今之人多以國學(xué)相矜尚，國學(xué)實古學(xué)也，辨學(xué)術(shù)則孔孟老莊，論詩文則李杜韓蘇，泛覽百家，旁及佛道，侃侃而談，汩汩不絕，令其為文，則徒能語體，不敢涉及古文辭。蓋近世以還，學(xué)校作文，惟習(xí)語體，于古文辭則祛斥殆盡。晚近社會，事務(wù)繁興，非用語體，難以應(yīng)對，故誦而習(xí)之，固屬其宜。然治古學(xué)者，不能為古文辭及詩賦，即偶為之，亦似蜱學(xué)夫人，忸怩作態(tài)，謂能發(fā)所治學(xué)之精蘊，吾則未之信也，語云：“不入虎穴，焉得虎子?！辈荒芄旁娢?，安能登古學(xué)之堂奧哉!其于古學(xué)終隔一間，不能會通可知。觀今天下之文，滔滔皆是，古學(xué)之不振一至于斯，每念及此，未嘗不憮然自失于寤寐之間也。

然若披閱此《修齊文粹》，應(yīng)知今日固不乏績學(xué)敏求之士，古文辭之傳承尚有其人。是編也，其文體則賦、記、序、跋、啟、贊、銘、祭文；其文辭則淵雅淳厚、清新可誦；其所記則為山川風(fēng)物、園林興造 人事風(fēng)俗 高僧大德、書翰藝品，出入儒佛，泛濫諸子，觀其為文，嘆其博雅。諸篇皆短小精悍，言簡意賅，然涵蘊甚深，玩味無盡，于語體之外，別有境界，自見殊勝，而謂古文辭可廢而不講，則不知其可也!

修齊先生，從事文物管理有年，沉潛于佛學(xué)、地方史及楊升庵研究，頗多建樹，且長于詩文及楹聯(lián)。所作篇什，語必雅正，粹精耀采，斐然可觀。惟其傾情于中華文化，孜孜砣砣，鍥而不舍，故能悠然神游于古昔之境，而登古學(xué)之堂奧。觀其所作古文辭及詩聯(lián)，皆出規(guī)入矩，醇厚蘊藉，故余謂修齊先生是真知古學(xué)者。世有徒能空言古學(xué)而不能為詩文者，與先生相較，相去何可以道里計。是編所記，多系地方掌故，他年為史者要當(dāng)采入史乘，而其文章爾雅，堪系古文辭之一脈，后之來者，亦可據(jù)為典式矣。公元二千一十年九月何崎序于啃軒之南窗下

(題圖為《修齊文粹》作者馮修齊近影)