娃娃檐兒（wáwáyánr）

說來簡單，“娃娃檐兒”就是一種發(fā)型，是兒童垂在前額整齊的短發(fā)。延伸到成年男女，只要還是額前那個部位的頭發(fā)，同樣也稱為“娃娃檐兒”。有趣的是，“娃娃檐兒”也是個有名有姓的人——“劉海兒(líuhǎir)”，且附著著一個個美麗的民間傳說。

——唐代有一個仙童名叫劉海，他的前額總是垂著一列整齊的短發(fā)，模樣可愛。為此，凡有畫家畫仙童，都以劉海為原型。而后，小孩或婦女額上留的短發(fā)，便稱為“劉?！?。清朝王韜的《淞濱瑣話》：“面同滿月，眼若明星，只髻簪花，如世間所繪劉海狀?！?/p>

在民間，也有叫“娃娃檐兒”為“瓦屋檐兒”的。

曬臺（shài tái）

物質(zhì)層面的“曬臺”是建造在屋頂上供曬衣物的露天小平臺。精神層面的“曬臺”則是讓人不太舒服的一種感覺，是不受擁護，沒有人捧場，是被人冷淡看熱鬧了。

從頭來說，“曬”是把東西放在太陽光下使它干燥，人或物在陽光下吸收光和熱。“臺”是高平的建筑物，是通常高于附近區(qū)域的平面。單說精神層面的“曬臺”，它沿襲了方言“曬”的“置之不理，慢待”，而“曬”的對象一旦上升到“臺”的份兒，則有些社會學意味。

人生是個大舞臺，每個人都是一名演員。

另外，“曬”還是個網(wǎng)絡新秀，來自英文單詞share 的音譯，“分享”的意思，是在網(wǎng)絡上與人分享、展示自己的資源，包括創(chuàng)意、資本、裝備、人、寵物、生活方式等。在廣東方言中，“曬”是向人展示自己所擁有的某些東西，有“炫耀”的成分。在這一點上，二者似乎早有一定的神交。

八仙桌

一件平面四邊長度都相同的高腿方桌，在民間，是熟悉得不能再熟悉的老朋友。它早年非常流行，幾乎每一戶人家都有一個，直到今天依然不肯輕易退出日常生活。但不知何時修得福分，它在不知不覺間沾上了仙氣，并有了“八仙桌”的雅號。一般來說，“八仙桌”是吃飯的專屬桌子，后來其功能漸漸發(fā)生了變化，并且在家庭陳設(shè)中，逐漸被放在了中心位置。從結(jié)構(gòu)和用途上講，“八仙桌”結(jié)構(gòu)簡單，用料經(jīng)濟，使用方便，形態(tài)方正，結(jié)體牢固；親切平和又不失大氣，有極強的安定感。

“八仙桌”，俚俗至極，來歷不得而知，大概可以推測是在晚明嘉靖時期出現(xiàn)的名字。

在民間，關(guān)于“八仙桌”的來臨，有一些美麗的故事，都與八仙有關(guān)。而有些神仙是不分民族的，在布依族人家堂屋，最顯眼的也是一張“八仙桌”。在那里，還有著另外版本的關(guān)于八仙的傳說。

〔責任編輯 叢黎明〕