在中華人民共和國(guó)成立六十周年澳門回歸祖國(guó)十周年的歷史時(shí)刻，澳門藝術(shù)博物館與故宮博物院合辦“九九歸一——澳門回歸祖國(guó)十周年故宮珍寶展”，展出文物包括書法碑帖、繪畫、青銅器、玉器、金銀器，瓷器、琺瑯器、緙絲、漆器、竹木牙角器及佛像等十一個(gè)類別，臺(tái)共一百件套。展品的制作年份橫跨新石器時(shí)代至清代，當(dāng)中不乏國(guó)家一級(jí)文物。眾多精美藝術(shù)珍品，凝聚著無(wú)數(shù)文人墨客和能工巧匠的心血，筆墨之雅志豪情和器物之鬼斧神工，足見(jiàn)我國(guó)歷史之悠久、文明之多彩、風(fēng)俗之純厚。是次展品的質(zhì)量及珍貴程度是歷年展覽之冠，其中，在書法碑帖和繪畫部分中展出的宋元時(shí)期《朱熹自書城南唱和詩(shī)》卷、《王蒙葛稚川移居圖》軸等六幅傳世珍品。將限期展出五十八于。這一百件套的珍寶，將以豐富的藝術(shù)語(yǔ)言，向觀眾講述一頁(yè)頁(yè)華夏文化的輝煌。

朱熹《城南唱和詩(shī)卷》(局部)

宋代(960—1279)

紙本

書心縱31.5厘米 橫275.5厘米

外形 縱32.5厚米 橫1120厘米

朱熹(1130--1200)，字符晦，號(hào)晦庵，徽州婺源(今屬江西)人，寓居建州(今屬福建)。紹興進(jìn)士，歷官秘閣修撰、煥章閣侍制、侍講等。朱熹是南宋著名理學(xué)家，他發(fā)展了二程(程顥、程頤)關(guān)于理氣關(guān)系的學(xué)說(shuō)，集理學(xué)之大成，在明清兩朝被視為儒學(xué)正宗。又廣注典籍，在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂(lè)律等方面均有建樹。書法學(xué)鐘繇，《書史會(huì)要》說(shuō)他，“善行草，尤善小字，下筆即沉著典雅?！?/p>

《城南唱和詩(shī)卷》是朱熹“奉同敬夫兄城南之作”?！熬捶颉奔磸埵?1133—1180)，張浚子，字敬夫，一宇樂(lè)齋，學(xué)者稱南軒先生，南宋著名理學(xué)家。著有《南軒易說(shuō)》、《南軒集》《孟子說(shuō)》、《伊川粹》等。張栻曾于長(zhǎng)沙妙高峰筑城南書院，以居學(xué)者。曾作《城南雜詠》二十首吟詠城南諸勝景。據(jù)《朱子年譜》記載，南宋乾道三年(1167)八月，朱熹訪張械于潭州，與之有很多酬唱詩(shī)。此二十詠應(yīng)是對(duì)張栻《城南雜詠》的唱和之作。此帖為朱熹早期手跡，筆勢(shì)迅疾，無(wú)意求工，而點(diǎn)畫波磔無(wú)一不合書家規(guī)矩，韻度潤(rùn)逸，筆墨異常精妙。

款署“熹再拜”。引首明代李東陽(yáng)篆書“晦翁手澤”。前隔水清代孫承澤標(biāo)題“元晦夫子手澤”。卷后明代司馬亙，另紙?jiān)游膫?、黃潘、斡淵，明代李東陽(yáng)、吳寬、周木、陸簡(jiǎn)、何喬新、董越、李士實(shí)、張?jiān)?、費(fèi)宏題跋。主要鑒藏?。骸霸笇W(xué)未能”(朱文長(zhǎng)方印)、“城南書舍”(白文長(zhǎng)方印)、“孫承澤印”(白文長(zhǎng)方印)、“太原顓庵王氏拙修堂收藏圖書”(朱文長(zhǎng)方印)、“顓庵”(朱文長(zhǎng)方印)、“王剡之印”(朱文長(zhǎng)方印)、“王藻儒收藏圖書”(白文長(zhǎng)方印)以及清嘉慶、宣統(tǒng)內(nèi)府諸印等。朱存理《鐵網(wǎng)珊瑚》、文嘉《鈐山堂書畫記》、孫承澤《庚子銷夏記》、卞永譽(yù)《式古堂書畫匯考》、清內(nèi)府《石渠寶笈三編》等著錄。

此帖歷代流傳有緒。元代由朱熹五世孫贈(zèng)與斡文傳，斡文傳轉(zhuǎn)給門人錢伯廣，伯廣讓與其戚虞子賢。明代歸沈時(shí)腸。嘉靖四十四年乙丑，為閨人林元立所得，后輾轉(zhuǎn)入睢陽(yáng)丁氏之手。萬(wàn)歷間馬季聲以厚值從丁氐處購(gòu)得，并轉(zhuǎn)贈(zèng)謝肇涮。入清，先藏孫承澤城南書舍，再歸王剡拙修堂，嘉慶時(shí)人藏內(nèi)府。末代皇帝溥儀出宮前，將其“賞溥杰”，事載《故宮已佚書籍書畫目錄四種·賞溥杰書畫目》。此帖被攜至長(zhǎng)春偽宮后，再為“國(guó)兵”王學(xué)安劫奪，贈(zèng)與“國(guó)兵”王恩慶，由王恩慶上交。50年代初，復(fù)歸紫禁城。(華寧)

揚(yáng)無(wú)咎《雪梅圖卷》(局部)

揚(yáng)無(wú)咎(1097一1169)字補(bǔ)之，號(hào)逃禪老人，又號(hào)清夷長(zhǎng)者，清江(今屬江西)人，寓居南昌。為東漢著名文學(xué)家揚(yáng)雄之后，故其姓從“手”而不從“木”。工詩(shī)、善書畫，其書學(xué)唐代歐陽(yáng)詢。人物以北宋李公麟為宗，梅竹以北宋仲仁和尚為師，更得力于自然，他筆下的墨梅清靜婉約，和當(dāng)時(shí)畫院中盛行富麗華貴的“宮梅”繪法及趣味不同，有“村梅得雅俗共賞”之謂，對(duì)后世影響極大。

據(jù)說(shuō)墨梅為北宋仲仁和尚所創(chuàng)，他在月夜下見(jiàn)梅枝疏影橫斜之態(tài)，逐創(chuàng)立了以墨渾作梅之法。揚(yáng)元咎則墨為白，以雙勾線條圈出花瓣，后人稱為“圈梅法”。他畫的墨梅既不同于北宋傳統(tǒng)流暢工整一體，也不是豪縱的作風(fēng)；而是孤標(biāo)雅韻的新創(chuàng)風(fēng)貌，講究清高、淡泊與瀟灑的風(fēng)韻，這與他為人正直耿介有關(guān)，高宗紹興(1131--1162)間，朝廷屢次召他做官，他厭惡秦檜當(dāng)政，堅(jiān)決地拒絕了，是一位藐視權(quán)貴的畫家，事實(shí)上，“畫如其人”無(wú)咎筆底高標(biāo)清韻的梅花，正是畫家素潔堅(jiān)貞的高尚情操的化身。

此卷畫雪天梅花，間有雪竹，細(xì)筆勾出花蕾和花瓣，不以墨暈染，濃墨畫梅枝，淡墨烘染底色，留白處為積雪，黑白反差強(qiáng)烈，表現(xiàn)了梅竹傲雪抗寒的性格，具有“萬(wàn)花敢向雪中出”的寓意。

本幅鈐“草玄之裔”、“補(bǔ)之”、“逃禪”(朱文)印三方。

引首有乾隆帝書“孤山香雪”，又在前隔水題詩(shī)一首。

本幅前曾覿題詩(shī)：“筆端造化出天巧，寫出江南雪壓枝。誰(shuí)到春歸無(wú)覓處，橫斜全似越溪時(shí)?！鳖}記：“揚(yáng)補(bǔ)之得墨梅三昧，山谷道人嘆曰‘如嫩寒清曉行孤山籬落間，但欠香耳?！瘎t筆端春色之妙，此言盡矣。海野老農(nóng)?！扁j“子子孫孫其永寶用”(朱文)。鈐鑒藏印“崇信軍節(jié)度使之印”(朱文)一方，吳廷二方，高士奇五方，清乾隆、嘉慶、宣統(tǒng)內(nèi)府藏印十方。裱邊鈐高士奇二藏印。后隔水有高士奇跋，鈐一印。

尾紙有止止道人、顧得璋、唐幼明、李升、吳勤、李澄之、吳寬各一跋，高士奇十跋。諸家印鑒及吳廷鑒印共三十九方。

曾經(jīng)《石渠寶笈初編》、《式古堂書畫匯考》、《江村銷夏錄》、《江村書畫目》著錄。(袁杰)

祁序《汀山放牧圖》卷(局部)

宋(960－1279)

絹本

內(nèi)形 縱47.3厘米 橫11.56厘米

外形 縱49厘米 橫400米

此卷無(wú)落款?！妒汅拧纷?，“旁有宋徽宗簽題‘祁序江山放牧圖’七字，曾貯于重華宮。”因有金章宗“明昌”朱文押印，該簽應(yīng)出自金章宗完顏瑗之手。

祁序，北宋畫家。“江南人。善畫花竹、翎毛，兼長(zhǎng)畫牛?！?《圖畫見(jiàn)聞志》)《宣和畫譜》記錄北宋內(nèi)府收藏他的作品有四十四件，其中多以牛為創(chuàng)作題材，然今僅存此一件。

本幅上有乾隆御題詩(shī)：“春水綠生陂，春牛出牧?xí)r，寢訛都順適，蓑笠各赍持，趁雨群興鍤，偷閑或弈棋，傳神鑒祁岳，宵雅引遐思。癸未仲春月，御題。”鈐“乾”、“隆”連珠印。癸未年是1763，即乾隆二十八年，乾隆時(shí)年五十三歲。

圖繪江南水鄉(xiāng)牧童們初春放牛的情景。具有寫實(shí)風(fēng)格。構(gòu)圖為平遠(yuǎn)式。筆法簡(jiǎn)潔而樸拙，生動(dòng)而自然。如A物和牧牛用細(xì)勁的筆觸勾寫而成，樹葉雙勾填染，樹干多虬曲i山石勾廓設(shè)色，坡渚濕筆皴染等。圖中充滿著田園樂(lè)趣，牧歌情調(diào)，為一幅引人入勝的佳作。

收藏?。航饍?nèi)府“明昌”朱長(zhǎng)方、“明昌寶玩”朱方、“內(nèi)府寶繪”朱方、“內(nèi)殿珍玩”朱方(金章宗)。

清內(nèi)府“乾隆御覽之寶”朱方璽印、“乾隆鑒賞”白圓、“三希堂精鑒璽”朱長(zhǎng)方、“宜子孫”白方、“古稀天子”朱圓、“八征耄念之寶”朱方、“樂(lè)善堂圖書記”雙龍朱長(zhǎng)方、“重華官鑒藏寶”朱長(zhǎng)方、“石渠寶笈”朱方、“石渠繼鑒”朱方，“嘉慶御覽之寶”朱長(zhǎng)圓：“宣統(tǒng)御覽之寶”朱方、“宣統(tǒng)鑒賞”朱方、“無(wú)逸齋精鑒璽”朱長(zhǎng)方。

其他“耿昭忠信公氏一字在良別號(hào)長(zhǎng)白山長(zhǎng)收藏書畫印記”白方，“信公鑒定珍藏”朱方、“珍秘”朱方、“宜爾子孫”白方(耿昭忠)：“西蜀柳寅東鳳詹圖書”朱方：“半古軒書畫印”白方，“蕉林”朱方、“觀其大略”白方(梁清標(biāo))。

(陶靜)

元拓西岳華山廟碑軸

元(1271—1368年)

拓本

墨紙縱175厘米橫84.8厚米

外形，縱314厘米橫129厘米

《西岳華山廟碑》，四明本，是《華山碑》傳世四種拓本之一，因明代藏在寧波豐熙萬(wàn)卷樓，寧波古稱四明。故以地名稱之。

此本紙墨精古，整紙裝裱一軸，未經(jīng)剪裁，保存了漢碑的原形，留下了碑額兩側(cè)的唐人題名，這是其他三種拓本所缺少的。題名者有唐大和年間(829—830]李商卿、張嗣慶、崔知白、李德裕、崔瑤、王式等名臣。碑文五、六、七三行下有北宋元豐八年(1085)王子文題記。

碑石立于東漢延熹八年(165)四月，典雅壯偉。碑額篆書“西岳華山廟碑”六字。碑文隸書二十二行，行三十七字。清人劉熙載評(píng)此碑“磅礴郁積，淋漓頓錯(cuò)，意味尤不可窮極?！睗h碑極少留書者姓名，此碑文末有“書佐新豐郭香察書”名款。碑文記述歷代帝王祭祀天地山岳的祀典和弘農(nóng)太守袁逢主持重修華岳廟碑的經(jīng)過(guò)。

據(jù)記載，此碑于明嘉靖問(wèn)毀，故傳世拓本罕見(jiàn)。可信者有四：一是長(zhǎng)垣本，以明代長(zhǎng)垣王文蓀藏得名：二是華陰本，明時(shí)為華陰東肇商兄弟和郭宗昌收藏，也稱關(guān)中本：三即四明本，寧波豐熙萬(wàn)卷樓與范欽天一閣先后收藏：四是順德本，因清季廣東順德李文田獲存而得名。

宋歐陽(yáng)修《集古錄》、洪適《隸釋》，清阮元《漢延熹西岳華山廟碑考》，近人張彥生《善本碑帖錄》等書著錄。

鈐印：“阮元伯元甫印”(白文正方)、“阮元伯元父印”(朱文正方)、“林小桐印”(朱文正方)、“英和私印”(白文正方)、“嚴(yán)鐵橋”(白文正方)、“可均私印”(白文正方)、“木居士”(白文正方)、“中溶”(朱文正方)、“西林春印”(白文正方)、“張鑒過(guò)眼”(朱文正方)、“癸亥冬濟(jì)寧李汝謙以白金三百鎰購(gòu)得華山碑四明本因名所居日夜碧廬”(朱文正方)、“胡培之印”(朱白正方)、“阮孔經(jīng)樓”(朱文正方)、“孔子七十三代長(zhǎng)孫女”(朱文正方)、“泰華雙碑之館”(朱文正方)、“楊守敬印”(白文正方)、“翁方綱”(白文正方)等三十五方。

題跋有阮元、翁方綱、成親王等十六段，觀款有錢泳、李瑞清、陳寶琛、徐世昌等三十條。

鄧文原《章草急就章卷》

元大德三年(1299)

紙本

畫心縱23.3厘米橫398.7厘米

外形縱24厘米橫660厘米

鄧文原(1258—1328)，字善之，因自題齋居日素履，人稱素履先生。元代綿州(今四川綿陽(yáng))人。曾官翰林修撰，預(yù)修《成宗實(shí)錄》，江浙儒學(xué)提舉、國(guó)子司業(yè)、翰林侍制、江南浙西道肅政廉訪司事、集賢直學(xué)土、國(guó)子祭酒、經(jīng)筵官等。擅正、行、草書。尤以章草著稱于世，與趙孟糖、鮮于樞齊名。

款署“大德三年三月十日為理仲雍書于大都慶壽寺僧房巴西鄧文原”，鈐‘鄧文原印?！?自文正方)、”巴西鄧氏善之·(白文正方)、“素履齋”(朱文正方)印。理仲雍名熙，于闐(今新疆和田)人，曾為吳郡判官。慶壽寺在元大都(今北京西長(zhǎng)安街雙塔寺，已廢)。元大德三年(1299)，鄧文原四十二歲。卷首清乾隆帝行書。“草圣”，卷尾清代董邦迭畫松柏竹石圖。本幅后有元代石巖、楊維禎、張雨，明代余詮、袁華、道衍、陳謙題跋。

《急就章》亦稱《急就篇》，為西漢史游撰寫，以韻語(yǔ)編次姓名、稱謂及衣食總用等常用字，供童蒙識(shí)字。流傳甚廣，各代都有抄本、臨本、刻本等。

此帖為鄧文原早年書，觀其用筆圓轉(zhuǎn)勁健，流露鋒芒，法度嚴(yán)謹(jǐn)，甚臺(tái)古人遺意。元代張雨稱“素履齋書此，早年大合作。中歲以往，爵位日高，而書學(xué)益廢，與之交筆研者，始以余言為不妄。殆暮年章草，如隔世矣，信為學(xué)不可止如此?！笨蔀榇_論。

鑒藏印記·“袁華私印”(白文正方)、“姜紹書印”(白文正方)、“二酉”(朱文橢圓)及項(xiàng)元汴，清乾隆、宣統(tǒng)內(nèi)府諸印。

歷代著錄《式古堂書畫匯考》、《珊瑚網(wǎng)書跋》、《平生壯觀》、《大觀錄》。

王蒙《葛洪移居圖》軸

元(1271—1368)

紙本設(shè)色

畫心縱139厘米橫58厘米外形：縱307厘米橫68厘米

王蒙(1308—1385)，字叔明，浙江湖州人。著名書畫家趙孟燎外孫。一生懷才不遇，元朝時(shí)曾任低微的閑散小官，棄官后歸隱于臨平(今浙江余杭)的黃鶴山中，取號(hào)黃鶴山樵。明洪武(1368—1398)初年出任泰安(今屬山東)知州，因曾在當(dāng)時(shí)宰相胡惟庸家觀過(guò)畫，在胡獲罪時(shí)他亦受牽連被捕，最終病死于獄中。王蒙一生博學(xué)多識(shí)，工詩(shī)文擅書法，尤工山水畫，他于五代董源、巨然的“披麻皴”基礎(chǔ)上蛻變出“解索皴”和“牛毛皴”，豐富了山石皴法的表現(xiàn)技法，對(duì)后世山水畫的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。其山水畫的突出特點(diǎn)是主題多表現(xiàn)文人逍遙自得的隱居生活：構(gòu)圖繁復(fù)，但層次井然，能夠巧妙地借用飛瀑、山徑引導(dǎo)觀者的視線層層深入，使畫面氣脈貫通；筆法細(xì)密，能于流暢的線條中顯現(xiàn)出深厚的筆墨功底，倪瓚曾為此稱嘆：“叔明筆力能抗鼎，五百年來(lái)無(wú)此君?！焙笕藢⑺c吳鎮(zhèn)、黃公望、倪瓚并稱為“元季四大家”。

葛洪，字稚川，丹陽(yáng)句容(今屬江蘇)人，出身于道教世家，是晉代著名的道士，著有《抱樸子》。他一生潛心修道，當(dāng)聽說(shuō)交趾(今屬越南)盛產(chǎn)煉丹所用的丹砂時(shí)，便攜家眷南下廣州，轉(zhuǎn)而遷居羅浮山(在今廣東省增城、博羅、河源等縣境內(nèi))隱居修道。此圖描繪的是葛稚川一家在遷人羅浮山途中的情景。在危巖高聳的萬(wàn)壑千崖問(wèn)。手揮羽扇，一身道裝的葛稚川正立于橋中，目視著款款而來(lái)的家人。全畫構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，疏密得當(dāng)，通過(guò)溪流、水潭、奔泉、云靄等的布置，在稠密中透出靈動(dòng)的氣韻。山石略染淡墨青赭，墨筆渴中見(jiàn)潤(rùn)，不作點(diǎn)苔。石面以細(xì)筆短皴皴擦。顯現(xiàn)出堅(jiān)硬的石性。樹木以纖細(xì)的筆致勾畫。葉片由墨線雙勾，然后填八青、紅赭色，為畫面增添了豐富而雅致的色調(diào)，同時(shí)營(yíng)造出一派靜謐清幽的氛圍。

雖然。王蒙與葛稚川年代相隔久遠(yuǎn)且身份迥異，但是他們有著相同的人生命運(yùn)，同為名門之后的他們，在意欲八世作官時(shí)，均遭到了世棄，無(wú)奈之中都選擇了避世隱居的生活。因此，王蒙借繪葛稚川的移居圖，表現(xiàn)的是他自身的隱逸情懷。

本幅王蒙白識(shí)“葛稚川移居圖，蒙昔年與日章畫此圖，已數(shù)年矣。今重觀之，始題其上。王叔明識(shí)。”鑒藏?。好黜?xiàng)元汴“寄傲”(朱文圓形)、“子孫永保”(朱文正方)、“項(xiàng)墨林鑒賞章”(白文長(zhǎng)方)、“子京所藏”(白文正5)、“圣”字編號(hào)、簽花押一。明安歧“安”(朱文圓形)、“儀周鑒賞”(白文正方)清允祥“怡親王寶”(朱文正方)、“冰玉主人珍玩”(朱文正方)、“明善堂珍藏書畫印記”(朱文長(zhǎng)方)。清張翼“潞河張翼藏書畫記”(朱文長(zhǎng)方)。清翁大年“陶齋審定書畫印記”(白文長(zhǎng)方)近鹿元濟(jì)“虛齋至精之品”(朱文長(zhǎng)方)、“虛齋審定”(白文正方)。近孫煜峰“孫煜峰”(朱文下方)。裱邊鑒藏印，近龐元濟(jì)“虛齋秘玩”、“萊臣審藏真跡”(朱文正方)。近孫煜峰“孫煜峰印”、“弘一齋”(朱文正方)。

此圖見(jiàn)《汪氏珊瑚網(wǎng)》、《郁氏書畫題跋記》、《佩文齋書畫譜》、《式古堂書畫匯考》、《墨緣匯觀》、《虛齋名畫續(xù)錄》著錄。

汝窯天青釉盤

宋(960—1279)

高3.5厘米口徑19.3厘米足釋12.6博米

盤口微撇，弧壁，圈足。通體滿釉，裹足支燒，外底有五個(gè)細(xì)小支釘痕，并刻有“壽成殿皇后閣”六字。此器釉色為瑩潤(rùn)的天青色，素雅清逸，正適合當(dāng)時(shí)上流社會(huì)的時(shí)尚和統(tǒng)治階級(jí)的審美情趣。

世人曾對(duì)宋代汝窯瓷器有“似玉、非玉、而勝似玉”之贊美。藝術(shù)上自成一格，樸素高雅，充分體現(xiàn)了宋代瓷器尊尚崇高，喜愛(ài)嚴(yán)正清純的藝術(shù)風(fēng)格。汝窯瓷器的歷史地位高，產(chǎn)品名貴，已成為名瓷之首，備受后人珍愛(ài)。汝窯瓷器的胎體輕薄，胎骨堅(jiān)硬，有銅骨之稱，胎質(zhì)細(xì)膩，呈香灰色。經(jīng)科學(xué)測(cè)試，汝瓷的燒成溫度在攝氏一千二百五十度左右，胎略處于生燒狀態(tài)。其釉層較薄，釉面開細(xì)碎紋片，特別是那層層相疊的冰裂紋，自然天成，若轉(zhuǎn)動(dòng)器物，隨著入射光線角度的不同，冰裂紋時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，使人賞心悅目。在器物的棱角、口沿或弦紋凸起處，釉層較薄，掩映的胎色呈肉紅色。如果用高倍放大鏡觀察汝窯瓷釉，可見(jiàn)釉內(nèi)氣泡并不很致密，有人形容其“寥若晨星”?！皦鄢傻罨屎箝w”為北宋宮殿所在，可見(jiàn)是當(dāng)時(shí)宮廷陳設(shè)用瓷。(徐巍)

白玉夔鳳紋卮

漢(公元前206—公元220)

高12.3厚米最寬9.6厚米口徑6.9厘米

白玉質(zhì)，玉中原有糖色，另有鐵褐色沁斑。器型呈圓形筒狀，單鋈耳。鏨耳上陰刻獸面紋。有蓋，折沿，蓋頂浮雕三個(gè)幾何云形捉手，中間凸起一柿蒂形花芯，花芯上飾勾云紋，邊緣鏤雕。蓋身以三角形勾連渦紋組成一個(gè)個(gè)小夔龍紋。卮筒壁較直，以勾連谷紋為地，身上浮雕四只夔鳳，幾何形身軀，兩兩相對(duì)，鳳身飾有字紋和網(wǎng)格紋。三獸蹄足，足上筒身部位有三個(gè)獸面紋。

卮本是周泰漢晉之際廣泛使用的飲食器。銅卮、漆卮在漢代較為常見(jiàn)，以玉為卮則十分罕見(jiàn)。《漢書’高帝紀(jì)下》有：“上奉玉卮為太上皇壽?！北砻饔褙礊轱嬀破?，但不同于普通酒器，一般用于隆重的場(chǎng)面或酒宴。

漢代玉卮從制作工藝上可分為鎏金銅框鑲玉卮和玉后兩大類。后者完全以玉為卮，是純粹的玉質(zhì)容器。因玉質(zhì)容器對(duì)玉料的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他玉器，不僅要求料太，而且質(zhì)好，故考古發(fā)現(xiàn)漢以前的玉質(zhì)容器極少，見(jiàn)者如商代殷墟婦好墓中的玉簋和秦阿房官遺址出土的秦代玉杯。漢代通西域，玉路暢通，既大且好的玉料得以進(jìn)人中原，故漢玉中玉質(zhì)容器出土始多，如玉杯、玉卮、玉盒、玉瓶、玉洗等，其紋飾精美華貴，造型豐富多變，創(chuàng)新品種頗多，不僅顯示了漢代治IT_藝的進(jìn)步，而且也說(shuō)明了漢代玉料來(lái)源較為充足。

(徐琳)

乾隆款八成金爵

爵杯重百九十八克，八成金制。杯為仿青銅爵杯的樣式，口沿一端短，一端斜長(zhǎng)為流，中間處凸起圓形雙蘑菇頂?shù)膱A柱。杯身鏨刻俯仰的花瓣紋，中間有席紋錦地。底出三足外撇，足上內(nèi)側(cè)兩面有孔，外側(cè)鏨刻卷云紋。三足間鏨有“大清乾隆年制”雙豎行六字篆書款。

(楊捷)

竹雕饕餮紋提梁壺

清(1644—1911)

口徑4.9厘米底徑4.5厚米高29.2厘米

壺由竹根雕成，束頸闊腹，頸部陽(yáng)刻有兩道弦紋，壺腹于兩弦紋間以去地陽(yáng)文技法雕刻饕餮紋，壺前有鳳首流。后有執(zhí)柄，壺身附提粱，梁柄雕成夔龍狀，由環(huán)環(huán)相扣的活環(huán)套連，壺上附蓋，下為圈足。

此壺為仿古器，時(shí)代較晚，已是宋以后式樣，形態(tài)古雅，竹筋自然，工藝精湛，是竹雕中的珍品。

在故宮藏品中，仿古器是大類，玉器、瓷器、竹雕器、文房用具等等均有涉及，它們大多為潔乾隆時(shí)期(1736—1795)的制品。仿古器的出現(xiàn)，源于好古之風(fēng)的盛行，這種好古的風(fēng)氣始于宋代，在晚明達(dá)到極盛，其余韻一直延續(xù)至清，清朝乾隆皇帝的好古情結(jié)尤甚，他仿宋代的《宣和博古圖》編纂宮廷收藏古器一千四百三十六件為《西清古鑒》四十卷，復(fù)出《西清續(xù)鑒》二卷，后又出《寧壽鑒古》十六卷，這三部書推動(dòng)了清代青銅器的收藏與研究。乾隆皇帝還命宮中造辦處按照書中圖樣仿制，更使得于以古之風(fēng)大盛，而此類仿古器往往細(xì)節(jié)畢肖，總體上看卻并不逼真，多在一件器物上雜糅各個(gè)時(shí)代的典型器型及紋飾。

掐絲琺瑯天寶九如如意

潔(1644—1911)

長(zhǎng)31.5厘米

如意，一套九柄。天藍(lán)色琺瑯萬(wàn)字錦紋為地，裝飾蝙蝠壽字紋，柄腰正面署黃色九如詞句，背面光素。

九如，源于《詩(shī)經(jīng)·小雅·天保》是一首臣子向君主歌功頌德的詩(shī)篇，其意如下“如山如皋”，上天恩情如山陵，“如岡如陵”，上天恩情如丘陵；“如川之方至”，恩情如潮忽然至，“如月之恒”，你像上弦月漸滿：“如日之升”，又像太陽(yáng)正東升；“如南山之壽”，你像南山壽無(wú)窮，“如松柏之茂”，你像松柏長(zhǎng)茂盛。

如意，造型一般呈“S”形曲柄，有說(shuō)是由古代爪杖(即“癢癢撓”)演變而來(lái)。