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        玉米:鄉(xiāng)村女性疼痛的苦魂

        2010-01-01 00:00:00陳國和
        語文教學與研究(讀寫天地) 2010年4期

        玉米是鄉(xiāng)土中國最普通的糧食作物之一。某種程度上玉米也代表了鄉(xiāng)土中國的文化氣質(zhì)。新生代作家畢飛宇以中篇小說《玉米》(《人民文學》2001年第四期)形象地書寫了鄉(xiāng)土中國經(jīng)驗,成功地塑造了玉米這一鄉(xiāng)村女性形象,表達了作者對鄉(xiāng)村疼痛而又復雜的情感。

        玉米的父親大隊支書王連方與村內(nèi)很多女性有染,最后因破壞軍婚,被“雙開”。因為沒有權(quán)力的蔭蔽,王連方一家墜入“貧寒”。兩個女兒玉秀、玉葉在看電影時遭到村民報復性輪奸。王連方被迫重新學技,遠走他鄉(xiāng)。母親貧窮懦弱,意志頹唐,沒了精神氣。一家的命運自然而然落到長女玉米的身上。雖居鄉(xiāng)村,文化程度有限,但在精神氣質(zhì)上,玉米完全可以算得上是一位知識分子,是鄉(xiāng)村的精英;相比姐妹們的麻木懵懂,玉米敏于感受,落葉知秋,對世態(tài)炎涼有著深切的體會。面對突如其來的變故,玉米內(nèi)心充滿了恐懼,本指望在飛行員戀人彭國梁的身上得到安慰,結(jié)果卻是彭聽信流言釜底抽薪式的毀婚。玉米經(jīng)過認真思索,痛定思痛,毅然下嫁中年喪妻的公社革委會副主任郭家興,把自身獻于權(quán)力的祭壇。

        我們總是批判玉米對權(quán)力的頂禮膜拜,卻忽視了鄉(xiāng)村中國權(quán)力的現(xiàn)實?!皺?quán)力無所不在,它來自各處,能夠在任何時間、地點產(chǎn)生;權(quán)力不是一種制度,不是一個結(jié)構(gòu),也不是天生就有的某種力量,它是人們對既定社會中‘復雜的策略性處境’的一個稱呼?!???抡Z)王連方之所以能“寵幸”一個又一個嫁到王家莊的女性,那是因為自己是大隊支書。身為公社革委會副主任的郭家興在老婆癌癥晚期能隨意支配玉米,也只是因為副主任頭上的光環(huán)。王家莊的女性之所以樂意和王連方縱情床第之歡,說到底還是因為支部書記的權(quán)力在起作用。最后因王連方被“雙開”,這些女人作鳥獸散。玉秀等遭受輪奸也是因為村民在權(quán)力鉗制扭曲下的變態(tài)報復。飛行員彭國梁之所以在與玉米的親事上變卦,說到底還是因為權(quán)力的幻滅。即便是走出了王家莊、與現(xiàn)代文明親密接觸的飛行員,也被權(quán)力這一“日常生活中的‘鬼’”(畢飛宇語)所控制。當王連方家遭受變故,風雨飄搖、危如累卵之時,玉米決定犧牲自己,以自己的青春和美貌來換取王家的尊嚴和榮耀。她對自己婚姻的唯一要求就是“只要手里有權(quán)”。這是一種多么無奈的選擇呀!可是,在當下物質(zhì)資源缺乏的鄉(xiāng)土中國又有多少底層鄉(xiāng)村女性重復著這一悲劇宿命。因此,我們不應(yīng)該、也沒必要過多地批判玉米對權(quán)力的迷戀。與權(quán)力接近、緊緊抓住權(quán)力才是最真實的中國經(jīng)驗。

        玉米有著鄉(xiāng)村姑娘普遍具有的優(yōu)點:顧家,“任勞,卻不任怨”,同時,因為家庭熏陶,好強的她也“絕對不能答應(yīng)誰家比自家過得強”。而這種“強”其實是對男權(quán)文化意識的屈從。玉米在母親生了兒子以后取得了持家的權(quán)力,并抱著弟弟到各個與王連方有染的女性家門口無聲地示威。在內(nèi)心深處,玉米并沒有過多地檢討父親行為的不端,而是將責任推向和她一樣的女性。同時,當有人觸犯其家庭利益時,玉米也顯得異常的殘酷,哪怕是親人也不心慈手軟。這方面在她處理玉秀的相關(guān)事件中表現(xiàn)得非常明顯。當玉秀與郭左熱戀之時,玉米有意無意地透露玉秀被人輪奸的隱情。這種張愛玲筆下曹七巧式的舉止顯示出女性內(nèi)在心理的殘酷性。同時,她毫不留情地將玉秀的孩子送人,哪怕讓玉秀看一眼也不行。不難發(fā)現(xiàn),一方面男權(quán)文化意識已滲入玉米的意識深處,嚴重地異化和扭曲了她的性格;另一方面她又自覺地接受男權(quán)文化意識,成為男權(quán)文化的幫兇和走卒。女性自身的弱點、男權(quán)文化的浸染、權(quán)力政治的鉗制,使得處于底層的玉米每一次選擇都顯得合情合理。但是這種刀光劍影的選擇卻讓人心驚肉跳。

        正因為這樣,玉米在家庭遭受變故以后的挺身而出就顯示出更為復雜的意味。玉米不顧一切的抗爭,不惜以自己的婚姻為代價,將身體作為資本的悲劇抗爭也就有了正劇的意義。對生活的把握能力,對命運規(guī)劃的主動性,某種程度上成為玉米成熟的一個重要表現(xiàn)。難道這不是啟蒙精英所一直倡導的嗎?可是,畢飛宇的深刻之處就在于通過玉米習以為常的生活碎片發(fā)掘人們文化心理的缺失。而這或許就是作者的深刻之處。文化、政治、物質(zhì)進一步的繁榮才能促進人全面的健康發(fā)展,特別是精神的健康發(fā)展。

        陳國和,男,文學評論家,現(xiàn)居湖北咸寧。

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