摘要:大學(xué)生愛國教育是一項(xiàng)系統(tǒng)的教育工程，涉及大學(xué)生物質(zhì)關(guān)系和思想關(guān)系教育等十分豐富的內(nèi)容，是系統(tǒng)塑造大學(xué)生愛國教育對象認(rèn)知模式、情感升華模式和人格塑造模式的過程，是大學(xué)生愛國廣度、深度和高度系統(tǒng)教育的有機(jī)統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生;愛國教育

中圖分類號:G414文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)21—0181—02

愛國教育是大學(xué)生思想文化教育的核心內(nèi)容，是大學(xué)生在身體成熟、心理成熟、社會成熟和人格成熟過程中集體價值觀教育的最核心要求，是拓展升華大學(xué)生愛國認(rèn)識廣度、情感體驗(yàn)深度和情感認(rèn)識高度的最有效的途徑。近代以來，中國人民前仆后繼、自強(qiáng)不息，千百萬大學(xué)生與潮流共進(jìn)退，突破自身和時代的局限，不斷汲取中國和世界優(yōu)秀文化的精髓，把一個被外國列強(qiáng)欺辱的中國建設(shè)成為讓世界矚目的現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)愛中華與愛人民、愛科學(xué)、愛勞動、愛社會主義的統(tǒng)一，促進(jìn)了愛國主義內(nèi)涵的不斷豐富、愛國主義精神的不斷升華。

一、大學(xué)生愛國教育的廣度

大學(xué)生愛國廣度的教育，是大學(xué)生愛國對象指向的廣延性教育。其廣延性，不僅包含物質(zhì)實(shí)體，也包含精神實(shí)體。回顧我國高校關(guān)于愛國教育的具體做法，結(jié)合我國愛國教育研究的相關(guān)成果，愛國對象指向的廣延性包括愛國教育的三個母實(shí)體和九個子實(shí)體。[1]可將其稱為“愛國對象認(rèn)識教育”。

大學(xué)生愛國對象指向的三個母實(shí)體主要是愛國教育對象化的自然實(shí)體、人文實(shí)體和政治經(jīng)濟(jì)實(shí)體。

大學(xué)生愛國教育的自然實(shí)體，包括大學(xué)生的故土及延伸地與其相依存的民族血緣關(guān)系、社會生產(chǎn)力及國家綜合實(shí)力、人民生活質(zhì)量及水平三個子實(shí)體。這是大學(xué)生愛國對象教育的自然物質(zhì)基礎(chǔ)。它不僅包括大學(xué)生生活活動遷徙的所在區(qū)域，而且包括所在區(qū)域的人化自然，以及與此相聯(lián)系的朋友親人、家庭家族、民族國家關(guān)系;不僅包括生產(chǎn)力要素關(guān)系、國家的“軟實(shí)力”和“硬實(shí)力”，而且包括衣、食、住、行、生、老、病、死、安、居、樂、業(yè)等生活指數(shù)的質(zhì)量水平。①

大學(xué)生愛國教育的人文實(shí)體，包括國家思想政治、道德文化、民主文明關(guān)系三個子實(shí)體。這是愛國對象教育的思想精神基礎(chǔ)。它不僅涵蓋政治、法律、道德、文化等意識形態(tài)關(guān)系，而且涵蓋個人與個人之間、個人與組織(國家)之間、組織與國家之間，以及國家與國家之間的交往關(guān)系;不僅涵蓋人群之間共有的價值關(guān)系、政治形態(tài)或秩序的互映，而且涵蓋社會的民主、文明與和諧關(guān)系的程度。

大學(xué)生愛國教育的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)體，包括國家思想政治標(biāo)志物、政治經(jīng)濟(jì)制度及其生活三個子實(shí)體。這是愛國對象教育的組織行動基礎(chǔ)。它不僅包涵國家思想政治標(biāo)志物諸如國旗、國徽和首都及其對象性延伸，國家政治領(lǐng)域中政治實(shí)體應(yīng)遵循的準(zhǔn)則或規(guī)范、政治經(jīng)濟(jì)規(guī)范關(guān)系等，而且包涵大學(xué)生在其中的政治經(jīng)濟(jì)文化等生活。

綜上所言，大學(xué)生愛國教育對象指向涉及大學(xué)生生存發(fā)展相關(guān)的方方面面，涉及國家形態(tài)下的一切社會的物質(zhì)關(guān)系和思想關(guān)系，不僅指向過去和現(xiàn)在，也指向未來。

值得關(guān)注的是，在目前有些關(guān)于愛國教育對象指向人為劃分的模塊教育中，或多或少地?cái)M定為國情教育、世界觀教育、人生觀教育、價值觀教育、社會實(shí)踐教育等。其教育的效果，對大學(xué)生個體而言，要么注重普及而缺乏精深，要么注重客觀外在教育而忽視心靈內(nèi)在塑造，很難做到教育的整體性、系統(tǒng)性，導(dǎo)致教育效果存在不同程度的異質(zhì)化;對大學(xué)生群體而言，理論人格、實(shí)踐人格和真實(shí)人格的形成是愛國教育的必由路標(biāo)，但很難做到三大人格的有機(jī)結(jié)合、貫穿始終、并行不悖，導(dǎo)致教育效果存在不同程度的缺失。這種現(xiàn)象是當(dāng)前和今后相當(dāng)長時間大學(xué)生愛國廣度教育面臨的重大現(xiàn)實(shí)難題。

二、大學(xué)生愛國教育的深度

大學(xué)生愛國深度的教育，是大學(xué)生對祖國歸宿依戀感、自尊自豪感和責(zé)任使命感三個層次有機(jī)結(jié)合遞次推進(jìn)的教育?？蓪⑵浞Q為“愛國情感升華教育”。

對大學(xué)生進(jìn)行祖國歸宿依戀感的教育，是大學(xué)生愛國情感教育的第一個層次，既是大學(xué)生愛國情感培養(yǎng)的基礎(chǔ)需要，也是愛國理想、信念教育的必備要件。其微觀層面表現(xiàn)為大學(xué)生對故土、親人、朋友以及與其學(xué)習(xí)、生活和成長相依存的物質(zhì)文化環(huán)境及其對象性關(guān)系;其宏觀層面表現(xiàn)為國土、家族、民族以及身處其中的與其群體意識、文化傳統(tǒng)、集體精神、社會組織結(jié)構(gòu)和行為方式相聯(lián)系的“家國關(guān)系”。

對大學(xué)生進(jìn)行祖國自尊自豪感的教育，是大學(xué)生愛國情感教育的第二個層次，既是在第一層次基礎(chǔ)上大學(xué)生對愛國情緒、心境、感情、情操的正向需要，又是大學(xué)生對愛國自尊、自信、自強(qiáng)情感的強(qiáng)化和升華，這不僅關(guān)乎大學(xué)生個體和群體人格的塑造和培養(yǎng)，更關(guān)乎國家、民族、家庭的文化凝聚力和精神生產(chǎn)力水平，關(guān)乎中華民族文化硬實(shí)力和軟實(shí)力的提升水平。

對大學(xué)生進(jìn)行祖國責(zé)任使命感的教育，是大學(xué)生愛國情感教育的第三個層次，是在第一、二層次上對大學(xué)生愛國價值實(shí)現(xiàn)需要的教育。從理論上講，涉及工具性價值、理論性價值和終極性價值三個層面，三者相互滋長、協(xié)調(diào)統(tǒng)一。一方面，大學(xué)生希望通過堅(jiān)持不懈的愛國行動能夠領(lǐng)略到一個富饒、富足、富強(qiáng)的強(qiáng)大物質(zhì)中國;另一方面，大學(xué)生更希望通過前仆后繼的愛國實(shí)踐能夠感受一個民主、文明、和諧的強(qiáng)大文化中國。

值得一提的是，在目前對大學(xué)生進(jìn)行愛國深度教育的過程中，如果過分強(qiáng)調(diào)愛國教育的工具性價值，就會導(dǎo)致大學(xué)生愛國取向的功利主義或?qū)嵱弥髁x，影響大學(xué)生對愛國信念信仰的執(zhí)著追求;如果過分強(qiáng)調(diào)愛國教育的理論性價值，就會導(dǎo)致大學(xué)生愛國取向的教條主義或唯理論主義，與具體的愛國實(shí)踐相脫離，與生動的愛國生活相無視;如果過分強(qiáng)調(diào)愛國教育的終極性價值，就會導(dǎo)致大學(xué)生愛國取向的空想主義或唯理想主義，無視具體的國情和大學(xué)生素質(zhì)不均衡的現(xiàn)實(shí)。從愛國的工具性價值到理論性價值再到終極性價值，是大學(xué)生從愛國實(shí)踐到愛國理論再到愛國信仰追求的邏輯必然。反之亦然。愛國“工具性價值←→理論性價值←→終極性價值”的逆反雙向運(yùn)動，推動著大學(xué)生個體或群體愛國深度的不斷提高、發(fā)展，從而影響整個家庭、學(xué)校、社區(qū)、民族、國家愛國文化的建設(shè)和發(fā)展，影響國家和民族精神的創(chuàng)新和弘揚(yáng)。

三、大學(xué)生愛國教育的高度

與大學(xué)生愛國教育的廣度和深度相聯(lián)系，大學(xué)生愛國高度的教育是大學(xué)生個體或群體對愛國心理體驗(yàn)認(rèn)識水平的教育，包括對愛國情感的體驗(yàn)認(rèn)識水平、想象性認(rèn)識水平和理性認(rèn)識水平的教育，是大學(xué)生從愛國情感認(rèn)知走向情感升華，并提升到愛國理性自覺的認(rèn)識過程?？蓪哑浞Q為“愛國人格塑造教育”。

對大學(xué)生進(jìn)行愛國心理體驗(yàn)認(rèn)識水平的教育，主要在于培養(yǎng)大學(xué)生對祖國強(qiáng)烈歸宿需要的親切依戀感、自尊需要的自尊自豪感和成就需要的責(zé)任使命感的認(rèn)識把握。

上述三層面認(rèn)識的教育，既是大學(xué)生愛國對象指向認(rèn)知和情感升華教育的基本面，更是大學(xué)生愛國人格教育、塑造的著力面，直接指向大學(xué)生愛國教育的社會共同理想和價值目標(biāo)。

對大學(xué)生進(jìn)行愛國高度的教育，核心在于培養(yǎng)大學(xué)生如何愛自己的祖國、民族和人民，激勵和升華著大學(xué)生的愛國情感，指導(dǎo)和支配著大學(xué)生對愛國行為的抉擇，決定和體現(xiàn)著特定時代大學(xué)生愛國主義的本質(zhì)屬性。[2]

對大學(xué)生進(jìn)行大學(xué)生愛國廣度、深度和高度的教育，既有層次性，又有相關(guān)性，既有現(xiàn)實(shí)性，又有未來性，是廣度、深度和高度系統(tǒng)教育的有機(jī)統(tǒng)一。

由此，可以這么認(rèn)為，對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行愛國教育，僅僅依靠激發(fā)他們的愛國情感是不夠的，還必須讓大學(xué)生深刻認(rèn)識和把握愛國對象的廣延性、內(nèi)涵的豐富性、范疇的系統(tǒng)性，以及與自身學(xué)習(xí)生活、情感心理、思想道德、信念信仰的緊密性，使愛國教育成為當(dāng)代大學(xué)生做人、安身和立命的根本。

對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的愛國教育，來源于集體主義的價值觀、全心全意為民的服務(wù)觀、創(chuàng)造物質(zhì)和精神財(cái)富的勞動觀、礪志成才甘于奉獻(xiàn)的人生觀，立足于國家自然實(shí)體、人文實(shí)體和政治經(jīng)濟(jì)實(shí)體，著眼于由家及國、由我及民、推己及人、由個體及群體，形成于愛祖國與愛集體的結(jié)合、愛人民與愛工農(nóng)大眾的結(jié)合、愛勞動與社會實(shí)踐的結(jié)合、愛科學(xué)與科教興國的結(jié)合、愛社會主義與時代的結(jié)合，樹立于“五愛”思想即愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義，從而不斷強(qiáng)化大學(xué)生振興中華的歷史使命感和緊迫感，進(jìn)而系統(tǒng)塑造大學(xué)生愛國的對象認(rèn)知模式、情感升華模式和人格塑造模式。

因此，對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的愛國教育，應(yīng)當(dāng)從國家文化發(fā)展戰(zhàn)略的高度把握大學(xué)生愛國教育的內(nèi)容、途徑和方式，使大學(xué)生在承傳豐厚的愛國歷史文化傳統(tǒng)同時，洋溢著昂揚(yáng)奮進(jìn)的時代精神，不斷強(qiáng)化愛國情感、愛國觀念和愛國行為，使大學(xué)生更加自覺地承擔(dān)起振興中華、普愛民眾、引領(lǐng)世界的歷史重任，成為堅(jiān)定的愛國主義和世界和平主義者。

注釋:

①“衣”主要看城鎮(zhèn)居民人均可支配收入;“食”主要看恩格爾系數(shù)及城鎮(zhèn)居民人均消費(fèi)性支出;“住”主要看人均住房使用面積;“行”主要看交通便利度;“生”主要看適齡勞動力平均受教育的年限;“老”主要看社會保障覆蓋率;“病”主要看醫(yī)療衛(wèi)生體系是否建立;“死”主要看人均預(yù)期壽命;“安”主要看公共安全以及非正常死亡率;“居”主要看人居環(huán)境;“樂”主要看文化娛樂休閑;“業(yè)”主要看能否給老百姓提供更多的就業(yè)機(jī)會和發(fā)展機(jī)遇。

參考文獻(xiàn):

[1]杜春華.開放狀態(tài)下大學(xué)生政治價值觀結(jié)構(gòu)形態(tài)的定位研究[J].山西青年干部管理學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，(2):28～31.

[2]潘華實(shí).當(dāng)代大學(xué)生愛國主義教育探析[J].茂名學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，(2):41～43.

(責(zé)任編輯/陳雅莉)