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        海派木偶漫談

        2010-01-01 00:00:00鐘曉婷
        上海戲劇 2010年2期

        海派木偶的形成、發(fā)展及其價值

        上海是較早引進木偶劇種的地區(qū)。清嘉慶年間由蘇州傳入上海的扁擔木偶戲,在崇明廣為流行,藝人舞刀弄槍、騰挪跌打,十個指頭忙得不亦樂乎。上世紀20年代,提線木偶和布袋木偶先后進入上海,劇目題材極廣,演出遍及民間游樂場和劇場舞臺。從30年代起,隨著左翼文化人引進正規(guī)編導制度,上海的木偶戲從此具備了多樣化發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。50年代以后,來自江蘇“三星”的杖頭木偶和“五樂”的提線木偶繁榮了上海的木偶戲舞臺,其中江蘇泰興的紅星木偶劇團立足“大世界”,以精湛的演藝廣受贊譽。如今的上海木偶劇團,就是1960年在紅星木偶劇團的基礎(chǔ)上重組的。當時,來自紅星木偶劇團的每位藝人,都為探索鉆研藝術(shù)廢寢忘食,成了一個個“戲癡”。他們是海派木偶的奠基者,他們對木偶藝術(shù)的追求精神被代代相傳。

        70年代至80年代中,上海木偶劇團的藝術(shù)家們經(jīng)過多年探索,將傳統(tǒng)杖頭木偶的特殊技巧發(fā)揮到了淋漓盡致的境界。隨著80年代后隔離燈光、電子音樂以及木偶制作新材料的運用,木偶舞臺打開了1.7M的神秘擋口,在全新的開放式舞臺上讓小觀眾們領(lǐng)略人偶同臺表演。90年代科學技術(shù)日益進步,海派木偶的題材也隨之擴大,各種全新樣式的木偶表演相繼出現(xiàn),比如折紙木偶就作為當時一種嶄新的樣式使觀眾們嘆為觀止。另外,隔離燈光技術(shù)配合橫挑木偶也在機關(guān)布景及道具之下應運而生,并運用到“布擬”木偶之上,使木偶概念得到了全新詮釋。從此,偶不再是特定的具象,偶的定位和意義開始變得更為寬泛,通過運用布料和兩根鐵枝的想象和模擬,它就能在舞臺上海闊天空地演繹一切生命了。

        多年來,上海木偶劇團上演的《孫悟空三打白骨精》、《迷人的雪頓節(jié)》、《哪吒神與鈦星人》、《天使的玩笑》、《春的暢想》、《賣火柴的小姑娘》、《媽媽的丑小鴨》、《兩只蝴蝶》、《海的女兒》以及小劇目《鷸蚌相爭》、《東郭與狼》、《高山流水》、《太白醉書》和《假面舞會》等都在國內(nèi)外重大賽事上頻頻獲獎,推動了海派木偶的發(fā)展,創(chuàng)造了不可估量的藝術(shù)價值。這首先體現(xiàn)在,作為中國木偶的傳承和發(fā)展,海派木偶在近五十年的發(fā)展歷史中,繼承了前輩藝人留下的寶貴財富,發(fā)展創(chuàng)造了各類風格題材的劇目,對中國木偶的繁榮發(fā)展、走向世界做出了極為重要的貢獻。其次是,在“海納百川,兼容并蓄”的文化環(huán)境中,海派木偶不拘一格地借鑒其他藝術(shù)之長,形成了古今并存、中外合璧、藝術(shù)交融的獨特風格,組成了一支在編導、舞美造型、木偶制作與表演以及燈光藝術(shù)上思想活躍、造詣精深、經(jīng)驗豐富的團隊,成為中國木偶的半壁江山。第三是,作為一門集文學、音樂、舞蹈、美術(shù)、雕刻等為一體,并以演員操縱為核心的獨特的舞臺綜合藝術(shù),海派木偶在題材、表導演上比其他戲劇樣式表現(xiàn)的內(nèi)容和手法更為寬泛和自由。無論在舞臺還是露天廣場演出,海派木偶都能為大眾所喜聞樂見,尤其對兒童們來說,海派木偶的形象塑造和表演均與孩子們的審美取向相吻合,對他們有著深深的吸引力。這種優(yōu)勢,其他劇種難出其右。

        海派木偶在題材領(lǐng)域中的主要探索

        木偶的可變性、假定性和想象性,是海派木偶特征的全部內(nèi)涵。因此,海派木偶劇的創(chuàng)作題材是寬泛的,更適合帶有大膽詭異想象的神話劇、幻想劇和童話劇。當然它同時也適合帶有創(chuàng)意性的木偶表演。

        在常規(guī)戲劇中,神話劇一直被認為是難以駕馭的體裁。這是因為幾乎每個神話人物都具備超常功能——呼風喚雨、興風作浪,令其他戲劇劇種的演員和舞臺技術(shù)難以表現(xiàn)。但海派木偶恰恰能夠很好地表現(xiàn)這種特殊性。比如《紅寶石》劇本所設(shè)置的每個木偶都具有不可替代性的特點,霹靂山神的頭顱能劈成兩瓣、放出雷電,銀蛇魔女阿娜多姿的頭頸一轉(zhuǎn)就能變出一條口吐紅蛇的毒蛇,雙頭大仙還能在自己身上伸出另一個腦袋和長達十米的手臂。而在設(shè)定《孫悟空三打白骨精》的孫悟空形象時,木偶設(shè)計者特別看重他手中那根金箍棒,認為這根金箍棒能為塑造人物百折不撓的性格起到很好的作用。在舞臺上,木偶表演者通過特技手段,將金箍棒藏在了孫悟空的耳朵里;當棒子現(xiàn)身時,幾寸長的小棒能在眨眼間變成幾尺長且兩端發(fā)光、飛速旋轉(zhuǎn)的厲害家伙,讓妖魔節(jié)節(jié)潰退,令觀眾嘖嘖稱奇。

        科學幻想劇同樣是海派木偶展開翅膀、海闊天空任意翱翔的體裁。《哪吒神遇鈦星人》是一出神話與科幻相結(jié)合的海派木偶劇,故事圍繞哪吒為了保護地球人的利益與尋找水源的鈦星人爭斗展開,將宇宙飛船升天、鈦星人缺水皮膚的“收縮”、哪吒利用三頭六臂、手中的火尖槍和乾坤圈大鬧太空等一般常規(guī)戲劇無法表現(xiàn)的場面,通過特技一一呈現(xiàn)出來,令觀眾目不暇接。

        童話劇也是海派木偶發(fā)揮想象空間的領(lǐng)域,劇中的每個人物形象都可以根據(jù)編創(chuàng)者的大膽想象而呈現(xiàn)出來。比如《賣火柴的小女孩》中,小姑娘每劃亮一次火柴,就會帶給她一次想象。此時的木偶特技大展拳腳,為觀眾呈現(xiàn)出一個個夢幻般的想象世界。

        海派木偶劇有時還可以是一種完全由形式來決定其內(nèi)容的一個特殊劇種。比如《春的暢想》是一出散文體的海派木偶劇,劇中并無連貫的情節(jié)和故事,只是敘述春天中自然與人的不同境況。也許從劇本文字來看,我們難以發(fā)現(xiàn)其中閃光之處;而海派木偶的獨特表演方式如木偶跳芭蕾、布料和扦子的結(jié)合、隔離燈光的運用等等,卻能賦予該劇神奇的魅力。而以上這些技術(shù)手段,都是編導在想到某一種木偶藝術(shù)形式之后才編寫出來的,因此海派木偶劇作的創(chuàng)作,往往具有很強的創(chuàng)意性。

        海派木偶藝術(shù)在木偶表演形式上的探索

        海派木偶的藝術(shù)形式經(jīng)歷了三個發(fā)展階段。首先是對于杖頭木偶自身潛在力的深入挖掘,并借鑒美術(shù)領(lǐng)域中的各種風格流派對杖頭木偶進行在制作設(shè)計風格和材料上的革新;其次是運用舞臺黑影燈光技術(shù)對操縱的木偶進行裝置操縱上的創(chuàng)新,創(chuàng)造了全新意義上的木偶;第三是要求演員具有多方位的表演能力并能轉(zhuǎn)化為各種木偶表演。海派木偶的成長,離不開對杖頭木偶表演手段的不斷實踐和探索,其每一次求新、發(fā)展,都給木偶劇舞臺帶來了新的生機。

        當60年代的中國木偶劇尚沉湎于對傳統(tǒng)木偶表演技巧的忠實繼承時,成立不久的上海木偶劇團就推出了《兔子和貓》這一創(chuàng)新劇目。該劇大膽采用了木偶和皮影相結(jié)合的表演方法,用來表現(xiàn)河岸上下的世界。這一舞臺實踐,雖只是個小小插曲,卻給了當時的上海木偶藝術(shù)家們一個啟示——我們的木偶舞臺不必拘泥于某一種表演形式。

        70年代,上海木偶劇團的《小八路》以杖頭木偶模仿真人細微逼真的動作讓觀眾驚嘆不已。《孫悟空三打白骨精》則更注重杖頭木偶的人物刻畫,把特技表演發(fā)揮得淋漓盡致。

        80年代,《紅寶石》對杖頭木偶的特色作了進一步開拓,并將這種表演技巧發(fā)揮到了登峰造極的程度?!耳柊鱿酄帯返哪九荚煨驮O(shè)計借用中國畫元素,以可發(fā)光的尼龍管將制作材料和紫外線燈光相結(jié)合,使舞臺呈現(xiàn)出中國山水畫的優(yōu)美意蘊?!稏|郭與狼》把中國的折紙藝術(shù)運用到杖頭木偶造型中。而《迷人的雪頓節(jié)》首次打開了木偶傳統(tǒng)的1.7M的擋口式舞臺,讓自身擔任角色的演員當眾操縱另一角色“木偶”,探索了人偶同臺的表演方式。《哪吒神與鈦星人》開拓了木偶劇的科幻題材,同時以其在表導演以及舞美多時空轉(zhuǎn)換上的完美統(tǒng)一脫穎而出。

        90年代,海派木偶的代表作《春的暢想》第一次將特種燈光技術(shù)運用到“布擬”木偶上,使偶在這個劇目中不再是特定的具像,其定位和意義都從此得到全新詮釋,這個劇目的成功,在中國木偶史上具有跨時代的意義?!短焓沟耐嫘Α吩陂_放式舞臺上第一次用長釬木偶表現(xiàn)太空漫步情景,將木偶的趣味變得更為多樣化和生動化了。《賣火柴的小女孩》的演員第一次完整采用了橫挑木偶和軟體木偶結(jié)合的方式,用小小的操縱桿將人物的情感表現(xiàn)得細膩動人,通過道具木偶擬人化與主要人物進行情感的交流,吸引了無數(shù)觀眾的視線。

        在海派木偶所走過的近50年歷程中,它不僅僅是一直在用新的理念對木偶劇作出獨特的闡釋,且在大膽探索舞臺表演樣式的同時,不斷對作為表演主體的杖頭木偶進行銳意革新。此外,海派木偶時刻要求演員必須具有全方位的表演功能。由于海派木偶的表演無規(guī)則、無程式,并總是融入許多其他表演元素的特點,因此演員必須掌握一些特殊技藝,并借助書法、魔術(shù)、器樂、國標舞等其他舞臺藝術(shù)的表演技巧塑造形象(如《太白醉書》要求演員揮毫潑墨,《高山流水》要求演員擺弄樂器,《假面舞會》要求演員把握國標舞技巧)。這些特殊的需求,都需要演員能把自身的藝術(shù)造詣準確無誤地傳導到木偶的身上。

        如今的海派木偶藝術(shù)以其開放性、獨創(chuàng)性和多元性,已在國內(nèi)外木偶舞臺上鶴立雞群。雖然如此,對于木偶藝術(shù)這一獨特領(lǐng)域的探索和追求,卻是永無止境的。

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