眾所周知，大唐開(kāi)國(guó)皇帝李淵出生于隴西，舉旗于太原，建都于長(zhǎng)安?？缮轿魇∵\(yùn)城河津市僧樓鎮(zhèn)李家堡的李懷俊先生2006年卻發(fā)表高論——唐高祖李淵是河津僧樓李家堡李氏始遷祖。2009年9月，李懷俊又將他的論點(diǎn)發(fā)展到極致，連李家堡所在的僧樓鎮(zhèn)也成了“大唐發(fā)祥重鎮(zhèn)”，并主編出版了《大唐發(fā)祥重鎮(zhèn)——僧樓》一書(shū)。一時(shí)間，河?xùn)|大地你也說(shuō)大唐，他也說(shuō)僧樓，輿論嘩然。究竟孰對(duì)孰錯(cuò)?我們倍感興趣:假如李淵與山西運(yùn)城有淵源，假如僧樓是大唐發(fā)祥重鎮(zhèn)，就將為河?xùn)|5000年文明史錦上添花，作為運(yùn)城子民，我們臉上也有光啊!但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“唐高祖李淵是河津僧樓李家堡李氏始遷祖”之論實(shí)在難圓其說(shuō)。

一、用2008年的論據(jù)證明2006年的論點(diǎn)。李懷俊先生關(guān)于“唐高祖李淵是河津僧樓李家堡李氏始遷祖”的論點(diǎn)，2006年10月12日就見(jiàn)諸《河津風(fēng)采》了，后又發(fā)表在2007年第四期《滄?！冯s志“一家之言”專欄和2008年3月5日《運(yùn)城日?qǐng)?bào)》“文化探索”專欄。問(wèn)其典出何處?李拿出了吉林文史出版社《中國(guó)百家姓氏源譚李氏卷》之《李氏家族》。此書(shū)549頁(yè)至550頁(yè)上赫然寫著:“山西河津僧樓李氏始遷祖是唐高祖李淵。”還用上千字的篇幅介紹僧樓地名的歷史演變等，似乎名出有典?？梢豢丛摃?shū)的出版時(shí)間，竟是“2008年1月第一次印刷”!李先生用2008年1月才“第一次印刷”的史料，證明2006年10月12日已公諸于世的論點(diǎn)，不禁讓人啞然失笑。我們?cè)儐?wèn)了《李氏家族》一書(shū)主編——廣西桂林市荔浦縣客家文化研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)李澤軍先生。李澤軍答，此論是山西省河津市僧樓鎮(zhèn)李家堡李懷俊2007年后半年提供的，李懷俊說(shuō)他的文章在刊物上發(fā)表過(guò)。我們看到，在《李氏家族》一書(shū)的“特別鳴謝”中，李懷俊的大名堂而皇之地列在倒數(shù)第3行第四的位置。

二、憑“我們分析”認(rèn)定高祖廟。李懷俊先生說(shuō)，李家堡的李家廟就是高祖廟。他在《大唐發(fā)祥重鎮(zhèn)——僧樓》22頁(yè)寫道:“據(jù)碑考及李家族譜傳，僧樓的李家廟、寶勝寺是唐貞觀十年至十九年間，由大元帥尉遲敬德和世民十四弟元軌、十三弟元懿、十弟元禮分別任刺史主持所建……”，而在該書(shū)第320頁(yè)又稱，“筆者認(rèn)為僧樓李家廟巷的李家廟雖暫時(shí)找不到碑證，但必是唐高祖廟無(wú)疑?！毕仁恰皳?jù)碑考及李家族譜傳”，言之鑿鑿，后又“暫時(shí)找不到碑證”，自己否定了自己，卻還要強(qiáng)撐門面——“必是唐高祖廟無(wú)疑”。在《大唐發(fā)祥重鎮(zhèn)——僧樓》第25頁(yè)，李先生告訴了我們事實(shí)真相:“高祖葬后既未在太原立廟，也未在京城立廟。那么，高祖廟究竟建在哪里呢?我們分析，貞觀十年至十七年(公元636年至644年)間建于河?xùn)|龍門縣僧樓鎮(zhèn)李淵家族住地?！痹瓉?lái)，高祖廟之所以在李家堡是“我們分析”出來(lái)的。

三、把清代才形成的鐵爐巷說(shuō)成是“李世民制造兵器的作坊”。李懷俊先生在《大唐發(fā)祥重鎮(zhèn)——僧樓》26頁(yè)中說(shuō)，當(dāng)年李世民“制造兵器的作坊——鐵爐巷今天依然存在”。而2003年編輯的《北方平村志》15頁(yè)記載:“張氏家族于清朝初年從官莊娘娘廟洼遷至方平鐵爐巷……張氏前輩擅長(zhǎng)鐵業(yè)加工，到清晚期村內(nèi)工商業(yè)興盛時(shí)，鐵爐巷鐵爐、砂鐵爐發(fā)展到80多座，規(guī)模宏大，勞工甚多?！绷?，李家堡北有瓜峪，下暴雨時(shí)，洪水順峪而下，出峪口兩三公里向東流向僧樓鎮(zhèn)，自古稱為峪彎渠。而李懷俊卻按諧音稱為“御淵渠”，說(shuō)是李淵御敕所修。此說(shuō)，李家堡村沒(méi)有記載，與之交錯(cuò)種地的北方平，其《村志》也寫的是“峪彎渠”“峪彎地”。

四、挖墓掘碑，難以說(shuō)明與李淵的淵源關(guān)系。李懷俊先生從2003年到2006年在李家祖塋挖墓掘碑，并沒(méi)有找到與李淵有關(guān)系的蛛絲馬跡。李懷俊向我們展示了從李家祖墳挖掘的明成化年間河南道監(jiān)察御史李隆的碑及御賜李隆父親李春的圣旨碑拓片。我們問(wèn)，距唐初800多年的明成化年間之李隆與李淵有什么淵源關(guān)系?李無(wú)以對(duì)答。

五、李懷俊怎樣成了“李淵五十三代孫”?李懷俊在《滄?！冯s志發(fā)表《唐高祖李淵是河津市僧樓李家堡李氏的始遷祖》時(shí)，署名前冠以“李淵五十三代孫”。有人問(wèn)何以確定?李答，山東孔府把孔子的生辰年月、誕辰時(shí)間及繁衍的代數(shù)記載得很清楚很準(zhǔn)確，用孔子的代數(shù)作除數(shù)，孔子誕生至今的年代數(shù)作被除數(shù)，一代人有多少年不就出來(lái)了嗎?以此類推，再拿一代人多少年作除數(shù)，李淵誕辰到現(xiàn)在又是多少年作被除數(shù)，其商不正是53代嗎?于是，李懷俊便成了“李淵五十三代孫”。

六、盜用平遙古城照片。我們發(fā)現(xiàn)，《大唐發(fā)祥重鎮(zhèn)——僧樓》一書(shū)的插圖中，有一張“明代建筑——僧樓東西街一角(現(xiàn)已拆毀)”的照片，與平遙古城的照片毫無(wú)二致，只是將街面上的行人用電腦作了涂抹處理。我們想問(wèn)李先生:這僧樓東西街一角照片是什么時(shí)候拍攝的?街又是什么時(shí)候拆毀的?為什么建筑布局與平遙這條街的照片一模一樣?不用回答了，見(jiàn)一斑而知全豹矣!

確定一個(gè)歷史地名的地理方位、一個(gè)歷史人物的歷史地位，必須史料有記載，考古有發(fā)現(xiàn)，后人有碑石，民間有傳說(shuō)。一句話，必須拿出“鐵證”。大唐作為中國(guó)歷史上一個(gè)重要的朝代，如果“唐高祖李淵是河津僧樓李家堡李氏始遷祖”，“僧樓是大唐發(fā)祥重鎮(zhèn)”，這么重要的史實(shí)，唐朝的有關(guān)典籍、《河?xùn)|府志》《河津縣志》怎么均無(wú)記載?這不是無(wú)源之水、無(wú)本之木嗎?