近謀生，同時也匯聚了自己固定的顧客群體；高收入者也找到了有誠信和質(zhì)量保證的服務(wù)，大家相安無事，各得其所，各有所樂，從而形成上海特有的市井風(fēng)情，這就是和諧。

故而老上海人只要有可能，還是愿意住老區(qū)，因為老區(qū)的設(shè)施不是單憑人工規(guī)劃的，而是依藉市民習(xí)慣的生活方式，天生天養(yǎng)而成的。上只角下只角看似如天敵針鋒相對，卻是互利互補，自有一種和諧美體現(xiàn)其中。

如今的大上海版圖，當(dāng)然要消除下只角，但這并不意味著把低收入者從中心區(qū)“趕”到外環(huán)線，建造廉租屋和經(jīng)適房是達到這種效果、造福于民的最佳措施。或者因為地價關(guān)系，發(fā)展商多不愿意在中心城區(qū)建造廉租屋或經(jīng)適房。當(dāng)一個區(qū)域變成純富人區(qū)或純低收入?yún)^(qū)，城市貧富之間的鴻溝和矛盾也就加深了。

城市文化應(yīng)該是流動、相容和包含的。我們感嘆老上海原汁原味的市井文化越來越遠之時，也呼喚著新的上海城市文化的出現(xiàn)。文化是有生命力的，只有不斷地碰撞、沖擊、互補和傳承，才有可能激出全新的火花。如若將看似對抗的文化從空間上人為地隔離、截斷，會不會有礙于新城市文化的形成?

說到底，城市是大家的，大家都有權(quán)享受生活工作在這個城市的樂趣和便利。城市的空間該是多元的，任何人工的過濾猶如將茶壺中的茶垢擦去一樣，是不可取的。