作為一位大學(xué)者和大書法家，劉咸圻在書法藝術(shù)和書法理論上作出了杰出貢獻(xiàn)，其影響波及海內(nèi)外。他的書法四體都有極高的水平，而且他的書學(xué)理論體系極其完整，極有造詣，其《弄翰余沈》至今仍是指導(dǎo)書學(xué)研究與實(shí)踐的非常重要的文獻(xiàn)。

一

劉成炘善書，真、草、隸、篆無所不精，15歲即以書法教人。其書學(xué)理論著作《弄翰余沈》獨(dú)樹一幟，內(nèi)容豐富，不迷信權(quán)威，論述精要，很有見地，值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。此書成于1930年，只印行了200冊(cè)，少有人知。然而這本書卻引起了日本當(dāng)代著名書法藝術(shù)理論家，被日本譽(yù)為書法理論界“泰斗”的中田勇次郎先生的重視。他在《中國(guó)書法理論史》一書中指出： “進(jìn)入民國(guó)，出現(xiàn)了批評(píng)北碑派書法理論的著作，劉咸炘所所撰《弄翰余沈》即其中之一。此書成于民國(guó)十八年至十九年，是作者從年輕時(shí)起一邊任書法指導(dǎo)，一邊記錄平生所感而匯集起來的隨筆式著作。其中觀點(diǎn)是多舉北碑派書法理論的阮元、包世臣、康有為三家之說，詳細(xì)指出了三家之說中的疑難之點(diǎn)，頗值得參考。概而言之，其論旨所在是主張中國(guó)的詩文評(píng)論方法也適用于書法理論；在書法的發(fā)展和演變上，訂正了三家之說中的錯(cuò)誤，并指出了他們所用資料的不確切之處，從各種角度提出了批評(píng)。”

其實(shí)《弄翰余沈》是書法進(jìn)入民國(guó)后對(duì)清代中后期碑學(xué)大興的冷靜反思，雖然批駁了阮元、包世臣、康有為、譚復(fù)堂、楊星吾等人主張的不妥之處，但也客觀地肯定了他們的某些正確論點(diǎn)，并且簡(jiǎn)明扼要地論述了我國(guó)書學(xué)上若干重大問題，明確地提出了自己的看法?！杜灿嗌颉愤€逐一地對(duì)漢代以來的著名碑帖、書家進(jìn)行品評(píng)，觀點(diǎn)鮮明?！杜灿嗌颉分鲝埍弦缓妥?、隸、真并用，有其科學(xué)性，對(duì)于現(xiàn)代書法具有指導(dǎo)的意義。

在《弄翰余沈》中，劉氏提出：“書之多變與詩文同，故其派別風(fēng)勢(shì)，變可以論詩文者論之”；在“乾嘉以前沿溯唐、宋、元、明，嘉道以后乃有反于六朝之說，正與文同”(以下未注明出處者，皆引自《弄翰余沈》)。

劉氏之論，為書學(xué)理論研究者揭示了這樣一種研究方式，即將書法藝術(shù)同文學(xué)緊密結(jié)合，進(jìn)行比較研究。這是有現(xiàn)實(shí)意義的，值得重視。

難能可貴的是，劉氏提出了“凡一藝術(shù)皆有盛衰”，反對(duì)“論書者有詫古之迷”，主張“藝術(shù)論美丑不論古遠(yuǎn)”?！督鹗孕颉吩疲骸坝^晉人字畫，可見晉人之風(fēng)猷；觀唐人書蹤，可見唐人曲則?！币淮幸淮畷L(fēng)和文風(fēng)，就如“漢賦、唐詩、宋詞、元曲，因無由比較高下”一樣，甲骨、鐘鼎、秦篆、漢隸、魏碑、唐楷等也不能籠統(tǒng)地比較高下，以古為高。在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，漢字經(jīng)過了多次的演變，書法藝術(shù)也出現(xiàn)了一個(gè)個(gè)高峰，各流派競(jìng)呈，萬紫千紅，百花爭(zhēng)艷。劉氏對(duì)書法史的研究，實(shí)事求是，不偏激，不絕對(duì)化。其指導(dǎo)思想是辯證的?？墒窃?0年后的今天，仍然有人重蹈康有為的復(fù)轍，難道不令人深思嗎?

不可否認(rèn)，康有為《廣藝舟雙楫》對(duì)劉咸炘《弄翰余沈》有影響。但劉咸忻對(duì)《廣藝舟雙楫》并不是全盤肯定，而是去粗取精，去偽存真，科學(xué)地吸取其中合理部分。他在《弄翰余沈》中多處反詰康有為的基本觀點(diǎn)，認(rèn)為：“康氏之濫頌魏碑不敢雷同?！薄翱凳献鹉媳背疤疲溲酝^。”對(duì)于康氏的南北碑莫不有漢分意的主張，他指出這是“乃論書者有詫古之迷”所致；“蓋康氏之論書，正如何、李、王、李之論詩文。”劉氏對(duì)書法藝術(shù)的研究所持的基本準(zhǔn)則是：“吾論書務(wù)守普通之標(biāo)準(zhǔn)，不敢徇好古尚奇之偏見。于筆固不喜枯瘦，而亦不取漲滯”。

20世紀(jì)30年代的學(xué)者劉威l圻能對(duì)《廣藝舟雙楫》進(jìn)行全面地剖析，作出公允的評(píng)價(jià)，這一成績(jī)，在中國(guó)書學(xué)史上應(yīng)給予充分肯定。

“用筆千古不易”一語，是元代著名書法家趙孟《蘭亭十三跋》里的一段話，劉氏對(duì)此既不完全肯定，也未全部否定。他認(rèn)為： “此所謂用筆者，乃執(zhí)筆之法耳。”他肯定了用筆的重要性，研究書法藝術(shù)不能忽視用筆。但是否就“千古不易”呢?他說：“名家之各具面目，非獨(dú)在結(jié)字，尤在用筆也。”由此他提出用筆是多樣性的，并非“千古不易”，因?yàn)椤胺菜囆g(shù)之妙，皆各自有其特異之處”。

阮元、康有為針對(duì)清代書風(fēng)頹靡的弊端而否認(rèn)帖學(xué)，雖然在當(dāng)時(shí)有一定的積極意義，但是現(xiàn)在看來，也有偏激的一面。碑與帖是不能截然劃開，彼此仍有聯(lián)系。劉氏認(rèn)為： “右軍《快雪時(shí)晴帖》筆雖圓裹，而使轉(zhuǎn)處內(nèi)多方頓，乃與《刁遵》《太公表》等有相同處?！眲⑹线€認(rèn)為學(xué)王右軍之書“徒據(jù)閣帖”是非上策，主張既然《閣帖》與《圣教》都是鉤摹非真跡，但《圣教》早于《閣帖》，而且《圣教》“豐于筋”，《閣帖》“徒多肉”，所以學(xué)王字首先宜取法《圣教》。

劉氏雖然“且于諸家所盛稱之北碑，亦多不解其妙”，但對(duì)《石門銘》《刁遵志》《鄭文公》《敬使君》《張黑女》《太公表》等魏碑仍給予相當(dāng)高的評(píng)價(jià)。他研習(xí)碑版不走極端，忌諱魚目混珠，注重去粗取精，值得效法。

對(duì)于唐、宋、元、明、清的書法，劉氏也有評(píng)說。他強(qiáng)調(diào)南帖是由篆書發(fā)展變化而來，北碑源于分書，南碑南帖“至唐混合”。唐代碑碣真書發(fā)達(dá)，北法盛行。宋代，由于重行草，不僅碑書衰微，而且篆、分幾乎絕跡。這樣一直延續(xù)到趙董以后，書壇“柔靡已極”。清代之所以“逆反之機(jī)自是始”，就是“金石學(xué)興”，篆、分又得到重視。 我們從中可以悟得這樣一個(gè)道理：如果書法不以篆、分為基礎(chǔ)，那么其興盛也許只是無本之木，無源之水。

二

劉咸炘的書藝水平在近現(xiàn)代學(xué)者群乃至著名書法家中都是十分突出的，而且他的書藝與書學(xué)理論主張完全是水乳交融，結(jié)合得十分緊密。劉咸炘對(duì)學(xué)書的入門非常重視，其主張至今仍有現(xiàn)實(shí)的意義。

學(xué)書從何入手，這是一個(gè)帶有普遍意義的方法問題。根據(jù)歷史記載和書跡分析，我們可以肯定初唐的歐、虞、褚、薛，專事奇崛的李北海，才情奔放的張旭，以新為古、以拙為巧的顏真卿，如蘊(yùn)德之士的徐浩，筆諫唐穆宗的柳公權(quán)，他們都曾直接受到篆隸的深刻影響，有的甚至精通分隸二篆。這是他們能在書法藝術(shù)上取得成就的重要原因。

篆隸孕育著我國(guó)二千多年來書法的發(fā)生、發(fā)展。有人說篆隸是書法的搖籃，此話恰如其分。劉熙載《書概》云：“書凡兩種：篆、分、正為一種，皆詳而靜者也；行、草為一種，皆簡(jiǎn)而動(dòng)者也?！薄霸敹o者”之書是打基礎(chǔ)的，即使從楷入手的習(xí)書者，也應(yīng)該逐步有意識(shí)地滲入篆隸，或者篆、隸、楷三體并行。劉氏因有切身體會(huì)，才得出初學(xué)入門“惟魏稼孫《書學(xué)緒聞》篆、隸、真并學(xué)之法最穩(wěn)”的結(jié)論。

作為大學(xué)者的劉咸炘，他的書藝是十分突出的，從他留存下來的墨跡來看，其真、草、篆、隸都達(dá)到了非常高的水平。

關(guān)于“篆、隸、真并學(xué)之法”在劉氏的書藝之中體現(xiàn)得十分明顯。他認(rèn)為： “翁覃溪叫人專宗《化度》，門庭固太狹?？凳辖倘讼葘W(xué)《龍門造像》，其流弊亦已著?！彼麖?qiáng)調(diào)： “吾倡學(xué)書不當(dāng)驟談高格，宜先使筆筆堅(jiān)實(shí)，墻壁樹立，猶作文之先求成句，成章段。若覃溪之宗旨雖不見高廣，而于初學(xué)則甚宜。若筆尚不成，墻壁猶未立，而妄談高格，雖假天資，可成姿態(tài)，而基礎(chǔ)終不固也。”

他的篆書有著堅(jiān)實(shí)的小篆基礎(chǔ)，《說文》功夫頗深，非常自然熟練地將大小二篆的筆意與筆趣融為一爐，毫不做作，未有絲毫板滯。所書《恒箴》，用筆流暢，變化多端。雖此作屬于小篆，但他只是使用小篆的基本寫法，其通篇完全是高古樸茂的金文意。其“清授修職郎舅氏王府君墓表”十二字為小篆，字頗大，用筆篆隸結(jié)合，方圓并用，結(jié)體呈現(xiàn)方形，篤實(shí)有力，有漢碑額遺風(fēng)。

“篆尚婉而通”，篆書的筆勢(shì)是從上貫下，貴在流暢，要在婉轉(zhuǎn)。篆書從甲骨、金文、石鼓到小篆都具有不同形體，而且在同一形體之中，又各有不同的風(fēng)格。習(xí)篆一般應(yīng)從秦篆入手，打好基礎(chǔ)，然后可從《石鼓文》借鑒，也可從秦詔版中吸取形勢(shì)，也可取法漢碑額。清人篆書有相當(dāng)高的成就，應(yīng)該借鑒。至于劉氏所提到的古文，那是小篆打好基礎(chǔ)以后的事，當(dāng)然別有天地。不過，他對(duì)“近人高言大篆，甚至撰造三代派別”者十分反感。

那種認(rèn)為篆書止于秦的觀點(diǎn)是欠妥的，漢篆也并未停止發(fā)展，如《祀三公山碑》《嵩山石闕》《延光殘石》《袁安》《袁敞》以及各種篆書瓦當(dāng)和碑額，不僅各有各的面貌，而且構(gòu)思奇巧，獨(dú)具匠心。

劉氏對(duì)漢隸進(jìn)行了深刻的較全面的研習(xí)。他的隸書用筆敦厚堅(jiān)實(shí)，結(jié)體多變，古趣橫生。其所書《篤箴》前兩行，結(jié)體取縱勢(shì)，三一六行則為之一變，強(qiáng)調(diào)橫勢(shì)，落款為小隸書，只有縱行，而無橫排。此篇書作充分體現(xiàn)了作者常人不及的豐富多變的技法駕馭。他能在一件作品中使用對(duì)隸書的三種不同的處理方式，而相互又能進(jìn)行和諧的照應(yīng)，顯得那樣自然生動(dòng)，從古至今實(shí)不多見，難能可貴。此外，劉氏的隸書作品，如扇面《日影瞳嚨》的強(qiáng)烈橫勢(shì)，對(duì)聯(lián)《讀千守一》的豪放多變，斗方《性不易得》，楷、隸、行的有機(jī)構(gòu)成都十分耐人尋味；至于《王府君墓表》更是不可多得的大作。

從篆書演變?yōu)殡`書，史稱“隸變”。隸書將篆的圓轉(zhuǎn)的筆畫變?yōu)榉秸?，大大減少了漢字的象形意味，使?jié)h字變成了符號(hào)化的線條點(diǎn)畫。這是漢字史上的質(zhì)的飛躍。隸書上承篆的規(guī)則，下開魏、晉、南北朝、隋、唐楷書的風(fēng)范，有著承先啟后的重要?dú)v史意義。

隸書經(jīng)過三百多年的發(fā)展，在東漢中晚期達(dá)到高潮，出現(xiàn)了一批膾炙人口的優(yōu)秀碑刻。劉氏將東漢隸書分為三品，駁斥了“康有為謂《張遷》近真書”的說法，把《張遷》和《西狹》歸為妙品。劉氏認(rèn)為《張遷》乃東京碑中能存西漢法者，并認(rèn)為“吾謂今日學(xué)分書，欲其無唐人之習(xí)，必須自《受禪》《尊號(hào)》截?cái)嘀?，這說明隸書經(jīng)歷了由西漢的不整齊不規(guī)范向整齊規(guī)范發(fā)展的過程。隸書雖在東漢桓、靈時(shí)盛極一時(shí)，但我們也可窺見早期隸書有自然奇趣；而自獻(xiàn)帝后，便向“館閣體”式發(fā)展，古拙靈活的意味逐漸失去，結(jié)體、用筆死板平庸，字體日趨方整。到了魏晉，隸書江河日下，更平板刻畫，完全失去漢隸的神韻。既如此，那曹魏時(shí)的《受禪》《尊號(hào)》當(dāng)然不可學(xué)了。現(xiàn)在，有些人認(rèn)為隸書的主要筆法是方筆，這是不準(zhǔn)確的。隸書的筆法雖然方圓兼有，其實(shí)仍然是以圓筆為基礎(chǔ)，只是在波折處以所謂方筆和出鋒為特征。有人把《張遷》歸為隸書的方筆代表作是值得商榷的。

漢隸碑刻要重視，簡(jiǎn)牘書法、漢代金文書法也不可掉以輕心。簡(jiǎn)牘書法充分顯示了古隸的本來面目和隸書的發(fā)展、形成過程。如果將碑刻隸書同簡(jiǎn)牘書法認(rèn)真結(jié)合，融會(huì)貫通，將在書法藝術(shù)的百花園中開辟出新的天地。

劉氏對(duì)碑學(xué)的深層次的研究，是今人無法相比的。由于他取法乎上，天資甚高，下力頗深，使其楷書達(dá)到了出神入化的境界?！秷?jiān)箴》為楷書斗方，全由碑筆寫成，頭三行用筆以圓為主，藏裹有致，左低右高的取勢(shì)極強(qiáng)烈，結(jié)體上寬下窄，行筆略有行書意；第四、五行用筆輕盈，婀娜多姿，動(dòng)勢(shì)突出；而此幅作品的最后六行又以方筆為主，方圓結(jié)合，結(jié)體有方有扁，用筆的提按鋪裹令人叫絕?！缎圆灰椎谩范贩绞请`書、楷書和行草書三者合為一爐的書法作品，楷書共有三行。其頭兩行的奔放厚實(shí)，三四行的精致空靈，五六行的平正安詳都顯示了作者非凡的書法修養(yǎng)。

劉氏的行書更為變化無窮，是有機(jī)地將碑帖融會(huì)的典范之作?！独纤商祜L(fēng)》聯(lián)用筆老辣含蓄，碑帖并用，字勢(shì)開張，一瀉千里?！蛾懛盼淘姟酚霉P從容自如，結(jié)字有開有合，強(qiáng)調(diào)斜角取勢(shì)，一氣呵成。他的小行書，用筆純粹從帖學(xué)中，下筆尖鋒，折鋒合用，極其熟練，提筆精妙，如錐劃沙，結(jié)體取橫勢(shì)，一目了然。

雖然劉氏謝世已經(jīng)七十八年了，但就其書法和書學(xué)理論來講，有許多問題仍然值得我們深思，值得我們研究和繼承。