教學(xué)原則是根據(jù)教育目的和教學(xué)過程的客觀規(guī)律制定的，它反映了教學(xué)中必須遵循的基本要求和指導(dǎo)原理。只有正確地貫徹教學(xué)原則才能更好地指導(dǎo)學(xué)生，完成教學(xué)任務(wù)。

很長一段時期內(nèi)，中學(xué)語文教學(xué)過程中存在一些弊端，其中尤以在對待“文”與“道”的關(guān)系上，專家學(xué)者多有探討，且有成說。我認(rèn)為在中學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)正確貫徹“文道統(tǒng)一”的原則。

“文道統(tǒng)一”原則有兩層意思：一是說語文的形式和內(nèi)容是不可分割的；二是指中學(xué)語文教學(xué)中，語文教育和思想教育是統(tǒng)一進(jìn)行的。其實，語文訓(xùn)練與思想教育相統(tǒng)一的原則也是語文教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容對立統(tǒng)一關(guān)系的反映，這兩層意思是相互聯(lián)系的。

“文道統(tǒng)一”是我國語文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，古人對文道關(guān)系就有過較明確的認(rèn)識。他們提倡“文以載道”、“文以明道”，強調(diào)文章必須表達(dá)一定的思想觀點；強調(diào)思想觀點要通過鮮明的語言來表達(dá)，“道”與“文”是不可分割的，任何把“道”與“文”分割開來的做法既不符合思想內(nèi)容與語言形式不可分割的客觀實際，也不符合培養(yǎng)讀寫能力的教學(xué)實際。更何況，我們現(xiàn)階段(新時期)的教育是要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義事業(yè)接班人，為實現(xiàn)這一目標(biāo)，必須使兩者協(xié)調(diào)一致。

歷史上也曾有過“文”與“道”完全割裂帶來的慘劇。一句“清風(fēng)不識字，何故亂翻書”斷章取義，硬把它和政治掛上鉤，并“夸大其義”大興文字獄，致使文學(xué)成了政治的“犧牲品”。新中國成立以來，在文道關(guān)系的認(rèn)識上反復(fù)較多，時而重道，時而重文；或以道代文，或以文代道。這些都違背了語文教學(xué)規(guī)律，對語文教學(xué)造成了不利的影響。

在語文教學(xué)中，要正確貫徹文道統(tǒng)一的原則。首先要認(rèn)識和把握在教學(xué)過程中進(jìn)行思想教育的特點。只有這樣，才能收到較好的效果。

說得明白點，中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)像中國的中醫(yī)、氣功、太極八卦一樣，需講究慢功夫，倡導(dǎo)“滋潤”?！白虧櫋本褪前凑諠h語表述的一般特征和規(guī)律，努力從語言的整體感受和形象意義的領(lǐng)悟人手，通過閱讀習(xí)慣的長期培養(yǎng)和閱讀實踐的堅持進(jìn)行，形成對語言文字的感悟能力，進(jìn)而形成思想、文化、人格、情操和審美底蘊，形成自然流暢而非外在強加的表述方式和手段，從而實現(xiàn)有效接受，理解語言信息并運用恰當(dāng)方式表情達(dá)意的目的。

中學(xué)語文選材大都是文質(zhì)兼美、適合教學(xué)的典范文章。不論哪套教材都不可回避地要選擇上自《詩經(jīng)》，下自晚清小說的古代思想、文化、文學(xué)、藝術(shù)體系中的代表性作品，離開這些而孤立地選出當(dāng)代作品作為語文學(xué)習(xí)的文本，無異于癡人說夢。而中國文化源遠(yuǎn)流長，口頭語言和書面語言的發(fā)展全過程實際上是一個民族的思維方式、生活方式和文化需求不斷發(fā)展變化的過程。“歲寒乃知松柏之后凋也”、“吾生也有涯，吾知也無涯”、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”等意蘊深厚，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”繪景繪情恰到好處。這些豐富多彩，深刻凝重的思想文化傳承，又豈能簡單機械的段落剖析、句式研究、詞義解釋所能完成的?要理解它們到一定的層次意義上，必須通過長期廣泛的思想文化的積淀，努力尋求與作者思想感情的共鳴，從而去品昧“真義”。而如能真做到對“真義”一定程度的理解時，往往就不需要那么多的“科學(xué)”剖析了，即“欲辯已忘音了”。文句如此，那一篇篇一部部充滿人生哲理或歷史真諦的睿語史詩就更需要“涵詠”、“滋潤”的功夫了。教師應(yīng)像春雨一樣“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，滋潤學(xué)生的心田，深入他們的心靈。

現(xiàn)代典范文章豐富了中學(xué)語文的內(nèi)容，使語文教學(xué)呈現(xiàn)出多角度的解讀特征。但我們絕對不能忽視這樣一個事實，這些文章的作者能運用的語言文字是不可能割斷傳承關(guān)系憑空產(chǎn)生的。要理解好這些必須堅持長期的語言文字根底的“滋潤”。另外，現(xiàn)代人寫文說話都會自覺或不自覺地從傳統(tǒng)文化中獲取思想的影響，在領(lǐng)會理解它們的時候，脫離了必需的思想的長期積孕，就會造成理解不到位的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)偏差。其次在語文教學(xué)中貫徹“文道統(tǒng)一”原則，還應(yīng)注意以下兩點，一是防止片面性；二是有所側(cè)重，即“文”與“道”相輔相成，統(tǒng)一為一個整體，又要視具體教學(xué)情況具體運用。