有些古語(yǔ)稱謂于今看來(lái)，頗為費(fèi)解，亦很有意思。今略舉古籍常見(jiàn)者以饗讀者。

母弟 現(xiàn)代人會(huì)以為“母弟”就是舅舅，然而《左傳》載：“僖公之母弟日夷仲年，生公孫無(wú)知，有寵于僖公，衣服禮秩如嫡?！比簟澳傅堋币跃苏撝?，公孫無(wú)知?jiǎng)t是僖公之表兄弟，但僖公將公孫無(wú)知的衣服禮秩等同于自己的嫡長(zhǎng)子，顯然公孫無(wú)知是其晚輩。此事也載于《史記》：“釐(通僖)公同母弟夷仲年，其子日公孫無(wú)知，釐公愛(ài)之，令其秩服奉養(yǎng)比太子?！庇纱丝芍?，“母弟”乃“同母弟”，即現(xiàn)在所說(shuō)的同胞弟弟。

女弟、娣 《史記·衛(wèi)世家》載：“陳女女弟亦幸于莊公，而生子完?！薄稌x世家》也載：“夷吾母，重耳母女弟也?！笔聦?shí)上，女弟就是我們常用的稱謂“妹”之所謂?！墩f(shuō)文》日：“妹，女弟也?！蹦敲础版贰敝傅挠质鞘裁茨?如《左傳》載：“(衛(wèi)莊公)娶于陳，日厲媯，生孝伯，早死。其娣戴媯，生桓公，莊姜(即厲媯)以為己子?！鼻叭俗⒃唬骸版罚芤?。”娣也指的是妹妹，不過(guò)它還有附加含義，即在古代媵婚制度中，姐姐出嫁，其妹陪嫁，此妹則為“娣”。

蛭《儀禮·喪服》載：“姬為何人?謂吾姑者，吾謂之姪。”這表明姪乃兄弟之女?！膀巍迸c“娣”一樣，與媵婚制度有關(guān)，姑姑出嫁，侄女陪嫁，這位陪嫁的侄女被其姑姑稱為“姪”。古語(yǔ)中?！版穵边B用。

舅、姑舅、姑在古語(yǔ)中含義很多。其一，與我們現(xiàn)代稱謂含義一樣，舅指的是母親的兄弟，姑指的是父親的姊妹；其二，舅指公公或岳父，姑指的是婆婆或岳母，《爾雅》謂：“婦稱夫之父日舅”、“婦稱夫之母謂姑”。《禮記·坊記》則稱“婿親迎見(jiàn)于舅姑”，鄭玄為其注：“舅姑，妻之父母也。”其三，古時(shí)對(duì)丈夫的妹妹也稱“姑”，如《孔雀東南飛》中就載：焦仲卿妻劉氏被婆婆趕回家前“卻與小姑別，淚落連珠子”。此“姑”則謂丈夫之妹。

姨《呂氏春秋·長(zhǎng)攻篇》云：“蔡侯曰：‘息夫人，吾妻之姨也?！睗h高誘注曰：“妻之女弟為姨”，據(jù)其所說(shuō)古人稱姨者指的是妻子的妹妹。

寡妻《詩(shī)經(jīng)·大雅》有語(yǔ)：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！比粢越袢恕皢史蛑蕖眮?lái)解釋寡妻，必會(huì)貽笑大方。在古語(yǔ)里寡妻指的是正妻，也就是我們通常所說(shuō)的大夫人。因而這句話的意思是說(shuō)“(文王)用德行示范給自己的正妻，也示范給自己的兄弟，進(jìn)而以此把宗族國(guó)家治理好”。

耳孫、仍孫耳孫又稱仍孫，不見(jiàn)于現(xiàn)代稱謂中，古語(yǔ)中解釋也有不同?！稘h書·惠帝紀(jì)》：“上造以上及內(nèi)外公孫、耳孫有罪當(dāng)刑，及當(dāng)為城旦舂者，皆耐為鬼薪白粲?！睉?yīng)劭曰：“耳孫者，玄孫之子也，言其去曾高甚遠(yuǎn)，但耳聞之也?！贝酥^五世孫。李斐則曰：“耳孫，曾孫也?！奔匆远鷮O為三世孫。晉灼曰：“耳孫，玄孫之曾孫也，諸侯王表在八世?！碧拼亷煿旁谧髯r(shí)則說(shuō)：“耳孫，諸說(shuō)不同?！蓖瑫r(shí)又說(shuō)：“仍、耳音近，蓋一號(hào)也?！薄稜栄攀枳C》也說(shuō)：“仍孫或作耳孫。”清人梁章鉅所撰《稱謂錄》將仍孫、耳孫皆以遠(yuǎn)孫概之，姑且從之。