《二泉映月》之蕩魄，阿炳原聲而已：蒼寂似霜月臨萬(wàn)類(lèi)任其榮枯，無(wú)情更勝有情。今摹者妄自怨苦多情，則入俗不耐聽(tīng)。阿炳出自道觀，其琴技也，從心所欲不愈矩；其樂(lè)思也，得“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”之旨。所謂大音希聲、大悲無(wú)情者是。但知音幾何?今之琴家，輕重緩急，各添悲憫，百般情狀，阿炳豈此等襟懷，以一己之哀樂(lè)而悲喜。知天道自運(yùn)耳。

聽(tīng)琴辨風(fēng)爾耳，鑒器望氣亦然。比方宋汝窯出品，簡(jiǎn)便大度、靜穆玉蘊(yùn)，精致但似天成，尤具道貌。因窺宋室之學(xué)養(yǎng)。使清官窯摹擬，也已失原旨，而剛強(qiáng)匠氣、光色外宣。更無(wú)論新贗，以小人之心度古器，不自覺(jué)中妄加己意，似乎“特征”俱備，但觀氣已然大謬。觀者亦非無(wú)視細(xì)節(jié)，唯其敏銳超倫，辨破秋毫，一目了然。

汝器高明矣，民窯又若何?亦在理中也。凡今之贗造，輒刻意表現(xiàn)“民藝風(fēng)格”，唯恐人不見(jiàn)；失之平常心，氣息遂迥異。此亦可比之民樂(lè)，若原生態(tài)歌手，其聲情不經(jīng)意流露，自牽動(dòng)人心；而歌星唱民歌，著意表演，往往聲茂而造情，嘈嘈不可聽(tīng)。

藝乃人造，造藝自心，聽(tīng)風(fēng)望氣，實(shí)即窺人心。心與古人接，則經(jīng)眼可辨新舊。乃今之人，辭“書(shū)卷氣”、“靜氣”遠(yuǎn)矣。雖然，望氣之說(shuō)乃玄，玄則有弊，易流于弄鬼哄人。君不見(jiàn)八卦玄妙，解人幾何，卻滿(mǎn)大街說(shuō)卦算命。嗚呼!