鄭板橋?qū)彝ソ逃翘貏e注意的。他52歲始得一子，對(duì)兒子很是偏愛，但不溺愛。其家庭教育的內(nèi)容涉及為人處世、讀書聞道諸多方面，其核心是塑造高尚的人格。鄭板橋講他畫竹的體會(huì):“江館清秋，晨起看竹，煙光日影霜倏氣皆浮動(dòng)于疏枝密枝之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并非眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆又作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。”其家庭教育也如畫竹般“胸有成竹”，育人的意念可謂高遠(yuǎn)。

一、游戲之道:珍愛天地萬(wàn)物

游戲乃兒童天性，捕蜻蜓，捉螃蟹乃童年樂(lè)事，可鄭板橋?qū)Υ藚s有他獨(dú)特的見解。他認(rèn)為嬉戲玩耍也一定要孩子心里忠厚，為人不要刻薄，行為不要急躁。用頭發(fā)系蜻蜓，用線縛螃蟹，作為小孩的玩具，不過(guò)一時(shí)片刻被拉折而死。天地生長(zhǎng)萬(wàn)物，變化孕育十分辛勞，一蟻一蟲，都是由陰陽(yáng)五行之氣化育而出，上帝也十分愛護(hù)。天地萬(wàn)物性靈中，人最高貴，我們竟然不能體察天地之心作為自己的心，萬(wàn)物將在什么地方寄托生命?所以他在家里不喜歡籠中養(yǎng)鳥，不主張兒子去玩蜻蜓、螃蟹之類的小動(dòng)物。他認(rèn)為，做人要做好人，要明白事理，要雅量容人。

二、待人之道:人人平等

鄭板橋是清朝最具民主意識(shí)的官員，更難能可貴的是他把這個(gè)意識(shí)灌輸給自己的兒女。他說(shuō)天地之間，人無(wú)貴賤之分。如果硬要說(shuō)貴賤，他倒認(rèn)為，只有農(nóng)工商才是天地間第一等人，讀書人居在四民之末。他說(shuō)能力強(qiáng)的農(nóng)夫可以種一百畝地，稍差一點(diǎn)種七八十畝地，最差也種五六十畝地，人人吃苦耐勞，耕種收獲，來(lái)養(yǎng)活天下的人。假如天下沒有農(nóng)夫，全世界的人都會(huì)餓死。工人制器利人，商人搬有運(yùn)無(wú)，都有便民之處。而讀書人一捧到書本，便只想中舉人、進(jìn)士，做官搜刮金錢，廣造房屋，多置田產(chǎn)。一開始就走錯(cuò)了方向，后來(lái)就越做越壞，終究沒有一個(gè)好結(jié)果的。所以他教育家人要尊重家中的農(nóng)人，必須待之以禮。他說(shuō):“他們稱呼我們?yōu)橹魅?，我們稱他們?yōu)榭蛻簦骺驮瓉?lái)是相對(duì)的意思，并沒有貴賤之分。我們要客氣地對(duì)待他們，同情他們。他們有所借貸，我們要周全他們，不能償還，要寬讓他們?！彼?jīng)常告誡兒子要善待家中農(nóng)人的兒女。他說(shuō)農(nóng)人的兒女也是天地間一般人，應(yīng)當(dāng)一般愛惜，不可欺侮他們。凡是魚肉水果點(diǎn)心，應(yīng)該平均分給，大家一起歡喜跳躍。如果兒子坐吃好東西，而農(nóng)人的兒子站得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀望，不得沾一沾唇齒，他們的父母看到了，又沒有辦法疼愛他們，只好叫他們走開，豈不是割心剜肉嗎?

三、為人之道:是為人處，即為己處

鄭板橋教育家人，為人處世要處處為人著想，少顧及自己。他認(rèn)為，如果一個(gè)人事事預(yù)先留下把柄，使得別人處在自己的羅網(wǎng)中，不能逃脫，那么窮得就越快，子孫就會(huì)有預(yù)想不到的禍患發(fā)生。試看世間會(huì)打算的人，何曾為別人打算一點(diǎn)，全為自己打算，真是可哀可嘆。

所以他平時(shí)用人從不與別人訂契約，合則留，不合則去。從不留一張空紙，使后代子孫作為借口，去苛求勒索別人。他諄諄告誡家人，如果存這樣的心思，看起來(lái)是為別人著想，實(shí)際上是為自己著想。

四、處世之道:雅量容人

富家子弟容易犯驕傲的毛病，鄭板橋經(jīng)常教育兒子，要謙遜、謹(jǐn)慎、雅量容人，盡力革除傲慢的毛病。做人如此，為學(xué)也一樣。他在給兒子的家書中說(shuō)當(dāng)世那些恃才傲物的人:他們動(dòng)不動(dòng)就認(rèn)為別人不如他，看見鄉(xiāng)試的考卷就罵舉人狗屁不通;既然目空一切，自己的文章必定能夠遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)別人，誰(shuí)知實(shí)際上不僅不能勝過(guò)別人，反而遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如他罵的那些秀才、舉人。不拿鏡子照照自己，只看見別人的不通。自己傲氣一長(zhǎng)，就不肯用功深造，眼高手低，握筆作文，自己覺得還不如那些狗屁不通的秀才。免得獻(xiàn)丑，索性擱筆不寫，于是潦倒終身，永無(wú)才進(jìn)。

他還以自己為例說(shuō)，自己青年的時(shí)候傲氣很盛，但對(duì)超過(guò)自己的人，卻肯低首降服?？吹胶玫奈恼聬鄄会屖郑僮x不厭，所以僥幸成名。

五、為學(xué)之道:熟讀精思，循序漸進(jìn)

他教育家人要熟讀精思，反對(duì)過(guò)目成誦，以為最不濟(jì)事。他說(shuō)，眼中了了，心下匆匆，人的心只有一個(gè)，往來(lái)應(yīng)接不暇，就像看戲場(chǎng)中的美妙景色一眼即過(guò)，與我毫不相干。而且，過(guò)目成誦還有無(wú)所不讀的弊病。小說(shuō)家言，各種傳奇格調(diào)低下的曲子以及打油詩(shī)詞，如果也過(guò)目不忘，就像破爛的櫥柜，臭油壞醬都貯藏其中，變得齷齪不堪!

所以他主張家人像孔子、蘇軾那樣熟讀精思。他說(shuō)孔子讀《易經(jīng)》以至編竹簡(jiǎn)的皮繩斷了三次，不知道翻閱了幾千幾百遍，愈深入愈覺得永無(wú)止境。即使生而知之、安身行命的圣人，也還需克服困難虛心學(xué)習(xí)。蘇軾讀書不用兩遍就能背誦，然而他在翰林院，讀杜牧的《阿房宮賦》一直讀到深更半夜，守門的老吏十分辛苦，而蘇軾仍然精神飽滿、毫無(wú)倦意。

他認(rèn)為學(xué)問(wèn)必須逐步獲得，勤奮的人才能得到許多。山間的溪流看來(lái)最柔弱無(wú)力，但它能穿透石子;小蟲子盡管渺小，但它能蛀空木頭。滴水比不上鑿子，小蟲比不上鉆子，然而他們能通過(guò)自己脆弱的形體戰(zhàn)勝堅(jiān)固的物體，難道不是從積少成多中學(xué)來(lái)的嗎?

他經(jīng)常教育兒子，學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)。有一次兒子參加考試落榜，他給兒子寫了封信:

……爾資質(zhì)鈍，賴?yán)顜熜量嘣耘?，得以冠年入?chǎng)。初試原為觀場(chǎng)計(jì)，李師與我，皆不望子一試成名。不過(guò)有此一度經(jīng)驗(yàn)，下屆入場(chǎng)，便老練而不起驚慌，一試不售，怎可即出怨言?只須自知文字不佳，下帷攻苦，既有多師指點(diǎn)，進(jìn)步較易，若火到功到，去青紫易如拾芥矣。

從上面這些言論中，不難看出他對(duì)家庭教育的深刻理解。也正是基于這樣一種理論的深刻，使他把立身成人的教育放在首位，并表現(xiàn)出“愛人子一如愛己子”的博大父愛。這位做縣官的父親在家書中委婉動(dòng)人地講述的教育之道，直到今天還應(yīng)是家庭教育的圭臬。

(作者單位:紹興縣福全中心小學(xué)浙江紹興 312000)

責(zé)任編輯余志全