香山福地，文脈悠長(zhǎng)。近現(xiàn)代以來(lái)，名流輩出，詩(shī)人中尤以蘇曼殊、阮章競(jìng)最富盛名。

改革開(kāi)放給中山的文藝創(chuàng)作帶來(lái)清新之風(fēng)。上世紀(jì)90年代中期，符馬活、余叢等創(chuàng)辦“三只眼詩(shī)社”，開(kāi)始先鋒詩(shī)歌寫作，和當(dāng)時(shí)以劉居上、李容煥、程綺洛等為代表的傳統(tǒng)意義上的詩(shī)寫，形成鮮明對(duì)比。

2004年，文人官員丘樹(shù)宏從珠海調(diào)任中山工作，在他的大力倡導(dǎo)和推動(dòng)下，先后促成了“阮章竟詩(shī)歌沙龍”、“中山市詩(shī)歌學(xué)會(huì)”的成立。2007年11月，“中國(guó)詩(shī)歌萬(wàn)里行”走進(jìn)中山小欖，韓作榮、葉延濱、雷抒雁、張同吾、李小雨、梁平、王明韻、祁人、楊克等眾多詩(shī)壇名宿齊聚中山，“同一首詩(shī)詠小欖”的采風(fēng)活動(dòng)，催發(fā)了中山詩(shī)人的創(chuàng)作熱情。如果這還只是中山詩(shī)歌的預(yù)熱，接下來(lái)，中山詩(shī)人便開(kāi)始在全國(guó)嶄露頭角了。在諸如南方雪災(zāi)、汶川地震、百年奧運(yùn)、紀(jì)

改革開(kāi)放30周年等一系列重大事件中，他們都率先發(fā)出了自己的聲音。

從編印全國(guó)第一份抗震救災(zāi)詩(shī)報(bào)到組建第一個(gè)奔赴災(zāi)區(qū)的文化志愿者團(tuán)體，從舉辦高規(guī)格的全國(guó)性詩(shī)歌大賽到出版第一本紀(jì)念改革開(kāi)放30周年的頌詩(shī)。中山詩(shī)人的敏銳、良知、社會(huì)責(zé)任以及勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木穸嫉玫搅顺浞终蔑@。

縱觀“中山詩(shī)群”，有如下幾種向度的寫作風(fēng)格。

一是以丘樹(shù)宏、李容煥、鄭集思、馮謙、劉居上、楊官漢、陳綺洛、祝曉林、王曉波、劉建芳、龍威等為代表的傳統(tǒng)意義上的抒情詩(shī)寫，他們?yōu)橹猩皆?shī)歌群落的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

作為“中山詩(shī)群”的靈魂人物，丘樹(shù)宏一直是以主流抒情詩(shī)歌的創(chuàng)作為業(yè)界所知。從粵北山區(qū)到改革開(kāi)放最前沿，從鄉(xiāng)村教師到政府要員，職業(yè)和身份的變化并未改變他內(nèi)心的純凈和真摯，他走到哪里就將歌聲帶到哪里。無(wú)論是《以生命的名義》、《2006，中國(guó)的臍帶斷了》，還是《珠海、珠?！?、《30年:變革大交響》，丘樹(shù)宏的詩(shī)歌都鮮明地打上了時(shí)代的烙印。2003年 “非典”期間，詩(shī)人創(chuàng)作的《以生命的名義——獻(xiàn)給抗擊“非典”的白衣天使》因禮贊生命、謳歌人性而令無(wú)數(shù)人動(dòng)容，這首作品也成為他里程碑式的典范之作，“以……名義”甚至被演繹成一種時(shí)尚語(yǔ)匯被廣為沿用。這兩年，丘樹(shù)宏的詩(shī)歌逾益走向厚重和大氣，改革開(kāi)放30周年之際，他先后創(chuàng)作了《珠海、珠海》、《30年:變革大交響》，兩首長(zhǎng)詩(shī)一經(jīng)推出，立刻在詩(shī)壇引起廣泛關(guān)注，丘樹(shù)宏也憑借這兩首抒情力作及其在南方冰雪和汶川地震中突出的人文關(guān)懷而摘取 《芒種》2008年度詩(shī)人獎(jiǎng)。為慶祝新中國(guó)成立60周年，詩(shī)人最近又投入了長(zhǎng)篇史詩(shī)《共和國(guó)之戀》的創(chuàng)作中。

作為中山詩(shī)歌學(xué)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，老詩(shī)人李容煥對(duì)中山詩(shī)歌建設(shè)傾注了大量心力。除負(fù)責(zé)學(xué)會(huì)的日常工作和《中山詩(shī)人》報(bào)的策劃出版外，難能可貴的是，詩(shī)人還一直保持較高的創(chuàng)作熱情，不斷有新作問(wèn)世。誠(chéng)懇、正直應(yīng)該是抒情詩(shī)歌最為純正的品質(zhì)之一。詩(shī)人楊官漢一邊從教，一邊筆耕不輟，他的詩(shī)和為人一樣明澈、清晰，可讀可賞。

二是以余叢、木知力、劉春潮、倮倮(羅子健)、喬明杰、何中俊、王進(jìn)霖、月牙兒(欒婉荷)、梁雪菊、二二、阿魯、徐林等為代表的相對(duì)先鋒的詩(shī)歌寫作，構(gòu)成了中山詩(shī)歌的厚重板塊。

“中山先鋒詩(shī)歌”這一概念應(yīng)該始于余叢?！度齻€(gè)女孩的游戲》、《風(fēng)暴》、《多余的抒情》、《春天的詩(shī)》、《一個(gè)人的電腦課》都算得上是余叢的經(jīng)典。從組建“三只眼詩(shī)歌部落”到編選《黃金在天上舞蹈——中山先鋒詩(shī)十四家》，從詩(shī)集《多疑的早晨》到隨筆集《疑心錄》，“有想法”的余叢依然保存著構(gòu)筑詩(shī)歌烏托邦秩序的夢(mèng)想。

在世俗生活中提煉詩(shī)歌的黃金，木知力的詩(shī)有著白銀一般的質(zhì)地——從容、干凈、淡定、清澈?！斗道线€童的淚水》、《橡樹(shù)》、《關(guān)于愛(ài)情或者屬于挽歌》，《芒果什么時(shí)候才能成熟》等等，都有種不經(jīng)意的美。

三是以馬丁林、劉洪希、陳光缽、董妍、于芝春、黃剛、譚斐、姚舞云、葉才生、唐志勇等為代表的“中間派寫作”，構(gòu)成了中山詩(shī)歌的多聲部交響。他們的詩(shī)位于傳統(tǒng)和先鋒之間，重在關(guān)照現(xiàn)實(shí)和心靈，富于哲理思辨，順應(yīng)內(nèi)心而歌唱。

馬丁林，就像一位大地上的精神浪游者，在紛亂的塵世尋找靈魂詩(shī)意的棲息地。他的詩(shī)空明而純凈:“握住一個(gè)空空的杯子/我不停地/將自己倒空/而你沉甸甸的注視/又將我的虛空充滿//此刻/我手中的杯子/盛滿了陽(yáng)光的橙汁”。歷經(jīng)磨礪和艱辛，喜歡哲學(xué)和宗教的馬丁林，對(duì)后工業(yè)化時(shí)代有一種強(qiáng)烈的憂思。

“紙上的村莊表情還是幽雅/像含蓄的散文/結(jié)構(gòu)趨向于簡(jiǎn)單/犬聲還是朝向陌生、異域/令所有的詞語(yǔ)在夜晚變得凹凸不平?！?fn=方正報(bào)宋簡(jiǎn)體>紙上的村莊》的作者是小有名氣的“新詩(shī)教實(shí)驗(yàn)”主持人葉才生，在一群60年代出生的詩(shī)人面前，葉才生相對(duì)年輕，但詩(shī)寫得很有韻味?！靶略?shī)是典雅的現(xiàn)代漢語(yǔ)”。這是葉子給詩(shī)歌的獨(dú)特定義。

中山詩(shī)歌的繁榮，與中山“文化名城建設(shè)”的大背景密不可分。“孫中山文化藝術(shù)獎(jiǎng)”的出臺(tái)，“專項(xiàng)文化資金”的設(shè)立，加上政府不遺余力地推動(dòng)，使得“中山詩(shī)群”快速崛起。但也應(yīng)該清醒看到，放眼廣東乃至全國(guó)，中山有影響力的詩(shī)人和作品還相對(duì)較少，詩(shī)歌的“城市風(fēng)格”和“地域個(gè)性”也遠(yuǎn)未形成，尤其，作為“出生地”的中山本土作者還極為稀缺，相對(duì)于男性，另一極的“女性詩(shī)歌”無(wú)論從數(shù)量到質(zhì)量都較為單薄。

經(jīng)歷危機(jī)和風(fēng)暴的這個(gè)季節(jié)，依然可以捕捉到春天繁華的密旨。我們有理由相信和期待，中山詩(shī)歌將會(huì)有一個(gè)更加繁榮時(shí)代的到來(lái)。