北鎮(zhèn)滿族的祭祀活動種類、方式十分復(fù)雜，貧富有別、地區(qū)有別、家族有別、新滿族與舊滿族有別、八旗滿族與八旗漢軍也有區(qū)別。滿族人祭祀中最重祭祖，視祖先為神，幾乎每家都在西墻設(shè)祖先牌位，放置祖先匣，匣中所藏之物各家不同，或放家譜書，或放祖先畫像。而將祖先畫像保存三百余年，并制在鏡框中，至今逢年仍舉行重大拜影祭祖儀式的，當(dāng)屬北鎮(zhèn)市正安鎮(zhèn)四方臺村的佟榮厚一家。

佟家供奉的影像是十世祖先常壽老人及其夫人的畫像(家人稱為老影)。常壽是滿族正白旗人，因?qū)伊?zhàn)功而被晉升為驍騎校、義州佐領(lǐng)、青海理事大臣，最高官至雍正元年的兵部左侍郎，封金頂花翎，朝珠補褂榮身，有畫像為據(jù)。隨著清軍的入關(guān)，其家眷開始在四方臺落戶，隨之便開始了其后世子孫拜影祭祖的漫長十代三百年的歷史。

常壽共有八子，佟榮厚是他第三子的后人。二位老人的畫像是一九四六年輾轉(zhuǎn)至佟榮厚的太爺家中的。一九五五年佟榮厚的太爺雇了三個木匠，花了整整七天時間，打制了兩個過人高的大木框，把畫像鑲了進去，前后各用兩塊五毫米厚的玻璃封好，老太爺還親手在鏡框兩側(cè)刻上了“昔遺繼產(chǎn)盡皆空，故六世老祖常壽幾百冬”等字樣。十年動亂中，畫像被佟榮厚撤下來藏在老屋的頂棚上才得以躲過一劫，但佟氏家譜卻被滌蕩一空，僅憑他過人的記憶，記下了“殷繼德克玉錫榮永世昌清政續(xù)偉業(yè)全家頌福祥”這過去未來二十代人應(yīng)用的名諱。直到一九八五年成立北鎮(zhèn)滿族自治縣，他們的畫像才得以重見天日。

佟家的拜影活動每年舉行一次，平時影像正面總是背轉(zhuǎn)過去不輕易示人，只有等到農(nóng)歷臘月三十的午后才翻轉(zhuǎn)過來，并在像前的幾案上供上五樣菜和各色水果，據(jù)說香碟數(shù)是根據(jù)祖先居住在長白山的幾道溝而定的。初一早上吃餃子(早飯)前，家族所有二十五至五十歲的男丁一律施三拜九叩的大禮，初二午前，家族所有年輕媳婦跪在像前行摸鬢角禮，下午才輪到族中的老太太們進行祭拜。通過這三天的活動，化解了族人一年中積累的大小矛盾，新的一年又充滿了新的希望。正如佟榮厚所說的那樣:拜影不同于封建迷信，它代表著滿族人的民族自豪感和敬老愛幼的情意。

〔責(zé)任編輯廉 夢〕