摘要:抽象形態(tài)和具象形態(tài)是現(xiàn)實(shí)形態(tài)的兩個(gè)不同組成部分，這兩類形態(tài)既有著千絲萬縷的聯(lián)系，又存在著十分巨大的差異，本文主要從抽象形態(tài)的創(chuàng)造方法以及它在陶瓷設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)兩個(gè)方面加以闡述。

關(guān)鍵詞:抽象形態(tài);創(chuàng)造方法;表現(xiàn)

1抽象的概念

抽象的定義在辭海中是這么描述的:

(1) 與具體相對(duì)，指從具體事物中抽取出來的相對(duì)獨(dú)立的各個(gè)方面、屬性、關(guān)系等;

(2) 指思維活動(dòng)的一種特殊性，即在事物中抽取事物的本質(zhì)屬性，撇開非本質(zhì)屬性，是形成概念的思維過程方法;

(3) 指形而上學(xué)的思維特點(diǎn)，亦稱空洞抽象，同科學(xué)的抽象相對(duì)，是一種孤立的、片面的、脫離實(shí)際的觀察事物的錯(cuò)誤方法。

抽象既不等于簡化，也不等于抽樣。在任何形態(tài)中，某些方面或某些特征總會(huì)占據(jù)關(guān)鍵的位置，并具有主導(dǎo)作用，其他一些特征或方面則只能起輔助作用或偶然性作用。假如抽象只是一味地將其簡化，或隨便地提取一點(diǎn)什么樣的性質(zhì)，那么就會(huì)造成抽象后的形態(tài)本質(zhì)特征不突出，或者根本不能被識(shí)別。

抽象形態(tài)是在自然形態(tài)的基礎(chǔ)上演變而來的，它來源于自然形態(tài)又不同于自然形態(tài)。與具象形態(tài)相比，抽象形態(tài)具有結(jié)構(gòu)簡單、形態(tài)明確、內(nèi)容突出等特點(diǎn)，由于抽象形態(tài)比具象形態(tài)更為簡約，因而更能給人留下深刻的印象，更便于記憶。

2陶瓷設(shè)計(jì)中的抽象形態(tài)

抽象形態(tài)在陶瓷造型設(shè)計(jì)過程中具有十分重要的作用，這是因?yàn)?

首先，研究抽象形態(tài)能夠幫助我們更好地認(rèn)識(shí)和分析具象形態(tài)，并能準(zhǔn)確掌握具象形態(tài)的本質(zhì)特征。

其次，研究抽象形態(tài)便于把握形態(tài)的造型規(guī)律。例如在塑造一組蘋果的造型時(shí)，往往容易受蘋果的形狀、色彩等因素的影響，那么將其抽象成球體，就比較容易去塑造了。

再次，從具象到抽象的過程，也是陶瓷設(shè)計(jì)思維初步形成的重要過程，在這一過程中，不僅需要把復(fù)雜的形態(tài)加工成簡單的形態(tài)，將含混不清的形態(tài)變成明確統(tǒng)一的形態(tài)，而且還要將零散、無序的形態(tài)提煉成完整、規(guī)律的形態(tài)，這種方法正是陶瓷設(shè)計(jì)所需要的。

2.1 抽象形態(tài)的創(chuàng)造方法

2.1.1 局部抽象法

有些自然形態(tài)的局部特征尤為突出，甚至可以代表其整體特征(如兔子的頭部就幾乎集中了其全身特性)，因此，可以用其局部來作為其整體抽象形態(tài)的基礎(chǔ)，然后在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行提煉和加工，最終發(fā)展成為完整、明確且極具代表性的抽象形態(tài)。例如，2006 年6 月30 日由中國美術(shù)館主辦的潮州現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)展中展出吳為明創(chuàng)作的《十四頭釉下彩唐茶具》(圖1)，此套茶具模擬鳳凰的形態(tài)，重點(diǎn)突出鳳凰的頭部，壺嘴、壺把擬為鳳凰之首尾，紋飾亦與之相配，釉下藍(lán)綠彩，明艷而神秘，更增器物華貴雍容之氣。

2.1.2 整體抽象法

整體抽象法是比較常用的一種抽象方法。它是通過對(duì)自然形態(tài)的全面觀察和分析，并從其外觀整體形態(tài)中提煉出形態(tài)的本質(zhì)特征，然后用最簡潔、準(zhǔn)確的手法加以表現(xiàn)和描繪。《情趣餐具》是一款典型的整體抽象大自然形態(tài)，將大自然中可愛的蜜蜂、蝴蝶和金魚形態(tài)變形、簡化組合后推出的空間形態(tài)(見圖2)。

2.1.3 比喻抽象法

有些自然形態(tài)的某些特征，不能直接從其靜態(tài)形態(tài)中觀察出來，因此我們需要通過比喻或象征的手法來進(jìn)行描繪。例如可以用形態(tài)的大小、起伏以及長短的變化等來表現(xiàn)聲音的效果，用線的粗細(xì)、起伏、疏密等來表現(xiàn)自然形態(tài)的運(yùn)動(dòng)變化，用同一形態(tài)大小、數(shù)量的重復(fù)變化來表現(xiàn)自然形態(tài)的生長節(jié)奏等。比喻抽象法要求所使用的形態(tài)不僅要準(zhǔn)確、貼切，而且還要完整、明確，力求用最簡潔的手法來予以表現(xiàn)。如圖3中的《戀人雕塑》，僅用兩根線條的起伏和長短的變化，就把人的姿態(tài)清晰明確地表現(xiàn)出來。

在陶瓷的抽象形態(tài)造型設(shè)計(jì)中，要注意以下兩點(diǎn):

(1) 對(duì)自然對(duì)象的抽象，可取其生氣，不求形似，求其意象;

(2) 對(duì)人為對(duì)象的抽象，由于是在人們創(chuàng)造的各種形體上進(jìn)行再創(chuàng)造，其中許多對(duì)象的歸屬性并不強(qiáng)，甚至根本沒有明確的歸屬性，就更不必要被對(duì)象所限制，可以更自由地為形體的變化打開思路。

3抽象形態(tài)在陶瓷設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

抽象在陶藝表現(xiàn)中還有冷抽象與熱抽象之分，冷抽象是指表現(xiàn)冷漠、平靜的情緒作品，是一種靜謐的美、安靜的美。熱抽象則是熱烈的激情的情緒表現(xiàn)，是一種熱情的動(dòng)感的美。

3.1 抽象形態(tài)在陶瓷造型中的表現(xiàn)

如果說沃克思的作品屬于熱抽象的話，那么，西班牙恩瑞特·梅斯特的作品則可稱之為冷抽象了，它的理性、嚴(yán)格、冷峻的作品與沃克思是絕然不同的風(fēng)格，但同樣極具征服力。結(jié)構(gòu)的極端精確，直線構(gòu)筑的形體(如圖4所示)，猶如刀切的棱角，也同樣具有凹凸、曲直、陰陽的矛盾變化，它是一種在理性控制下的情感沖動(dòng)，極具“殺傷力”。

3.2 抽象形態(tài)在陶瓷圖案中的表現(xiàn)

3.2.1 原始陶器抽象圖案的語義

我們的祖先在原始社會(huì)的新石器時(shí)代早期，便已發(fā)明了陶器。新石器時(shí)代的陶器，以彩陶和黑陶最為重要，中國較成熟的彩陶文化是仰韶文化，仰韶文化按器形和紋飾的不同分為半坡和廟底溝兩個(gè)類型。如圖5的仰韶彩陶人面魚紋盆，一組是魚紋，魚的形體呈三角形，頭部以小三角形表現(xiàn);另一組由人面和魚紋組成，人的面部呈圓形，頭頂三角形飾物。這種抽象的人面紋具有明顯的巫術(shù)禮儀的圖騰性質(zhì)，人和魚互相寄寓和轉(zhuǎn)借，意味著人和魚是交融的共同體，而將魚紋置于人的周圍，則表現(xiàn)出人類祈求獲得與魚類一樣有大量繁殖后代能力的愿望。

3.2.2 現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品抽象圖案的語義

現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品的圖案作品大多以不表現(xiàn)具象形態(tài)為特征，它依據(jù)從具象形態(tài)中提取的視覺元素如點(diǎn)、線、面等幾何形體組合而成。正如布伯在《藝術(shù)的定義》一文中曾說:“想象的最高形態(tài)是一種從事抽象比例和諧的創(chuàng)作。”

如圖6中的陶瓷餐具圖案，看似構(gòu)圖自由，圖形極具幾何化，作品是表現(xiàn)和即興的，卻給人以美妙的節(jié)奏感和韻律感，帶來一種豐富而不同尋常之美。

4結(jié) 語

具象形態(tài)和抽象形態(tài)是人類認(rèn)識(shí)過程中的兩個(gè)不同階段。具象形態(tài)是認(rèn)識(shí)過程的初級(jí)階段。在此基礎(chǔ)上，保留其本質(zhì)特征，剔除其非本質(zhì)特征，綜合諸方面的要素，經(jīng)過歸納和總結(jié)得出抽象形態(tài)。因此抽象形態(tài)是認(rèn)識(shí)過程的高級(jí)階段，我們要認(rèn)識(shí)到抽象形態(tài)在陶瓷設(shè)計(jì)中的重要作用，熟練掌握抽象形態(tài)的創(chuàng)造方法，放飛思維的翅膀，創(chuàng)造出更多更好的陶瓷作品。

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