摘要:社會思潮多元化是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育必須面對的外在環(huán)境。本文以多元化社會思潮對大學(xué)生思想影響為切入點，探討了多元化思潮下大學(xué)生思想政治教育的應(yīng)對思路。文章指出，大學(xué)生不僅僅是社會思潮被動的接受者，作為社會成員，他們也是社會思潮的傳播者和創(chuàng)造者，思想政治教育改革要根據(jù)不同角色，采取相應(yīng)的舉措，確保多元化思潮下的大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)的實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞:社會思潮;多元化;大學(xué)生;思想政治教育

中圖分類號:G641文獻標(biāo)志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)21—0201—02

當(dāng)今社會處于一個信息化、全球化的時代。這樣的時代背景為起伏跌宕的社會思潮提供了廣闊舞臺，而中國全球化進程的推進為眾多社會思潮的涌入和萌發(fā)創(chuàng)造了條件。高校作為社會的組成部分不可能置身社會思潮的影響之外，社會思潮的激蕩與起伏必然成為大學(xué)生思想政治教育要面臨的外在環(huán)境。本文擬從多元化的社會思潮對大學(xué)生思想的影響為切入點，探討多元化思潮下大學(xué)生思想政治教育的應(yīng)對思路。

一、思潮多元化是當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的外在環(huán)境

社會思潮是社會存在的產(chǎn)物，是一定時期內(nèi)反映一定階級、階層的利益和要求，得到廣泛傳播并對社會生活產(chǎn)生一定影響和作用的思想傾向、思想潮流。[1]在現(xiàn)代信息技術(shù)特別是網(wǎng)絡(luò)文化飛速發(fā)展的今天，在中國與世界經(jīng)濟、政治和文化的交流中，被認(rèn)為是當(dāng)今世界三大主流意識形態(tài)和社會思潮的自由主義、社會主義和民族主義正以各種形式激蕩于中國這片國土之上?！啊嘣浴療o疑是對當(dāng)前中國社會思潮的一個基本判斷?！盵2]趙曜分析了當(dāng)代中國社會思潮，指出“當(dāng)前中國社會思潮主要包括:偽科學(xué)思潮、經(jīng)濟私有化思潮、新自由主義思潮、保守主義思潮、歷史虛無主義思潮、民主社會主義思潮、民族分裂主義思潮、拜金主義思潮和利己主義思潮等?！盵3]在這些思潮的碰撞與交鋒之中，作為知識分子集中地大學(xué)校園很難置身局外。

我們知道，社會思潮“往往占有相當(dāng)數(shù)量的從眾，其傳遞過程一般是從高層知識分子到一般青年大學(xué)生，再到社會群體?！盵4]可見大學(xué)生群體在社會思潮的傳播過程中起著重要的作用。雖然當(dāng)代大學(xué)生未必能說得清曾經(jīng)和正在流行的社會思潮，但是這并不影響我們從當(dāng)代青年大學(xué)生的言行中發(fā)現(xiàn)影響其思想的社會思潮的主要特征?？梢哉f，這種多元化的社會思潮是當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育不得不面對的現(xiàn)實，正是這種多元化的社會思潮和其他相關(guān)因素交織在一起構(gòu)成了大學(xué)生思想政治教育的外部環(huán)境。

鑒于此，對置身于多元化思潮之中的當(dāng)代大學(xué)生思想中所反映的社會思潮的研究便有了突出的現(xiàn)實意義，這種現(xiàn)實意義在于，這種研究為認(rèn)識和把握大學(xué)生的思想脈絡(luò)以及思想政治教育的外部環(huán)境提供了依據(jù)，也有利于明確多元化思潮背景下的大學(xué)生思想政治教育的思路。

二、多元化社會思潮背景中的大學(xué)生

由于目前在校大學(xué)生的主體多是出生于上個世紀(jì)90年代左右，對于改革開放以來涌入中國的外來思潮和萌發(fā)于國內(nèi)的各種思潮，他們并不一定知曉其來龍去脈，但是這并不代表如今的大學(xué)生與社會思潮沒有關(guān)系。受時代環(huán)境的影響，“當(dāng)代青年的成長發(fā)展過程是一個不斷受到社會思潮沖擊與洗禮的過程，同時他們也以自己獨特的方式對社會思潮的形成、發(fā)展發(fā)揮著作用。”[5]我們認(rèn)為，在眾多的社會思潮面前，大學(xué)生首要的角色就是選擇者和傳承者。從當(dāng)代大學(xué)生身上我們總能找到某些社會思潮的影子。在上文提及的社會思潮中，以各種形式體現(xiàn)在大學(xué)校園里的民族主義思想正越來越多的出現(xiàn)在人們的視線里，因而愈發(fā)引人關(guān)注。徐友漁指出“從上個世紀(jì)90年代以來，民族主義情緒在知識界和廣大民眾當(dāng)中，尤其是在青年學(xué)生中表現(xiàn)的非常強烈……?！盵6]簡要地歷史回顧可以證實這并非虛妄之言。1999年美國轟炸中國駐南斯拉夫大使館事件一下子使中國青年和民眾的民族主義情緒達到一個頂峰。此后，2001年的中美撞機事件，以及美國對臺灣態(tài)度，日本首相參拜靖國神社等事件無不刺激著中國民眾，尤其是大學(xué)生們的民族主義情緒。在與美國和日本等國的沖突中，熟知中國近代史的大學(xué)生們自然地把中國在近代史上的弱勢地位和屈辱歷史聯(lián)系起來，民族的恥辱意識和民族痛楚一再強化。與此同時，由于香港和澳門的相繼回歸，中國加入WTO，成功取得2008年奧運會舉辦權(quán)，中國全體民眾的民族認(rèn)同重新得以強化，民族自豪感得到了極大的提升和宣泄。無論在校的當(dāng)代大學(xué)生是否能夠意識到，其思想中的民族主義總會在恰當(dāng)?shù)臅r機表現(xiàn)出來。2008年奧運火炬事件及由此引發(fā)的家樂福事件，就給大學(xué)生提供了這樣一個時機?；仡櫄v史，我們不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)今大學(xué)生身上表現(xiàn)出來的民族主義和 “愛國、進步、民主和科學(xué)”這一“五四”精神有著不可割裂的淵源。在大學(xué)生自身看來，他們身上所表現(xiàn)出來的民族主義情緒正是“五四”愛國主義傳統(tǒng)精神的延續(xù)。

在多元化社會思潮的影響下，新時期的大學(xué)校園已經(jīng)打破了單一思潮獨占一方的一元格局，形成了多種思潮在沖突中并存的局面，而民族主義思潮僅是各種思潮中的一種而已。如大學(xué)生中的“考研熱”以及“考證熱”在某種程度上能反映出實用主義思潮的特點。

時代催生了各種社會思潮，也為這些社會思潮影響大學(xué)生創(chuàng)造了條件。在前面的討論中我們認(rèn)為，多元化思潮背景下的當(dāng)代大學(xué)生無疑要受到社會思潮的影響，而這種影響不一定表現(xiàn)為他們接受并傳播某一種社會思潮，這種影響還可以表現(xiàn)為推動一種新的社會思潮的形成。所以，作為當(dāng)代青年大學(xué)生，在社會思潮的形成與傳播過程中起著重要的作用，多元化思潮下的大學(xué)生絕不僅僅是社會思潮的被動的接受者，他們往往是在選擇中傳承社會思潮，甚至是創(chuàng)造和引領(lǐng)社會思潮，或者說創(chuàng)造社會思潮的表現(xiàn)形式。因而，對當(dāng)代大學(xué)生在社會思潮的產(chǎn)生和傳播過程中作用的準(zhǔn)確的認(rèn)識就成為新時期思想政治教育必需要考慮的因素。

三、多元化思潮下的大學(xué)生思想政治教育

綜上所述，社會思潮是多元的，而大學(xué)生在多元化的社會思潮中的角色也并非是單一的，這新時期大學(xué)生思想政治教育的總體環(huán)境的一個重要特點，因而也是大學(xué)生思想政治教育要面對的現(xiàn)實。

大學(xué)生們的大腦就像一個不能真空的容器，這個容器總是要裝一些思想，選擇什么樣的思想是學(xué)生自主決定的事情。而其思想來源不僅僅是課堂，即便你不教育他，每一個學(xué)生都會有其思想，我們認(rèn)為這就是其能動的主體性的體現(xiàn)。用什么樣的思想武裝大學(xué)生的頭腦，這不僅僅是學(xué)校、社會和家庭要考慮的問題，更是大學(xué)生自身要考慮的問題。在社會思潮多元化的背景下，課堂思想政治教育在多元化的社會思潮對大學(xué)生的影響面前似乎顯得勢單力薄。改變這種被動局面從本質(zhì)上要求我們能真正做到對思想政治教育對象的主體地位的尊重。具體地說，要體現(xiàn)大學(xué)生的思想教育主體地位，首要的應(yīng)該是要了解他們思想中折射的社會思潮。我們知道，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，同樣，在不了解教育對象思想狀況的情況下的思想政治教育必然也是盲目的，其效果也不可能令人滿意。只有有的放矢，才有可能運用馬克思主義的立場觀點和方法，引導(dǎo)大學(xué)生在眾多的社會思潮中明辨是非，選擇并樹立正確的思想，而不是單純地灌輸某種思想，甚至是替他們樹立思想。

長期以來，社會、家庭和學(xué)校一直把學(xué)生作為教育的對象，學(xué)生的主體地位很長時間內(nèi)沒有得到正確的認(rèn)識和對待。目前，大學(xué)生在教育中的主體地位已得到確認(rèn)，但離落到實處仍有距離。具體到思想政治教育領(lǐng)域，突出的體現(xiàn)就是思想政治教育課堂上普遍存在的教師講的頭頭是道，而學(xué)生聽的則是昏昏欲睡的尷尬現(xiàn)象。無論是選擇接受社會思潮，還是傳播社會思潮，亦或是推動社會思潮的形成，大學(xué)生都表現(xiàn)出能動的自主性。忽略其自主性的思想教育和引導(dǎo)往往收效甚微。這種課堂上的“冷”與上文提到的考研考證的“熱”形成一種鮮明的對比，而這種一冷一熱得現(xiàn)象在客觀上也提醒我們要改變大學(xué)生思想政治教育的思路。

針對上述現(xiàn)象，我們的思想政治教育的思路必須做出相應(yīng)的調(diào)整，首先，面對多元化思潮，不是“堵”和“灌”，而應(yīng)該是“引”，即引導(dǎo)大學(xué)生自主選擇，不能一味的灌輸某種思潮的思想，把大學(xué)生視作思想的被動接受者。只有尊重教育對象的主體地位，確實體現(xiàn)其主體地位，充分考慮大學(xué)生在社會思潮面前的能動作用，才有可能使得思想政治教育落到實處。其次，對于大學(xué)生在社會思潮的產(chǎn)生和傳播中的作用，則應(yīng)該著眼于其積極作用的發(fā)揮。由于其主體性體現(xiàn)在大學(xué)生對社會思潮的傳播、選擇和創(chuàng)造的過程中的各個環(huán)節(jié)，大學(xué)生思想政治教育應(yīng)圍繞這些方面為其實現(xiàn)主體性的不同角色提供實質(zhì)性的幫助。具體到實踐中來說就是要引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生用社會主義核心價值體系武裝自己的頭腦。

四、結(jié)論

新時期的大學(xué)生在多元化的社會思潮中既是這些思潮的傳播者選擇者，同時也是創(chuàng)造者。單純地把他們視作社會思潮的接受者的思想政治教育模式在新的時代背景下必然遭遇尷尬境遇。大學(xué)生思想政治教育需要在多元化社會思潮的視角下，體現(xiàn)大學(xué)生在思想政治教育中的主體地位，運用馬克思主義的立場觀點和方法，分析大學(xué)生思想中折射的社會思潮特征，準(zhǔn)確把握其思想脈搏，引導(dǎo)大學(xué)生在社會思潮面前培養(yǎng)辨別能力，并為其不同角色的實現(xiàn)創(chuàng)造條件，從而發(fā)揮其在社會思潮中的傳播、選擇和創(chuàng)造的積極作用。

參考文獻:

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A Brief Analysis on the Ideological and Political Education of College Students form a Multi-trends Perspective

Shao Zhanxia

(School of Arts Law， Anhui University of Technology， Anhui ，Ma’anshan，243032)

Abstract: The context of diverse ethos is the inevitable situation that the ideological and political education of college students must face. This paper， initiating with the discussion of the influences of the diverse ethos on college student’s thoughts， explores the corresponding ideas of ideological and political education. It is maintained that， as the members of the society， college students are not only the passive receivers of the ehos but also its sowers and creators， and the ideological and political education should adop corresponding measures according to their different roles to ensure the realization of the teaching goals in a multi-trends context.

Key words: ethos; diversification; college student; ideological and political education

(責(zé)任編輯/田苗)