2008年，傳統(tǒng)節(jié)日清明、端午和中秋納入國家法定節(jié)假日。

在邁向現(xiàn)代化的今天，中華民族的傳統(tǒng)文化已經(jīng)受到外來文化的巨大挑戰(zhàn)，許多珍貴的文化遺產(chǎn)正逐漸離我們遠(yuǎn)去。又逢清明，讓我們一起了解有關(guān)清明節(jié)的知識，感受傳統(tǒng)節(jié)日強(qiáng)大的凝聚力和其承載的深厚的民族情感。

清明節(jié)的由來

春秋時期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡別國。一次，在流亡途中找不到吃的。正在大家萬分焦急的時候，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓重耳喝了。重耳漸漸恢復(fù)了精神。當(dāng)重耳得知了肉的來源之后，流下了感激的眼淚。

十九年后，重耳作了國君，也就是歷史上的晉文公。即位后文公重賞了當(dāng)年伴隨他流亡的功臣，唯獨(dú)忘了介子推。但介子推不邀功，同母親悄悄地到綿山隱居去了。

晉文公聽說以后，羞愧莫及，親自帶人去請介子推，可在綿山找尋兩個人談何容易。于是有人獻(xiàn)計(jì)，從三面火燒綿山，逼出介子推。大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現(xiàn)介子推和母親坐在一棵老柳樹下死了。

晉文公見狀，放聲慟哭。后來，人們在樹洞里發(fā)現(xiàn)了一封血書，上寫道:“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明?！睘榧o(jì)念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。

第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹竟然死而復(fù)活，便賜老柳樹為“清明柳”，并曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。

如今，清明節(jié)祭拜祖先、悼念已逝的親人的習(xí)俗仍很盛行。它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節(jié)日，也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶，更是一個遠(yuǎn)足踏青、親近自然、催護(hù)新生的春季儀式。

詩中清明

在二十四節(jié)氣中，清明是惟一演變成節(jié)日的節(jié)氣，并由此產(chǎn)生許多習(xí)俗。誠如古書《歲時百問》所言:“萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明?！比绻覀儼汛禾毂茸鲆晃簧倥?，立春時她還是一個牙牙學(xué)語的孩子，而到了清明，已由豆蔻年華長成二八靚女，楚楚動人。此時春光明媚，空氣清新，桃紅柳綠，鶯歌燕舞。在房間憋悶了一冬的人們，頓覺“無邊光景一時新”。于是不管男女老幼，不分貧富貴賤，人們紛紛到野外踏青，領(lǐng)略大自然的美景。南宋詩人吳帷信曾做詩一首，描繪了當(dāng)時的情景:

梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。

日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。

清明節(jié)除了踏青，還有許多有趣的游樂活動。文人雅士們喜歡把酒而歌，婦女們喜歡蕩秋千，男人們喜歡斗雞、踢球，小孩子們喜歡放風(fēng)箏，可以說是各得其所。唐朝詩人韋莊的《丙辰年鄜州遇寒食城外醉吟五首》中就勾畫了清明游樂的歡快景象:

滿街楊柳綠絲煙，畫出清明二月天。

好是隔簾花樹動，女郎撩亂送秋千。

然而清明前后，也不都是風(fēng)和日麗，有時會下起一陣蒙蒙細(xì)雨，給清明增添了另一種情趣，唐代大詩人杜牧的《清明》詩描寫的就是此情此景:

清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

清明插柳也是廣泛流傳的習(xí)俗，清明這一天人們在房前屋后、井臺渠旁插上柳條，寓意祈盼吉祥如意，這大概就是“井井有條”這一成語的原始含義。此習(xí)到了明清時代，演變成植樹活動。江浙一帶有些地區(qū)還有女子清明時將嫩柳枝盤成環(huán)戴在頭上，希望自己能青春永駐。