我這是三游太姥。登攀在曲徑通幽的石徑上，明媚的陽光灑滿山野，如絲如縷的云霧在山石間調(diào)皮地彌漫纏繞，眼前的石頭是那么的熟悉，我不禁由衷地感嘆:天地造化之至精至誠者，石也!太姥山是石的世界，石是太姥山的靈魂。太姥山石頭吸日月靈光，集天地精氣，把宇宙的謎語和世界的謎底封存在她們的內(nèi)心和紋理之中。時光匆匆地在歲月長河中流淌，而太姥山石頭卻超然物外，年年月月就這么靜止著，沉默著，堅守著，它目睹了盤古開天、恐龍滅絕、類人猿直立行走、詩歌和哲學(xué)的產(chǎn)生……太姥山石頭實在是一部值得好好一讀的大書。

太姥讀石可以讀出變化。一石一亙古，一石一世界，世間沒有兩塊石頭是一樣的。太姥山石頭移步換形，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，極具自然之美?！熬捧幊臁笨崴凭艞l銀鯉躍向太空;“十八羅漢趕齋”的羅漢高矮胖瘦，神態(tài)各異，衣袂飄飄，一副匆忙的模樣。這兩組景觀都綿亙千余米，巍峨秀拔，蔚為壯觀。小型的景觀就多了，有斗得難解難分的“仙翁對弈”，彎腰垂手飛奔而下的“猩猩下山”，虔誠合十的“沙彌拜月”，拔地擎天的“南天一柱”，彎腰曲膝的“阿凡提求愛”，如膠似漆的“情人親吻”，手捧鏡子臭美的“玉猴照鏡”，凝神豎耳的“玉兔聽潮”，充滿動感和殺機的“金貓撲鼠”，顫顫驚驚艱難備嘗的“金龜爬壁”，男兒有淚不輕彈的“傷心巖”，曲線優(yōu)美令人怦然心動的“睡美人”……據(jù)說有360多景。在這里，一尊尊、一塊塊大小各異的石頭或蹲或立或倚或臥，都在向游人訴說著關(guān)于自己或與自己有關(guān)的故事。這些傳奇故事為太姥山注入了鮮活的靈魂，傳達(dá)出了天地之大美、草木之靈氣、山川之神韻。太姥山的奇峰怪石隨人們心之所想、形之所像，只要你不重具象重抽象，不重寫實重寫意，不重形似重神似，用心揣摩，細(xì)細(xì)品讀，每一處都可圈可點。正如古人所云:“太姥無俗石，個個似神工;隨人意所識，萬象在胸中?！?/p>

石頭不是無情物。它擲地有聲，回響有波，撞擊有火，敲叩有歌。太姥讀石能讀出人間最偉大的愛情。那兩塊被當(dāng)作太姥山標(biāo)志的“夫妻峰”，讓太姥山漫山遍野回蕩著“得成比目何辭死，愿做鴛鴦不羨仙”的海誓山盟。千山萬水，與誰白頭偕老?與誰?？菔癄€?愛，原來可以這樣在曠野里頂天立地，可以這樣與日月同光，可以這樣在游人墨客的指點和山水的傾聽下，生生世世長相守，堅守漢樂府《上邪》所起的誓言:“上邪!我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕!”世上還有什么比這金石之聲更能扣人心弦?更能詮釋愛情呢?這種執(zhí)著、專注、但愿人長久的癡狂，使古典的和現(xiàn)代的愛情全都黯然失色。一位詩人說得好，當(dāng)愛情變成夜晚的快餐被賤賣，在虛擬世界里恣意游戲，在情感字典里缺席，在文學(xué)作品里泛濫，成為一種奢侈品，被人類流放的時候，人們不如在石頭里尋找愛情。石頭里的愛情有一副永不腐爛的軀殼，有一顆永不褪色的內(nèi)核。石頭里的愛情像望夫石那樣堅貞不渝，像愛琴海那樣永不枯竭，如昆山玉般珍奇，如天山雪般純潔，她比鉆石還要恒久，比琉璃還要澄明。石頭里的愛情凝固著梁?；钠嗥G，彌漫著白蛇許仙的傳奇，是董永七仙女織出的七彩錦緞，是項籍虞姬割不斷的萬縷情絲。她嵌在襄王宓妃的陽臺上，載在范蠡西施的蘭舟里。石頭里的愛情構(gòu)筑起廊橋遺夢般的浪漫，沉淀著泰坦尼克號的癡迷，雕刻著羅密歐茱麗葉的凄美，飄散出郝斯嘉白瑞德的飄忽。雖然，石頭里的愛情是孟姜女的千里尋夫，是賈寶玉的太虛幻境，但縱然餐風(fēng)露宿，上天入地，也值得人們?nèi)缈涓钢鹑瞻銑^力追逐，如劉阮入夢天臺般苦苦尋覓!

太姥讀石，能讀出人生的哲理。人生的旅途猶如太姥山的道路，沒有直線只有曲線，要在山石間彎彎曲曲、高高低低地盤旋，有些地方甚至沒有臺階也沒有扶手，要靠手腳并用，有時還要具備相當(dāng)?shù)挠職夂湍懥?，但結(jié)局用得著兩句老話:道路是曲折的，前途是光明的。行走在太姥山的“一線天”和眾多的石洞中，身處夾縫，你會產(chǎn)生一個重新審視人生的視角:在人生的旅途中，工作和生活的重壓有時就像兩塊巨大的石壁，把你夾在中間，讓你透不過氣來。但狹路相逢勇者勝，挺一挺也就過去了。當(dāng)工作中困難重重之時，你猶如置身黑暗的山洞之中，眼前一片漆黑似乎看不到出路在何方。這時，洞頂或前方突然射來一線幽光，會讓人的心頭為之一震:這不正像人生最低落的時候嗎?在你進(jìn)退維谷時，這一絲微光將帶你走出人生的低谷。“一線天”中有的巨石攔腰擋道，我們需俯身趴著石頭伸腳挪過。那里有一塊“卡脖子石”，經(jīng)過時，前行的同伴常常會提醒你:必須蹲下身來，曲膝、側(cè)身、仰頭，讓脖子小心翼翼地擦著石頭方可通過。在這里，一往無前的信念和審時度勢、順應(yīng)潮流二者不可缺一。一旦走出“一線天”和那些幽暗的石洞，你會渾身一陣輕松，你也會像禪宗一樣開悟:漫漫人生路，不可能時時春風(fēng)得意，處處一帆風(fēng)順，難免有“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的時候，但只要我們有理想有信心有關(guān)愛有友誼，一定“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！?。人的生命也正是在逼仄處和黑暗中的勇敢前行，才顯示出它的厚度和亮度，而那些在夾縫中相互關(guān)照著走過的時光、在黑暗中攙扶著同行的經(jīng)歷，正是人生中最可寶貴的精神財富。

讀石其實亦如讀人。太姥山漫山遍野盈盈靈氣的石頭，似在向人們傾訴它們的憬悟。你看那山石寂寂，隨意滋生，丑與美交迭，拙與巧同在，有的相親相愛，有的拔劍弩張，俱在起伏跌宕之間錯落成韻。這難道不是天地自然對人世的模擬?難道不是生命在紛紜世事中的無奈選擇?難道不是人生單純與復(fù)雜錯綜交織的舞臺?石可以賦予人間風(fēng)情，成為人們處世的法則。今觀石之諸品，皆與人之品德相似。比如，石素面朝天表里如一，如人中至誠者。石與世俱存無憂無慮，如人中至樂者。石荒郊野處隨遇而安，如人中至達(dá)者。石拔地擎天砥柱中流，如人中至強者。石承重載物鋪路修橋，如人中至善者。石壘聚云集相枕相親，如人中至群者。石鍛金冶銀含璞出玉，如人中至貴者。石破碎斷裂其性不改，如人中至堅者……以此觀之，石雖不言，亦通圣道，正可以為人之師表也。石身人身以石修身，石性人性以石養(yǎng)性，讀石以求美存德、怡情修性為本，尋剛毅、堅貞、自尊之精神以樹，復(fù)承其寬容、仁樸、淡泊之厚德以彌，則人亦可以為圣賢矣!回想那漫漫人生路，風(fēng)風(fēng)雨雨，坎坎坷坷，我們一路走來，不時會一路丟失，丟失了天真，丟失了單純，丟失了愛意，有時甚至丟失了道德。這時石頭就是一面最好的鏡子，你對照著石的品質(zhì)，讀一讀這本書，你或許能找回自己身上最可寶貴的人性之美。

讀石欲其精，亦當(dāng)石外求，那就是讀石者個人的文化底蘊。石雖不語，卻如禪暗藏玄機，內(nèi)蘊歷史文化的靈光。君不見:女媧煉五色石以補蒼天，拯民于水火;精衛(wèi)銜西山石以填東海，感天以精誠。道士妙清煮石為飯，村民藥到病除;石室仙童劃石對弈，樵夫轉(zhuǎn)瞬爛柯。天地日精月華，石破天驚，猴王得以降世;張良圯上授書，決勝千里，黃石何以幻形?卞和泣血荊山，刖足抱璞，終遇識材之主;相如指瑕欺秦，完璧歸趙，始知上卿不凡。龍泉寺內(nèi)，繼升有志濟(jì)世，木魚石勵多少義士;青梗峰下，頑石無才補天，通靈玉演凄美情緣……同一塊石頭，在不同人的眼里有著不同的審美層次，能賦予所讀石頭不同的生命價值。那“南天一柱”拔地擎天，能讓人勵志向上，要成國家和民族之棟梁;那“仙人鋸板”是半途而廢還是先去磨刀(鋸)?磨刀不誤砍柴工!那個酷似大煙斗的石頭是福爾摩斯的審判還是愛因斯坦的相對論?……真是一石一光明，石石有禪機。石之奇妙，即使片掌之大，也能蘊萬物之象，雖一拳之小，卻盡藏千巖之秀，其魂深而不露，其色樸而不媚，其表潤而不膩，妙于似與不似之象，游乎欲盡難盡之意。石頭如畫，觸景可生情;石頭似詩，托物可言志。讀石可以讀出樂趣，讀出驚奇，讀出美感，讀出綿綿情意，讀出時代的滄桑，讀出歷史的況味，讀出責(zé)任，讀出哲理，讀出禪意……陸游有詩云:“花能解語還多事，石不能言最可人?！睂κ^美的發(fā)現(xiàn)，它靈性之有無，就看你的文化底蘊，缺少底蘊，再美的石頭也沒有感覺，但一旦發(fā)現(xiàn)了石頭的魅力，人們的精神境界就會得到升華。

讀石而臻于極致，則物我兩亡，人石俱泯，恍焉惚焉，不知所以，遂入化境。這時，你可以與石頭對語，你會覺得石頭是那么富有生命的靈氣，她與你的生活那樣地貼近，你就會少一份埋怨，多一份寬容，少一份浮躁，多一份沉穩(wěn)，少一份夸飾，多一份樸實，平平淡淡，寵辱皆忘。與石頭交流，石雖無心，人卻有意，石有質(zhì)、色、形、紋、韻，人有眼、耳、鼻、舌、身，彼此感應(yīng)，漸入佳境，于是人石便不分了，石即人，人即石，石可以當(dāng)兄弟相待。歷史上的米芾就是這么一個人。據(jù)《宋史·米芾傳》記載:宋徽宗大觀年間，“無為州治有巨石，狀奇丑，芾見大喜曰:‘此足以當(dāng)吾拜?！咭鹿诎葜糁疄樾帧?。這就是著名的“米芾拜石”的典故。把石頭當(dāng)神拜的風(fēng)俗可以追溯到原始社會。那時人們認(rèn)為山、石、水都有靈性，拜之可保平安幸福。后來隨著生產(chǎn)和文明的發(fā)展，拜石為神的風(fēng)俗逐漸消失。到了現(xiàn)代社會，中國大地上已難能見到有人拜石，人們拜的都是金光四射的“金身神佛”了。于是想起《紅樓夢》里那塊無才補天、幻形入世的“石兄”來，不免有點同情和喟嘆它的不幸和落寞。但轉(zhuǎn)念一想，蕓蕓眾生又有幾個真正擁有“補天之才”?可就是那些為數(shù)眾多而又平凡的人，猶如山間石頭一樣，在駁雜中堅守，在艱難中抗?fàn)?，支撐起造物賦予的使命和責(zé)任，才使得我們的生活處處充滿陽光。趙樸初曾用“片石”來作自己詩集的題名，并在“序”中說:“對于求索者的我來說，倘能在這漫漫修遠(yuǎn)的道路上做一片鋪路的小石頭，即使將被車輪碾碎，終究能起一點墊腳的作用，也還是可以欣幸的。”為此，他還寫過一首《拜石贊》:“不可奪，石之堅;天能補，海能填。不可侮，石之怪;叱能起，射無礙。其精神，其意態(tài);儼若思，觀自在。友乎師，石可拜?！彼十?dāng)鋪路石并用石頭的寶貴精神啟迪和激勵后人，至今引人深思。

人壽百年，紙壽千年，石壽億萬斯年。讀石，會使你的意志變得像石頭一樣的堅定和堅強。會讀石的人，也一定是個命定的有緣人，他甚至能夠讀懂石頭的隱語和歌吟。觀石石能語，望月月無憂。禪心共流水，瀟灑白云飄。站在太姥山頂，看亂石穿空，東望大海，聽驚濤拍岸，我的臉上透出興奮，一股溫馨從心底蕩漾開來，童真和安詳開始回歸到我的身上，就像這滿山的石頭那樣質(zhì)樸、純美而又永恒。

責(zé)任編輯賈秀莉林芝