在山谷底部的廣闊平原上，不可思議地“畫(huà)”著巨大的猴子、蜘蛛、蜂鳥(niǎo)、鯨魚(yú)、蜥蜴……以及縱橫交錯(cuò)的“飛機(jī)跑道”。這些幾千年前的“畫(huà)作”究竟出自何人之手?目的又是什么?

由一個(gè)早已消失的古代文明留下的藝術(shù)杰作，漸次展現(xiàn)在它的“沙漠畫(huà)布”上。

早晨8點(diǎn)剛過(guò)，太陽(yáng)還在地平線(xiàn)上很低的位置，6人座的“塞斯納”小飛機(jī)飛翔在秘魯?shù)陌⑺ì斏衬峡?。坐在狹小機(jī)艙后排的乘客突然感到一陣氣流涌動(dòng)，原來(lái)是飛行員操縱飛機(jī)傾斜地轉(zhuǎn)了一個(gè)急彎。這時(shí)，一根寬大、筆直的線(xiàn)條出現(xiàn)在飛機(jī)下面的地面上，它向前延伸了好幾百米，然后突然左轉(zhuǎn)。在這根線(xiàn)條的旁邊，在多石的大地上躺著一頭巨大的“鯨魚(yú)”——由一個(gè)早在1800年前就已神秘消失的古代文明留下的藝術(shù)杰作，漸次展現(xiàn)在它的“沙漠畫(huà)布”上。

這就是著名的納斯卡巨畫(huà)。世界各地的旅游者來(lái)到這里，只為看一看這些巨大的畫(huà)作：猴子、蜘蛛、蜂鳥(niǎo)、蜥蜴……它們的長(zhǎng)度都接近50米。其實(shí)，旅游者只需再多給100美元，飛行員就可以把他們帶到更北邊的帕爾帕山谷上空，在那里也有很多直畫(huà)：覆蓋整個(gè)高原頂部的箭頭和直線(xiàn)，寬闊得像飛機(jī)跑道的四邊形，土褐色山坡上的各種圖案——只不過(guò)它們沒(méi)有納斯卡巨畫(huà)出名。

納斯卡巨畫(huà)被普遍認(rèn)為是秘魯?shù)募{斯卡人在公元前400年一公元600年間創(chuàng)造的。但是，自1938年被飛行員首次發(fā)現(xiàn)以來(lái)，研究人員一直感到迷惑不解：一種史前文化怎么可能建造出這些從地面上幾乎看不見(jiàn)的巨畫(huà)?如果真是納斯卡人建造的，那他們這樣做的目的又是什么?

2009年4月，一個(gè)國(guó)際研究小組宣布：該小組在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)10年的探索之后，已經(jīng)揭開(kāi)了納斯卡巨畫(huà)的建造手法和建造目的之謎。如果他們所言不虛，那么60多年來(lái)有關(guān)納斯卡巨畫(huà)的其他種種猜測(cè)，例如天文觀測(cè)工具、水源地圖，等等，都將壽終正寢。

古代納斯卡人把死寂的大地，變成了他們的社會(huì)的一部分。

1997年，德國(guó)考古學(xué)家馬庫(kù)斯·瑞因德?tīng)柡兔佤斂脊艑W(xué)家約翰尼·伊斯拉對(duì)納斯卡巨畫(huà)進(jìn)行了一次科學(xué)調(diào)查。以往的調(diào)查大多集中于納斯卡巨畫(huà)本身，但這一次，兩位考古學(xué)家一改傳統(tǒng)模式，不是從納斯卡山谷，而是從40千米以外的帕爾帕城周?chē)鷧^(qū)域人手進(jìn)行調(diào)查。他們之所以這么做，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為較早的帕爾帕人和后來(lái)的納斯卡人在文化上和地理上同根同源。

事實(shí)上，帕爾帕城周?chē)木蕻?huà)此前從未被真正記錄過(guò)，也從未被真正進(jìn)行過(guò)科學(xué)研究，正是如此才激發(fā)了瑞因德?tīng)柡鸵了估热说奶剿饔?。他們前往考古現(xiàn)場(chǎng)，實(shí)地考察從人類(lèi)定居點(diǎn)遺址到巨畫(huà)線(xiàn)條的所有相關(guān)物。

沿秘魯海岸分布的沙漠是地球上最干燥的地區(qū)之一，年降雨量不到50毫米(正因此，無(wú)論是古代織物還是古人遺體，哪怕歷經(jīng)兩千年時(shí)間，在這里依然可以保存得幾近完美)口干旱缺水造就了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化。從公元前1500年～公元600年，人類(lèi)聚居在沿高山流下的河流的兩岸，利用稀有的水資源構(gòu)建農(nóng)業(yè)社會(huì)。在納斯卡山谷中，人們用壕溝井和地下水庫(kù)汲取地下水，貯存偶爾降雨帶來(lái)的雨水，還挖渠灌溉莊稼。貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)從海岸一直延伸到山間，納斯卡人利用了從海岸到高山的所有資源，他們從海中捕魚(yú)撈貝，在山谷中種田，在山上養(yǎng)殖駝羊，促成了納斯卡文明的一度繁榮興旺。

瑞因德?tīng)柕热瞬⒎呛?jiǎn)單集中于對(duì)巨畫(huà)本身的探究，而是在更大范圍內(nèi)研究巨畫(huà)，這個(gè)更大范圍就是把人類(lèi)定居點(diǎn)和墳?zāi)苟及ㄔ趦?nèi)。隨著調(diào)查從山谷底一直擴(kuò)大到山谷頂?shù)募{斯卡時(shí)期定居點(diǎn)，瑞因德?tīng)栕⒁獾搅艘恍┮牲c(diǎn)，例如納斯卡地區(qū)的多個(gè)古城鎮(zhèn)中都缺乏廟宇和大型廣場(chǎng)。他原先以為或許能找到一座廟宇，其中有巨畫(huà)的微縮形式，但事實(shí)上卻連一座廟宇也未能找到。為什么沒(méi)有廟宇和大型廣場(chǎng)呢?瑞因德?tīng)柡鸵了估l(fā)出邀請(qǐng)，很快，工程師、電腦專(zhuān)家和數(shù)字?jǐn)z影專(zhuān)家紛至沓來(lái)。他們飛行于帕爾帕山谷上方，為谷底的巨畫(huà)和陡峭的巖坡拍攝高分辨率的數(shù)字圖像，制作三維地形地貌圖。

當(dāng)高科技的數(shù)字化探測(cè)結(jié)果和傳統(tǒng)考古方法所得成果結(jié)合起來(lái)后，有關(guān)巨畫(huà)建造目的的首批線(xiàn)索出現(xiàn)了——人們沿巨畫(huà)線(xiàn)條展開(kāi)各種活動(dòng)，例如行走或舉行儀式，而這些活動(dòng)都能夠被附近山頭或高原上的人看見(jiàn)。換言之，人們站在附近巨畫(huà)線(xiàn)條上就能看見(jiàn)甚至直接參與在整個(gè)山谷范圍內(nèi)舉行的儀式。瑞因德?tīng)栍纱说贸隽舜鸢福褐詻](méi)有廟宇和大型廣場(chǎng)，是因?yàn)榫蕻?huà)代替它們，成為表達(dá)宗教信仰的一種形式。也就是說(shuō)，納斯卡人把死寂的大地變成了他們的社會(huì)的一部分。

在水與海貝殼之間存在著非同小可的聯(lián)系意義：人們祈求上天降雨。

隨著調(diào)查范圍擴(kuò)大到巨畫(huà)線(xiàn)條本身，巨畫(huà)在納斯卡社會(huì)中的作用凸現(xiàn)出來(lái)。

在那些四邊形巨畫(huà)的末端，瑞因德?tīng)柕热税l(fā)現(xiàn)了石頭平臺(tái)和小型建筑。假如把這些四邊形巨畫(huà)比作現(xiàn)代的足球場(chǎng)，那么古代納斯卡人舉行儀式的最重要場(chǎng)所大約就在端線(xiàn)區(qū)(得分區(qū))。在平臺(tái)附近還發(fā)現(xiàn)了60厘米深的柱狀洞，很可能那里曾經(jīng)插著高大的柱子，柱子上可能飄著旗幟之類(lèi)的東西。此外，還發(fā)現(xiàn)了在平臺(tái)上進(jìn)行祭祀活動(dòng)的證據(jù)，包括織物、玉米、天竺鼠、駝羊和小龍蝦等遺跡。最重要的發(fā)現(xiàn)或許是一刺牡蠣。

通常，刺牡蠣厚厚的玫瑰色的貝殼只發(fā)現(xiàn)于北邊幾百千米的地方，即今天的厄瓜多爾海岸。不過(guò)，每隔7～10年，厄爾尼諾現(xiàn)象會(huì)使沿岸海流發(fā)生遷移，把刺牡蠣?zhēng)У胶苓h(yuǎn)的南方。對(duì)古代納斯卡人來(lái)說(shuō)，在水與海貝殼之間存在著非同小可的聯(lián)系意義——在安第斯山古代世界，人們相信這是求神下雨的主要方式。

考古學(xué)家貼近地面仔細(xì)檢查，又發(fā)現(xiàn)了一條重要線(xiàn)索：在巨畫(huà)線(xiàn)條尤其是那些較窄的線(xiàn)條上，土質(zhì)都很致密，四邊形巨畫(huà)的邊界及平臺(tái)周?chē)耐临|(zhì)也明顯比中間的開(kāi)闊地帶致密。他們認(rèn)為，這暗示納斯卡人當(dāng)初沿著巨畫(huà)線(xiàn)條以某些特定的方式行走或聚集。

考古學(xué)家還在巨畫(huà)線(xiàn)條邊界發(fā)現(xiàn)了一些破碎的陶片，其中很多碎片的碎裂模式表明：當(dāng)初人們將完整的陶器重重地摔在堅(jiān)硬的地上。事實(shí)上，在納斯卡及其他安第斯山文化中，摔罐子是一種習(xí)俗，只不過(guò)其背后的原因至今仍不明朗。

瑞因德?tīng)柎_信，納斯卡巨畫(huà)一定跟求水儀式有關(guān)。他的這一觀點(diǎn)目前已在南美考古學(xué)界得到—定程度的贊同。當(dāng)然，也有考古學(xué)家認(rèn)為現(xiàn)在下結(jié)論還為時(shí)過(guò)早，就算納斯卡巨畫(huà)線(xiàn)條當(dāng)初被古人走過(guò)，那么，是哪些人走的、在何時(shí)走的、為什么要走等諸多問(wèn)題仍無(wú)確切答案。

這個(gè)建造了巨雷的復(fù)雜文明社會(huì)，后來(lái)究竟發(fā)生了什么?

古氣候?qū)W家從土壤中找到的種種證據(jù)顯示，帕爾帕和納斯卡山谷曾經(jīng)的樣子跟今天大不相同，降雨充沛，植被繁茂。那么，氣候變遷是如何影響文明發(fā)展的呢?

從公元前大約1000年開(kāi)始，納斯卡地區(qū)的氣候漸趨干燥。當(dāng)?shù)厝诉^(guò)去靠近海岸居住，主要食用從高山上流下來(lái)的河水。到納斯卡文明發(fā)端期，即公元第1年前后，人類(lèi)開(kāi)始遷居內(nèi)陸，很可能是在河流干涸后尋找日漸稀缺的新水源，逐水而居。氣候變化逼迫人們盡可能地利用周?chē)馁Y源，尋找灌溉莊稼的新途徑。隨著定居點(diǎn)規(guī)模增大，藝術(shù)和宗教也變得越來(lái)越復(fù)雜。瑞因德?tīng)栂嘈?，納斯卡人在巨畫(huà)線(xiàn)條上舉行儀式的目的正是求神降雨。

但是，阿塔卡瑪沙漠持久的干旱少雨最終無(wú)法抗拒，那些較古老的定居點(diǎn)逐漸被人們遺棄，代之以高地上的新的定居點(diǎn)。到公元700年前后，納斯卡文明終于銷(xiāo)聲匿跡。

相關(guān)鏈接：納斯卡人為什么要?jiǎng)?chuàng)建巨畫(huà)?

納斯卡巨畫(huà)包含數(shù)百個(gè)單獨(dú)的形象，從簡(jiǎn)單的線(xiàn)條到蜂鳥(niǎo)、蜘蛛、猴子等動(dòng)物形象，面積達(dá)500平方千米，最大者寬近270米。

古代納斯卡人為什么要?jiǎng)?chuàng)建這些巨畫(huà)?存在多種理論，其中一種認(rèn)為，他們想讓天上諸神看到這些巨畫(huà)，因此這些巨畫(huà)都指向遙遠(yuǎn)地平線(xiàn)上太陽(yáng)、月亮等天體起落的地方。然而，天文學(xué)家斷然否定了這種觀點(diǎn)，因?yàn)樗狈ψC據(jù)支撐。

1985年，考古學(xué)家首次提出確鑿證據(jù)，證明對(duì)山和水的崇拜自古以來(lái)一直在納斯卡人的宗教和經(jīng)濟(jì)中起著主導(dǎo)作用。有人據(jù)此指出，可以將納斯卡巨畫(huà)的線(xiàn)條和圖案解釋為宗教習(xí)俗的一部分，這些習(xí)俗包含對(duì)水神和莊稼神等的拜祭。那些線(xiàn)條可以看作是通往拜神之地的圣道，那些動(dòng)植物圖案則可以看作是求神幫助的工具。不過(guò)，許多巨畫(huà)的準(zhǔn)確含義迄今也未弄清楚。

有人把納斯卡巨畫(huà)同古帕拉加斯人用以包裹木乃伊的織物聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為巨畫(huà)線(xiàn)條和四邊形等圖案象征著巨型織機(jī)，能織出很長(zhǎng)的線(xiàn)、帶子以及很寬的布。的確，當(dāng)時(shí)這一地區(qū)的人們習(xí)慣使用較長(zhǎng)的線(xiàn)、帶子和較寬的布。

任何一幅納斯卡巨畫(huà)都必須飛到空中才會(huì)一覽無(wú)余，有人據(jù)此認(rèn)為古代納斯卡人可能已經(jīng)掌握了載人飛行工具——熱氣球的制造技術(shù)。有人甚至還運(yùn)用“古代納斯卡人的技術(shù)和材料”制作了一個(gè)熱氣球，并乘坐這個(gè)熱氣球飛上天空，看到了巨畫(huà)全貌。但問(wèn)題是，沒(méi)有任何證據(jù)可以證明古代納斯卡人掌握了熱氣球知識(shí)。

其他可能的解釋還包括：灌溉體系圖，巨型天文歷，飛船登陸場(chǎng)所。后一種解釋把納斯卡巨畫(huà)跟外星人或“古代超文明”聯(lián)系了起來(lái)。不過(guò)。專(zhuān)家們現(xiàn)在普遍認(rèn)可納斯卡巨畫(huà)的宗教意義。例如，那些簡(jiǎn)單幾何圖案巨畫(huà)可能標(biāo)志著水的流動(dòng)，與求水儀式有關(guān)：那些巨大的蜘蛛、鳥(niǎo)和植物等，很可能是古代納斯卡人心目中的豐產(chǎn)象征。

那么，納斯卡人當(dāng)初是用什么方法來(lái)建造這些巨畫(huà)的呢?在一些巨畫(huà)線(xiàn)條的末端，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了插進(jìn)地下的木樁殘跡，其年代與納斯卡巨畫(huà)創(chuàng)作年代相同。這些木樁以及其他一些證據(jù)都表明，納斯卡人建造巨畫(huà)無(wú)需復(fù)雜的技術(shù)。有科學(xué)家只運(yùn)用納斯卡時(shí)代的技術(shù)，就完美地復(fù)制出了納斯卡巨畫(huà)。