寧明是中國(guó)飛得最高的詩(shī)人，他在藍(lán)天上立意，在白云上構(gòu)思，他的詩(shī)歌有飛行員職業(yè)特質(zhì)——精確和敏捷，我把他的詩(shī)稱之為瞬間的藝術(shù)。讀他的詩(shī)歌，就像是在觀賞飛機(jī)在空中表演，盤旋、飛行八字、筋斗、橫滾、急上升轉(zhuǎn)彎……我們?cè)谙硎芩?shī)歌時(shí)間的精確和技術(shù)的嫻熟。不知為什么，讀過(guò)他的詩(shī)歌，我就萌發(fā)想以現(xiàn)代詩(shī)人的詩(shī)性思維為題的專題研究。寧明的短詩(shī)集《低翔》，精選了四部詩(shī)集的60首短詩(shī)，每一首詩(shī)歌后面附有該作品發(fā)表情況說(shuō)明，我把他的詩(shī)歌看成空中飛翔的圖片，我試著從詩(shī)性思維的角度，來(lái)解析這些“瞬間藝術(shù)”。

就這部短詩(shī)集而言，我認(rèn)為寧明的短詩(shī)特點(diǎn)為:輕盈、小巧、活潑、明快。他的詩(shī)歌不追求宏大敘事，不追求艱深隱喻，不追求多義、歧義，不追求變形、碎片，不追求吊書袋……在技術(shù)主義泛濫的當(dāng)下詩(shī)壇，在詩(shī)歌觀念求僻獵奇成風(fēng)成癮的當(dāng)下詩(shī)壇，在旌旗獵獵口號(hào)陣陣的當(dāng)下詩(shī)壇，他的詩(shī)歌作品本分得反倒讓人覺(jué)得很另類。尊嚴(yán)、智性、明快，構(gòu)成寧明的基本詩(shī)性人格，因而寧明的詩(shī)歌最貼近多數(shù)讀者，或者說(shuō)在保持詩(shī)歌品質(zhì)的前提下，最不難為讀者。詩(shī)人們有自己的創(chuàng)作自由，但是寧明守望著詩(shī)歌寫作倫理，不值得我們思索嗎?

把詩(shī)歌的生成上升到思維科學(xué)去研究，有可能捅破一直不知所以然的這張窗戶紙，使人對(duì)詩(shī)歌有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。前些日子，有機(jī)會(huì)同寧明等游歷大梨樹(shù)，第三天他就在博客上貼出9首游歷大梨樹(shù)的詩(shī)歌，可見(jiàn)我最初的預(yù)感是準(zhǔn)確的。寧明去年在各種媒體上發(fā)表的詩(shī)歌為558首，沒(méi)有靈敏超強(qiáng)的詩(shī)性思維，我覺(jué)得這個(gè)量是難以實(shí)現(xiàn)的。寧明詩(shī)性思維構(gòu)成，很難分得太精確，但西方詩(shī)歌的智性、中國(guó)古典詩(shī)歌天人合一的理念和新詩(shī)種種既成的傳統(tǒng)都有機(jī)的混合在一起。評(píng)論者不要幻想一口吃天，所以，我研討寧明的詩(shī)性思維限定在《低翔》這部詩(shī)集。前面概括寧明《低翔》這部詩(shī)集的特點(diǎn)為:輕盈、小巧、活潑、明快，從另一個(gè)角度來(lái)看，也應(yīng)當(dāng)是寧明詩(shī)性思維的特點(diǎn)。我還愿意把對(duì)寧明詩(shī)性思維研究縮小到具體的方式上，我覺(jué)得寧明的詩(shī)性思維的方式主要表現(xiàn)在直覺(jué)內(nèi)省、引譬取類、奇句延展、文本再生、寫意造境。

詩(shī)性思維方式之一——直覺(jué)內(nèi)省。詩(shī)歌是一種獨(dú)特的體悟方式，首先是詩(shī)人的大腦被某種的“情景”激發(fā)，在潛意識(shí)狀態(tài)下詩(shī)人依據(jù)經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特的心理機(jī)能，迅速而直接地將某種“情景”以文字方式轉(zhuǎn)化為詩(shī)歌意境或藝術(shù)形象。寧明非常熟練運(yùn)用這一詩(shī)性思維，將某個(gè)“情景”轉(zhuǎn)化具有寧明精神色彩的詩(shī)性世界。用《菊花茶》說(shuō)明之，一杯菊花茶作為具體事物被詩(shī)人關(guān)照為映像，這時(shí)候詩(shī)人的心理機(jī)能和語(yǔ)言能力，同時(shí)君臨詩(shī)歌的生產(chǎn)車間，由于水和茶的關(guān)系微妙隱秘，詩(shī)人確定加工的方向?yàn)槟信楦惺澜?“廝守半生。該去哪里找回/那個(gè)初秋的夢(mèng)”;“復(fù)活。該又遭遇/怎樣的熱情!甚至/被猝不及防的沸騰燙傷”;“菊花翻卷/看它義無(wú)反顧地/揮霍著自己的體香”，把詩(shī)意引向私人化的潛意識(shí)世界，關(guān)于愛(ài)情的詩(shī)意獲得耐久的藝術(shù)魅力。詩(shī)歌的活力首先來(lái)自不斷涌來(lái)新的“情景”，新的“情景”的不斷涌現(xiàn)，激發(fā)了個(gè)體的感悟能力和語(yǔ)言創(chuàng)造能力，落到紙上就變成了詩(shī)歌。相對(duì)于小院打深井，我覺(jué)得行萬(wàn)里路更重要，寧明之所以詩(shī)思如泉涌，是他的生活一直流動(dòng)著新的“情景”，由眼睛到心懷，新的“情景”不斷提供了新鮮的詩(shī)性支持。直覺(jué)內(nèi)省的詩(shī)歌作為常態(tài)化的寫作方式，雖然沒(méi)有先鋒意義，但詩(shī)的質(zhì)地鮮活富有個(gè)性。像看到一枚又干又瘦的橘子，詩(shī)人便內(nèi)省為“內(nèi)心只剩下孤獨(dú)”，“有滋有味的日子/總是少得可憐!一枚橘子/注定熬不過(guò)時(shí)間?！笨匆?jiàn)深夜佯睡的燈，詩(shī)人就內(nèi)化為“被點(diǎn)燃的燈苗/心急得直往上跳/卻救不活，那根獻(xiàn)身的火柴/一場(chǎng)短命的愛(ài)情”。我們有理由說(shuō)，來(lái)源于生活河流中的“情景”是詩(shī)歌的素材，由于詩(shī)人“唯心主義”的詩(shī)性關(guān)照，主客觀才能統(tǒng)一，情景才能交融，詩(shī)歌才能由此誕生。

詩(shī)性思維方式之二——隱喻。何謂隱喻，隱喻是在彼類事物的暗示之下，感知、體驗(yàn)、想象、理解、談?wù)摯祟愂挛锏男睦硇袨椤⒄Z(yǔ)言行為和文化行為。以《低翔》為例，就是典型的隱喻結(jié)構(gòu)，河流是低翔的，詩(shī)人隱去了比喻物，留給讀者想象，國(guó)人稱之謂飛白，西人稱之謂接受美學(xué)。低翔由于與詩(shī)人的職業(yè)有關(guān)，河流與低翔相連接，就產(chǎn)生了河流與低翔碰撞出的新的意義和詩(shī)性審美，詩(shī)人還把河流比作一張低矮的床，河流是本體，床是喻體，床是情感世界的載體，隱含個(gè)人隱秘的情感體驗(yàn)，所以床的意味才是隱喻中隱的目的。通過(guò)這首詩(shī)歌，我們不難發(fā)現(xiàn)，隱喻是展現(xiàn)詩(shī)人智慧的途徑，通過(guò)隱喻延伸詩(shī)人思的能力和空間，并將讀者一同納入詩(shī)性情境中。隱喻的普遍使用造成隱喻功能的退化和空間的萎縮，正因如此，敘事才在詩(shī)歌中搶了隱喻的風(fēng)頭。但是，每一種方法都是手段，隱喻并沒(méi)有退出詩(shī)歌的歷史舞臺(tái)，它是詩(shī)歌永恒的實(shí)現(xiàn)手段。寧明對(duì)待隱喻的態(tài)度很值得贊賞，他不被隱喻技術(shù)自我綁架，也從來(lái)不視之為蔽履，隱喻技術(shù)化為血液或精氣神，不細(xì)心，你好像都看不到隱喻的存在。

詩(shī)性思維方式之三——奇句延展。詩(shī)歌作者都有這樣的寫作經(jīng)驗(yàn)，有些詩(shī)歌是從一個(gè)句子開(kāi)始的，通過(guò)醞釀構(gòu)思，把詩(shī)性思維的一個(gè)點(diǎn)或者一個(gè)線，延展為一個(gè)詩(shī)意的整體?！吨挥杏白幽芡频挂欢聣Α肪褪瞧婢溲诱?，詩(shī)人的想象力非邏輯的，影子能把墻推倒，這是不可能發(fā)生的事情。詩(shī)人因?yàn)樽非笮男缘淖栽?，他的價(jià)值就在于非邏輯的想象力。在詩(shī)人的想象里，影子是一種隱性的正在成長(zhǎng)的力量，這種象征超越邏輯抵達(dá)詩(shī)性的邏輯。有意思的是，延展雖然把詩(shī)歌變成整體，但常常整體詩(shī)意的張力不及奇句詩(shī)意的張力?！对谠贫渖习布摇肥浅壿嫷脑?shī)性邏輯，它的奇思在于烏托邦化的想象力，整個(gè)延展的過(guò)程是一個(gè)情景細(xì)化的過(guò)程，通過(guò)情境的細(xì)化營(yíng)造了詩(shī)歌的浪漫氛圍?！遏~把水騙上了絕路》又是反邏輯的詩(shī)性邏輯，水在詩(shī)人的經(jīng)驗(yàn)世界里，是愛(ài)情至上論者，水純粹的愛(ài)情觀有些像《渴望》里的劉慧芳，詩(shī)人沒(méi)有圍繞把魚到底怎樣把水騙了而進(jìn)行展開(kāi)，奇句有了，延展卻偏了，有些不對(duì)位，我個(gè)人認(rèn)為這是一個(gè)不成功的詩(shī)性延展。

詩(shī)性思維方式之四——文本再生。詩(shī)歌文本的簡(jiǎn)短特征決定了其文本承載的顯性意義的限度 ，因而其更深層的意蘊(yùn)必須憑借寓于文本結(jié)構(gòu)深層的隱性意義生發(fā)。正因?yàn)槭沁@樣，詩(shī)人中文本自覺(jué)者，一定認(rèn)為文本和人本應(yīng)該是同質(zhì)同構(gòu)的。我喜歡集中的《兩滴墨》，這首詩(shī)向中國(guó)國(guó)畫藝術(shù)借力，只是實(shí)現(xiàn)的手段為詩(shī)性語(yǔ)言。詩(shī)是這樣的:“一滴墨，落在宣紙上/漸漸洇開(kāi)……生出茸茸的羽毛/朱筆，只須輕輕一挑/就能喚出/鳥(niǎo)兒清脆的叫聲//另一滴墨，在鳥(niǎo)兒的腳下/沉默成了/石頭”。小詩(shī)很容易讓我想起王家新的《山水人物》，可以說(shuō)兩個(gè)詩(shī)人的作品都因?yàn)槲谋镜莫?dú)特，讓人過(guò)目難忘?！秲傻文穼懙臋C(jī)智有趣，彌漫著國(guó)畫的味道和新異的意趣美?！兑粋€(gè)動(dòng)詞》也意趣別具的文本，整首詩(shī)歌也沒(méi)有露出謎底，我知道這個(gè)動(dòng)詞應(yīng)該是愛(ài)，詩(shī)人不露，正是實(shí)現(xiàn)含蓄的表現(xiàn)目的。寫我和一個(gè)詞的關(guān)系，由虛而實(shí)，詩(shī)歌的文本新異獨(dú)到，兩首詩(shī)歌文本再生，都擴(kuò)展了審美的陌生化效果和顯形意義和隱性意義和諧統(tǒng)一。

詩(shī)性思維方式之五——寫意造境。黑格爾說(shuō)，詩(shī)歌是心靈的創(chuàng)造。寫意造境是中國(guó)化的藝術(shù)表現(xiàn)方式，寧明的詩(shī)歌創(chuàng)作中寫意造境手法很精到，提升了詩(shī)歌的表現(xiàn)活力。那首《比風(fēng)還輕的諾言》就很見(jiàn)寫意造境的功力:“小草一直記著，去年/你在樹(shù)蔭下說(shuō)過(guò)的那句話/你走了，風(fēng)也走了/那句話卻生根長(zhǎng)在了樹(shù)下//一句比風(fēng)還輕的諾言/就能養(yǎng)活小草一輩子/你瞧，它能在執(zhí)意地/綠給誰(shuí)看……” 辭海里對(duì)意境的注釋是:“文藝作品中所描繪的客觀圖景與所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。具有虛實(shí)相生、意與境諧、深邃幽遠(yuǎn)的審美特征，能使讀者產(chǎn)生想象和聯(lián)想，如身入其境，在思想情感上受到感染?！?《比風(fēng)還輕的諾言》通過(guò)營(yíng)造清新的意境，抒發(fā)對(duì)小草的陽(yáng)光心態(tài)和草根情懷由衷贊美。我喜歡《另一種自白》，詩(shī)歌是這樣的:“我用無(wú)名指輕輕一彈/書頁(yè)上那只攀援的小蟲/便夭折了理想//小蟲爬進(jìn)一行詩(shī)句里/化裝成標(biāo)點(diǎn)/——這樣新穎的斷句方式/讓我百思不得其解//脆弱的小蟲/在我輕輕攆走它時(shí)/留下了一道鮮紅的眉批”。寧明的寫意造境，不是為了追求詩(shī)意的深度和歧義性，而是體現(xiàn)實(shí)現(xiàn)詩(shī)意的最佳效果，他的不少詩(shī)歌即便寫意造境，也像這首《另一種自白》一樣，是甜甜的童話味道。

對(duì)寧明詩(shī)歌的詩(shī)性思維方式研討，是我初步的嘗試，我深知自己的研討很粗淺，但我愿意換一種評(píng)論方式。寧明的詩(shī)性人格是豐富的，我的研討還會(huì)繼續(xù)。在研討寧明的詩(shī)性思維時(shí)，我還感到寧明的詩(shī)歌創(chuàng)作有需要警醒的地方，比方詩(shī)境過(guò)于糖果化，比方應(yīng)時(shí)性寫作降低寫作難度，這些雖是個(gè)別問(wèn)題，但需要反思。作為一個(gè)成熟的詩(shī)人，我覺(jué)得詩(shī)歌寫作除了有人本的守望，更應(yīng)當(dāng)是神性的遠(yuǎn)徙。

〔責(zé)任編輯叢黎明〕