摘要：重禮、尚禮、知禮、明禮，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。洛克的“紳士教育”思想體系中也十分重視德行和禮儀文化的作用。這對高校教育中如何提高德育工作實效、建設(shè)文明和諧的校園文化以及宿舍和班級文化氛圍、教師的“言傳身教”、大學(xué)生的社會實踐活動、踐行禮儀文化教育的制度保障等方面都有重要的啟示。

關(guān)鍵詞：“紳士教育” 禮儀文化 啟示

從“人無禮，則不立。事無禮，則不成。國無禮，則不寧”到眾所周知的“修身齊家治國平天下”的學(xué)說，都強調(diào)了踐行禮儀，文明修身，對成就人生、建功立業(yè)、奉獻社會的極端重要性。在英國，人們崇尚彬彬有禮的“紳士風(fēng)度”，追求做“有教養(yǎng)的人”，重視文明禮儀，并響亮的提出“禮貌是有教養(yǎng)人的第二個太陽”的口號。約翰·洛克(JohnLocke，1632～1704)作為17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命時期的思想家和教育家，他的“紳士教育”思想對當(dāng)代大學(xué)生踐行禮儀文化教育有著深刻的啟發(fā)。

1.品味洛克的“紳士教育”思想

1.1 德育教育

在洛克看來德育具有十分重要的作用，他認(rèn)為“在一個人或者一個紳士的各種品行之中，德行是第一位的，是最不可缺少的”(凡只標(biāo)頁碼均出白此書)?！叭绻麤]有德行，我覺得他在今生來世就都得不到幸福”?！暗滦杏叩娜?，其他一切成就的獲得也就愈容易”，而“德行比人情世故更難獲得，青年人失掉了德行是很少再能回復(fù)的。他認(rèn)為良好德行的形成，周圍的環(huán)境和交往的人非常重要，“最能影響他們舉止的還是那些與他們相處的人和左右諸人的言行。兒童(不，成人也是一樣)的舉止大半是模仿得來的。我們都是模仿性很強的動物”。他強調(diào)以榜樣和說服教育為主，導(dǎo)師與父母要以身作則讓兒童與有德行的人交往等。

1.2 禮儀教育

洛克提出禮儀是一個人獲得他人尊重和好感的重要方法，大多數(shù)的青年人入世的時候都因為不持重，缺少禮儀，而吃了苦頭。他說：“美德是精神上的一種寶藏，但是使他們生出光彩的則是良好的禮儀”。良好的禮儀主要表現(xiàn)為尊重別人、懂禮節(jié)、講禮貌、有風(fēng)度，“容貌、聲音、言詞、動作、姿勢以及整個外表的舉止都優(yōu)雅有禮州。禮儀有助于形成良好的人際關(guān)系，這對紳士事業(yè)的成功又具有十分重要的作用。他認(rèn)為有良好的禮儀，“門路就可以更寬，朋友就可以更多，在這世上的造詣就可以更高”。“沒有良好的禮儀，其余一切成就就會被人看成驕夸、自負(fù)、無用或愚蠢”。“沒有禮儀無論什么美德就都會變樣，率直就會變成粗俗，溫和就會變成謅媚，學(xué)問就會變成迂氣，才知就變成了滑稽，膽量就會變成野蠻”。洛克也十分重視紳士良好禮儀的養(yǎng)成。強調(diào)禮儀的形成要注意榜樣和示范的作用，要多與品行高尚的人交往。

2.對當(dāng)代大學(xué)生踐行禮儀文化教育的啟示

2.1 提高德育工作實效，收獲禮儀文化教育成果

踐行禮儀文化教育，德育要先行。意大利詩人但丁說過“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補”。高等學(xué)校有一支數(shù)量龐大的專職政治德育工作隊伍，而且德育教育的形式多樣，德育理論研究成果也層出不窮，但是只注重形式，少關(guān)注結(jié)果的德育工作其實效性低是有目共睹的。而大學(xué)生思想品德的形成是知、情、意、行統(tǒng)一發(fā)展的過程，這些思想品德要素不是一朝一夕就能形成的，也不是一蹴而就的，而是要經(jīng)過長期的不間斷的教育、反復(fù)的培養(yǎng)和逐步提高的過程才能形成。有學(xué)者提出的全程德育正是針對高校德育的特點的有效嘗試。其次，高校德育環(huán)境是影響高校德育實效性的重要因素之一。提高德育效率不只是德育工作者的事，還是其他教職員工的事。要做到“人人都是德育工作者”，把教書育人、服務(wù)育人、管理育人的目標(biāo)落到實處。

2.2 加強禮儀氛圍的營造，用環(huán)境熏陶學(xué)生

正如洛克所說，“我們都是模仿性很強的動物，是染干青則青，染于黃澤黃”。在踐行禮儀文化教育中環(huán)境的影響是強大的，重要的。營造良好的文化氛圍和和諧的環(huán)境是前提。

2.2.1 建設(shè)文明和諧的校園文化——踐行禮儀文化教育的大家園

育人靠環(huán)境，校園文化是加強大學(xué)生思想教育的重要內(nèi)容，文明和諧的校園文化對于大學(xué)生的精神面貌和禮儀文化個性的形成具有重要的作用。高?？筛鶕?jù)大學(xué)生精神文明和禮儀文化建設(shè)的需要，以校園文化為載體，創(chuàng)建“十無”“十講”文明校園，精心塑造兩代師表活動；用名言警句牌熏陶學(xué)生，讓文明監(jiān)督崗提醒學(xué)生。讓我們?yōu)閷W(xué)生營造健康向上的校園文化和育人環(huán)境，做到“潤物細無聲”。

2.2.2 宿舍文化建設(shè)與管理一一踐行禮儀文化教育的溫馨港灣

高校學(xué)生宿舍是學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)、生活和進行社交活動的綜合性場所，是課堂之外對學(xué)生進行精神紋面建設(shè)和素質(zhì)教育的重要窗口和陣地，更擔(dān)負(fù)著大學(xué)生知識積累、文明修身的與人功能。大學(xué)生的宿舍文化環(huán)境影響著學(xué)生禮儀等全面素質(zhì)的完善和身心發(fā)展。宿舍文化經(jīng)常以無形的力量對宿舍中的每一個成員潛移默化的影響?！敖煺叱?，近墨者黑”充分證明了環(huán)境對人的影響。宿舍的環(huán)境文化集中學(xué)生的精神面貌和素質(zhì)發(fā)展，它是學(xué)生禮儀文化的展示窗口，是學(xué)生管理的窗口，從這一扇扇窗口中，我們可以了解學(xué)生的學(xué)習(xí)，生活和精神生活。鑒于此，高校可在每幢學(xué)生公寓樓開辟宣傳櫥窗，通過學(xué)生組織發(fā)動同學(xué)對學(xué)生在公寓中的思想、行為等禮儀文化表現(xiàn)，開展主題討論，弘揚正氣，批評不良行為和不良現(xiàn)象。同時通過不同方式展示科學(xué)管理、優(yōu)質(zhì)服務(wù)的成果，展現(xiàn)后勤人員良好的精神風(fēng)貌。并通過創(chuàng)建“星級文明宿舍”活動，促進大學(xué)生講文明、懂禮儀；實行公寓“六進”活動，讓黨支部、團組織、學(xué)生自律委員會等組織走進學(xué)生公寓，寢室舍名評比等生動活潑的文化娛樂活動，豐富學(xué)生的課余生活，陶冶情操，培養(yǎng)、提高學(xué)生禮儀修養(yǎng)。

2.2.3 班級文化——踐行禮儀文化教育的主陣地

教室，是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的主要場所，也是進行禮儀文化教育的主陣地。班級文化是以教室為依托，班級為載體來反映這個班級的組織文化和以教室環(huán)境為主要內(nèi)容的班級物質(zhì)文化。教育實踐告訴我們：班級文化對班級德育工作和禮儀文化建設(shè)有著重大的影響作用，它始終在對學(xué)生進行著環(huán)境陶冶。首先，作為班級文化建設(shè)的設(shè)計者、組織者、編導(dǎo)者的班主任，在建設(shè)班級文化的具體工作中，能否率先垂范，是班級文化能否建設(shè)好的關(guān)鍵。其次，要刻意追求體現(xiàn)禮儀文化教育的教室環(huán)境布置。教室布置內(nèi)容可從班刊、黑板報、班級制度、標(biāo)語、名人名言、講桌布置等方面著手。除了美化學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富同學(xué)們的知識外，還讓學(xué)生在重和諧、尊禮儀的環(huán)境受到陶冶。

2.3 重視教師的榜樣示范，用“言傳身教”感染學(xué)生

洛克特別強調(diào)榜樣的作用，他說：“在各種教導(dǎo)兒童以及培養(yǎng)他們的禮貌的方法中其最簡明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是應(yīng)該避免的事情的榜樣放在他們的眼前。一旦你把他們熟知的人的榜樣指給他們看了，那種吸引或阻止他們的去模仿的力量，是比任何能夠給予他們的說教都大的。教師要隨時隨地都有適當(dāng)?shù)呐e止與禮貌，給學(xué)生起到應(yīng)有的示范作用。文明禮儀養(yǎng)成教育，最容易而最有效的方法是把學(xué)生們應(yīng)該怎樣做的榜樣放在他們眼前。校園里，教師就是給學(xué)生最感性、最直觀、最形象化、最具體化的榜樣?！皩W(xué)高為師，身正為范”，教師的完美人格和禮儀規(guī)范是任何教科書、任何懲罰和獎勵制度都不能代替的一種教育力量，它對學(xué)生成長起著耳濡目染，潛移默化的作用。教師是禮儀文化教育的主要實施者，教師文雅的談吐、端莊大方的穿戴、和藹可親的儀容、彬彬有禮的語言自然會是學(xué)生爭相效仿的對象。相反如果教師不讓學(xué)生隨地吐痰，自己卻在校園內(nèi)隨地吐痰；不讓學(xué)生說臟話，自己卻說臟話，這樣的“言傳身教”效果是也可想而知。所以我們教師必須時時事事樹立文明禮儀形象，當(dāng)好文明禮儀標(biāo)兵_引，以自己規(guī)范的一言一行來感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生心靈的共鳴，唯有如此，踐行禮儀文化教育才會收到事半功倍的效果。

2.4 開展各種形式的大學(xué)生社會實踐活動，全面踐行禮儀文化教育

以提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)以及踐行禮儀文化教育為主要目標(biāo)，讓大學(xué)生從身邊小事做起，從一點一滴的社會實踐中做起，學(xué)會做人做事?？梢酝ㄟ^開展便民服務(wù)、文化輔導(dǎo)活動或者是法律宣傳與咨詢活動、社會調(diào)查活動、文藝文化下鄉(xiāng)活動、大學(xué)生勤工儉學(xué)活動、環(huán)境保護等不同形式的實踐活動，增加大學(xué)生講究衛(wèi)生、樂于奉獻、愛護環(huán)境、文明禮貌的意識，陶冶他們的情操，全面踐行禮儀文化教育。

2.5 建立踐行禮儀文化教育的制度，形成長效機制

俗話：兌沒有規(guī)矩，不成方圓。制度是計劃具體付諸于實踐的有效措施，更是認(rèn)識轉(zhuǎn)化為實踐的有效保證。規(guī)范禮儀文化教育管理制度有利于促進學(xué)生良好文明禮儀行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

2.5.1 實行“德育操行積分”制度，為踐行禮儀文化教育提供制度保障

為了使踐行禮儀文化教育形成長效機制，使禮儀文化教育更加有效的開展，學(xué)校可根據(jù)實際情況實行“德育操行積分”制度，通過德育操行積分指導(dǎo)教師以“德育操行積分卡片”的形式為每一位學(xué)生建立積分檔案，來考核學(xué)生的德行以及禮儀文化的踐行，以期望能促進大學(xué)生禮儀文明行為的養(yǎng)成。

2.5.2 “兩課”學(xué)業(yè)成績評定與日常學(xué)生德行以及禮儀素養(yǎng)表現(xiàn)相結(jié)合

無可否認(rèn)，高校的“兩課”教學(xué)對提高大學(xué)生的思想、道德、政治認(rèn)知是有很大幫助的。但正如相關(guān)研究人員指出的那樣在我國，高校德育課程實踐中存在的最大問題正是雅斯貝爾斯所批判的即單純地重視在德育的直接講授學(xué)生思想、政治、道德知識的認(rèn)知，忽視對學(xué)生道德、思想批判能力的培育

首先，加強“兩課”內(nèi)涵建設(shè)，深化“兩課”教學(xué)改革，不斷將“兩課”教學(xué)的內(nèi)容與大學(xué)生的日常德行以及禮儀文化建設(shè)結(jié)合起來。要充分發(fā)揮好“兩課”踐行禮儀文化教育中的實效性。改革教學(xué)內(nèi)容。要改變教學(xué)內(nèi)容中理論與實際相脫離現(xiàn)象，優(yōu)化內(nèi)容結(jié)構(gòu)，合理引入有利于學(xué)生拓寬基礎(chǔ)、提高素養(yǎng)的新知識、新理論、新內(nèi)容。其次，改革考試方式?！皟烧n”的考試，做到試卷考評與平時德行以及禮儀素養(yǎng)表現(xiàn)相結(jié)合，盡量全面客觀準(zhǔn)確的評價學(xué)生的表現(xiàn)。