對(duì)優(yōu)秀詩篇的忽略是一種罪孽。優(yōu)秀總是倉促的，出其不意的，甚至是讓人忌恨的。優(yōu)秀因?yàn)闀?huì)使平庸者臉上無光而令人橫生醋意，所以《越人歌》遭到了2007年詩歌社會(huì)的疏忽和輕視，追捧和恭維的詩歌欣賞繼續(xù)沉溺在那些莫名其妙的作品和詩人身上，這多么淺薄和不可理喻!現(xiàn)在，我在看《越人歌》。其實(shí)我在10月份就看見了《越人歌》，這是一首被我沒有耐心讀完的長詩，然后我一樣疏忽了它，對(duì)于寫作者，自視過高和目空一切都是致命的，現(xiàn)在我明白了這個(gè)道理。遮蔽太久的《越人歌》需要重新被認(rèn)識(shí)。

""" 我堅(jiān)信自己的眼睛和感受:《越人歌》是強(qiáng)大的!這是一首一涌而出、有自訴傾向、充滿了玄秘色彩和心靈光澤的愛情詩;是一首每個(gè)單元都裝著電光火石、花朵和毒藥、呼嘯的海浪和迷醉的高腳杯等多重光芒的大復(fù)調(diào)悠揚(yáng)戀曲;詩歌就像一場夢?！对饺烁琛肥遣皇窃娙俗约旱膼矍楣适逻@已經(jīng)不重要，重要的是《越人歌》已經(jīng)出現(xiàn)了，它使愛情詩這個(gè)詩歌門類增加了一個(gè)優(yōu)秀范本;中國的愛情詩一直像個(gè)小腳女人，長期受制于人文環(huán)境和倫理道德的束縛，表現(xiàn)的做作、局促、謹(jǐn)小慎微和欲言又止，并且在男權(quán)社會(huì)的影響和教唆下，越發(fā)把自己裝扮得小心翼翼，甚至把生命修煉成高高在上的貞節(jié)牌坊，讓那么多的人在風(fēng)中心甘情愿地舉著自己顫抖的命運(yùn)而毫無怨言，這命運(yùn)甚至影響到更大的范圍，她使東方女性一直充滿憂傷、寂寞、慘淡的離愁和偽善中的道德，這被反復(fù)標(biāo)榜的命婦，這被推上海面還要不斷遭到掠奪的空曠的身體，在時(shí)間中不安地漂流。

《越人歌》借用了一曲遙遠(yuǎn)的古風(fēng)，這使這首詩也許有了另外的象征，而女詩人金鈴子自己所代表的自訴者形象則像提著花籃趕路的女巫，她自言自語，自怨自艾，她帶著一個(gè)人的笑聲、孤獨(dú)和花蕾，在海邊出現(xiàn)，在明媚的草原和夜晚出現(xiàn);而她需要急切尋找的對(duì)象卻是那么的模糊不清和充滿不確定性，甚至就是一個(gè)畫外音，如幻覺幻聽，為心情所需要，為視覺所感觸，為愛恨所出生，是上帝賜予的靈物，他存在于身體之外和呼吸之間，隨時(shí)和自訴者構(gòu)成一種問答關(guān)系;在這里甚至他的存在也是一種拖累，他干脆就是一種虛生的氣息，緊緊圍繞在她的身邊，如影隨形，這給詩人成就自訴者這一角色本身創(chuàng)造了自由的抒情環(huán)境，這個(gè)空間的加大，從技術(shù)和地理?xiàng)l件上，解決了一切為愛情所必需的奢侈的要求和存在都成為可能，所以，《越人歌》奇妙的技巧和感情故事使另一個(gè)版本的羅密歐與朱麗葉以及梁山泊與祝英臺(tái)被湮沒的靈魂再一次復(fù)活;對(duì)于愛情詩本身，《越人歌》是救贖;對(duì)于自訴者自己，《越人歌》是接引?，F(xiàn)在我知道，如果對(duì)《越人歌》龐大的抒情體系和繁復(fù)的結(jié)構(gòu)，以及其中表現(xiàn)出的對(duì)語言、情緒、對(duì)話的駕御能力等優(yōu)秀成分，我們不做文本細(xì)讀的話，于金玲子來說，將是對(duì)詩人品格的損害和創(chuàng)作才華的低估。

《越人歌》所彌漫的優(yōu)雅、浪漫、絢麗和執(zhí)著的氣息一直讓我疑惑，我說不清這是什么原因，詩人自己所擔(dān)當(dāng)?shù)氖闱榻巧鋵?shí)是由更多的“我”所組成，“我”無所不在并且跨越了時(shí)間和物質(zhì)，“我是不能說出的黯淡，是禮拜堂貧窮的善女/是無可救藥的美女/我是你手中的石笛，是燃燒的松枝飛出的蝴蝶/不會(huì)閱讀，只能彩繪/唉，我是勿忘我花的湛藍(lán)”，唯其如此，“我”到底是誰已經(jīng)顯得那么不可捉摸，我在走，我是一物，但“我”所表現(xiàn)出的堅(jiān)持和狂熱已經(jīng)使整個(gè)詩篇進(jìn)入了幻境;“寬恕我，因?yàn)槲覑鄣锰?我要做你的朋友，你的女人，你滿溢的水/你智慧的那一頁孤獨(dú)/哦，你要神情厭倦才行，‘走開’/你要曠達(dá)憐憫才行，‘不，不，立刻……到這兒來”，這樣的追尋和矛盾使與“我”對(duì)應(yīng)的“你”，始終充滿了神秘的魅力，如天籟之音，縈繞在“我”可能走過的任何地方，而“我”的前生今世和一副肉體已經(jīng)被獻(xiàn)出，被獻(xiàn)給了上帝和命運(yùn)，并隨時(shí)聽從擺布;這時(shí)，做為閱讀者，我突然想到了茨維塔耶娃和里爾克令人惶惑疼痛的愛情，直到現(xiàn)在，我還一直為這種愛情所驚懼，我在《三個(gè)詩人的書簡》那本書里，讀出了茨維塔耶娃被俄羅斯所冷落而被里爾克所催生的火熱之愛，茨維塔耶娃!也只有茨維塔耶娃這個(gè)天才的女詩人，才能創(chuàng)造并深入到為她自己所迷戀和感謝的愛情之中，才能使光芒因?yàn)檎业綗崃慷腊l(fā)出灼人的溫度，才能達(dá)到焚燒和坍塌的自虐程度;亙古一瞬，詩歌為我們送來了茨維塔耶娃，這多么令人痛惜和珍貴!金鈴子在《越人歌》中的抒情身份與茨維塔耶娃有著驚人的相似，包括大海以及由大海所傳遞出的命運(yùn)的氣息，海邊的閱讀和行走，等等……“在罪孽與美德之間，它們?nèi)乔优场?，或許，《越人歌》正是一次被絕望和激情所推動(dòng)著的愛情苦旅?

“只有石塊才能到達(dá)深淵的底部”，這句話突然被說出，就使《越人歌》整個(gè)篇章籠罩上了一種延綿和決絕的氣氛?！翱犊纳?，命令我，來吧/或者，命令我永遠(yuǎn)沉默/把花蕾留給沿途的荊棘”“我要聽你充滿愛的嗓音，嚴(yán)肅的重復(fù):一嘆傾城，一笑傾國”，“你”在此時(shí)變得如此強(qiáng)大和撲朔迷離，像站在高處的父親，嚴(yán)肅而冷酷，而高處又在哪里?同樣不能確定，盡管愛情有著傾國傾城的魅力;為此金鈴子的詩人身份就只好在女神、女巫和女人之間反復(fù)變換，并緊緊跟在“你”的身后不斷追問、訴說甚至祈求，不論天堂和地獄，這構(gòu)成了《越人歌》充滿懷疑、焦慮、急迫、不安和死亡等賦予獨(dú)特精神氣質(zhì)和韻律的對(duì)話方式，創(chuàng)造了《越人歌》運(yùn)用情緒復(fù)沓的藝術(shù)手段和隱喻等修辭方法所產(chǎn)生的歌劇效果，使整個(gè)詩篇成了一個(gè)龐大的愛情磁場，“我就這樣仰望，更遠(yuǎn)的你，更遠(yuǎn)的星空/在布滿大麗花的星球，星星/墜毀于兩個(gè)原因/一顆毀于絕望，一顆毀于愛情”，這使《越人歌》始終洋溢著愛的激情和生命的光澤，以及無法被說出的秘密中的引誘;“一顆毀于絕望，一顆毀于愛情”，則如同巫術(shù)中降下的偈語，讓人在心底翻起寒冷的戰(zhàn)栗，這樣的結(jié)局突然使眼前蓬勃燦爛的人生，變得一片蒼涼和荒蕪，變得令人猶疑和警覺。

這里我需要關(guān)注到詩中的“我”。“我”如果表現(xiàn)得更具體一些，我們才能在主角的位置上看到她，那么“我”又是誰呢?這對(duì)確立“我”和成就“我”最后獲得“我”顯得格外重要，“我文字的鷹，給我羽毛，給我水/我要掠到我巢里去，每時(shí)每刻都遇見你”“我像一絲空氣，或被動(dòng)的物質(zhì)”“我要如長翅的歌雀，到處泄露秘密…….你一定看見，一個(gè)漫天飛舞的妖精”“你知道我，我不是天使/臉上涂滿油彩頭上插著鮮花/我愛，隨心所欲地處置我吧”“我愛，我更愿像一泓水似的/你一眼看到底，纏著你/受一句埋怨就變成淚人兒”“我不足以承擔(dān)我哀傷的/我不足以接納我渴望的/我愛，將我的肉體奉獻(xiàn)給你/讓你的鷹安撫我的亡靈”“我提一籃色彩繽紛的花朵趕路/我為我悲哀了”“我知道，我是第一萬名祭品”“從今以后，我再也不說一句話/一個(gè)衣不蔽體的行者/ 無聲存在于今天與明天”“我在我的孤獨(dú)中狩獵/這茂密的森林哦/我必須費(fèi)盡全身的力量，才能獵殺自己”“這是我殉道者破碎的骨頭，為上帝而生/高揚(yáng)蒼白的下巴，像水面的陽光/全部碎裂而去”“一切將被忽略。我站在夜色里/冰雪照耀的道路上，誰在說/‘遇我的人必殺我’”“你抱著我卻認(rèn)不出我/認(rèn)不出烏云鑲邊的衣裙/呆在同一個(gè)火焰里”……“我”在其中的語義已經(jīng)被魔幻，被變構(gòu)，有時(shí)是一只銀狐、一只知更鳥，有時(shí)是一個(gè)“遇我的人必殺我”的妖精，有時(shí)“我像一絲空氣或被動(dòng)的物質(zhì)”…….至此《越人歌》才實(shí)現(xiàn)了抒情指向的高度專注和統(tǒng)一，才把“漫天飛舞”的我收攏在一起，達(dá)到了天人合一，完成了一個(gè)愛情女性詩歌身份的創(chuàng)造和一次生命游歷的太空行走;在這里，似乎已經(jīng)沒有人對(duì)《越人歌》的現(xiàn)實(shí)意義再次提出質(zhì)疑，嚴(yán)酷的生活可能會(huì)使“我”和“你”遭到討伐，乃至橫遭肢解和命運(yùn)破碎，但愛情在上，《越人歌》是屬于茨維塔耶娃和里爾克們的，是屬于活在精神世界里的眾多詩人們的。愛即萬有。即使身在地獄，愛情也一樣會(huì)使可怕的黑夜洋溢著勃勃生機(jī);《越人歌》強(qiáng)調(diào)了人的尊嚴(yán)和感情屬性，強(qiáng)調(diào)了隱秘的哀傷和爆發(fā)的力量，尤其可貴的是它反復(fù)強(qiáng)調(diào)了愛令人迷戀的永恒之力和溫暖的光芒。

為此，我想找出《越人歌》中的“你”，這個(gè)“你”是《越人歌》的精神和脊髓，“你”深藏在詩中，藏在“我”中，“你”使“我”魂?duì)繅艨M，到處追尋，使一個(gè)高傲的女神俯下身來變成了衣不蔽體的行者!那么，“你”到底是誰呢?其實(shí)到現(xiàn)在我才驚異地發(fā)現(xiàn)，“你”根本就是不存在的，或者說已經(jīng)消散于無形，仿佛清風(fēng)明月，飄渺煙塵，而我們只能聽到“你”說話的聲音;如果話語也是一種物質(zhì)，那么“你”其實(shí)早已經(jīng)通過語言走到了我們面前，雖然“你”并不能為一切人所看見，但我更愿意把“草原之上，無數(shù)太陽在空中飛/蔚藍(lán)色的草波卷起漣漪”看成是你回來的痕跡，因而抬高了我們眺望的眼神。真格是:詞語破碎處，無物可存在。此時(shí)，“你”是必須應(yīng)該被賦予生命的，在詩歌里，愛情的賞賜和照耀不斷降臨與延伸，這使“你”已經(jīng)成為了一個(gè)高高在上的永久占據(jù)著春天中心的神，所有盛開的鮮花越過大地的頭頂舞蹈著向你飛奔，“你的身影深植大地/深植于每棵灌木和青草上閃爍的光/深植于我野花燦爛的雙手/我站在這里等候，幾千年一定過去了”，其實(shí)只有這樣，“我”才能等待，才能重生，才能讓愛情獲得生生不息的機(jī)會(huì)，才能說出《越人歌》和一個(gè)不朽的秘密。

“我”和“你”因?yàn)椤对饺烁琛返拇嬖诙嬖冢麄儾皇橇_朱或梁祝，他們沒有名字，但我們永遠(yuǎn)不會(huì)為此而背叛他們帶來的詩歌精神和意義;也許正因?yàn)檫@樣，他們將被永恒的愛情留駐心田并在心中接受命名?！对饺烁琛愤@首長達(dá)三十三節(jié)的長詩，每一節(jié)都值得條分縷析，每一節(jié)都有獨(dú)立存在的意義，做為長詩中的任意一個(gè)章節(jié)，它們都是出色的，意象新奇迷人，語言明媚多姿，氣息通暢淋漓，情緒飽滿，內(nèi)蘊(yùn)豐盈，節(jié)奏感十分強(qiáng)烈，是當(dāng)下一組優(yōu)秀的愛情詩作品，兼具有古代大歌的神秘色彩和韻味。托馬斯·特朗斯特羅姆說:“詩最重要的任務(wù)是塑造精神生活并揭示秘密”，《越人歌》正是在這方面做了大膽的嘗試，它的價(jià)值和魅力將在被不斷的認(rèn)識(shí)中得到藝術(shù)的確認(rèn)。

金鈴子是一個(gè)有氣魄駕御大制作的詩人，《越人歌》證明了她的才華和能力，在這首長詩中，她像提著花籃趕路的女巫，在大地上一路飛奔，一路撒著花瓣和卦辭，她的身影飛過了江河歲月和幾千年的時(shí)光;她說:“我要芳香四溢了”或者“我為我悲哀了”，這都將成為她和她的詩歌的迷人之處;因?yàn)槲覀兿嘈?心中一旦握有了巫術(shù)的女人，說出的話都是真實(shí)的和殘酷的;現(xiàn)在，她的手心里已經(jīng)攥住了眾人揪心的玄機(jī)，這也許就是《越人歌》背后的愛情真諦。《圣經(jīng)》說:誰洞悉了妖術(shù)般的秘密，就讓她守口如瓶。呵呵，那么，各位，請(qǐng)謹(jǐn)慎生活，不要輕舉妄動(dòng)，因?yàn)閻矍樵谏希枰率滦⌒?