摘要:在中國實(shí)行了1300年的科舉制度曾廣受抨擊。但是，科舉考試是一種公平、公開及公正的人才選拔方法，它體現(xiàn)了公開、平等、擇優(yōu)錄用的原則，對于西方近代文官制度的建立，起過啟發(fā)和借鑒作用。中國傳統(tǒng)文化中有許多精華，在中國當(dāng)代仍然具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞:科舉;中國傳統(tǒng);考試;影響

中圖分類號:D691.3文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)21—0133—03

中國的文明體系不間斷傳承至今已有幾千年。歷史上，中國曾長期處于世界文明的中心。但從鴉片戰(zhàn)爭后，中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展緩慢，經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，政治統(tǒng)治沒落，國力衰敗，屢被外敵欺凌。中國的文人學(xué)者一直在探究中國近代落后的原因，一些人認(rèn)為要想改變中國落后局面，就必須擯棄中國傳統(tǒng)的東西，改用西方的文字，完全照搬西方的社會政治制度和文化，認(rèn)為中國傳統(tǒng)的文化、文字等都是糟粕，是阻礙中國現(xiàn)代化的羈絆[1][2]。

十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，中國第一代留學(xué)生發(fā)生文化價值叛逆。1920年取消文言文以后，學(xué)校沒有了文化傳承。辛亥革命以后引進(jìn)西學(xué)，廢除中國傳統(tǒng)文化課程，導(dǎo)致教書不育人，中國文化核心價值和道德日漸式微。

但是時至今日，中國的傳統(tǒng)文化、中國的漢字，不但沒有消亡，反而隨著中國的不斷崛起，被越來越多的人學(xué)習(xí)?，F(xiàn)世界上有109個國家、3000多所外國高校開設(shè)了漢語課程，學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)已經(jīng)超過了4000萬[3]。當(dāng)今的事實(shí)說明中國的傳統(tǒng)文化之中有很多精華的，是完全可以對當(dāng)今的社會起指導(dǎo)和借鑒作用的。

科舉制在中國延續(xù)了一千多年，雖然備受國人抨擊的，但這種古老的制度對現(xiàn)代中外官員考試、選拔制度的建立卻起到了很好的指導(dǎo)、參照作用。

一、中國科舉制的歷史發(fā)展

科舉制起源于漢朝，隋煬帝時期正式設(shè)置進(jìn)士科按考試成績選拔人才，科舉制度正式誕生，在唐朝系統(tǒng)完善，明、清兩朝興盛。1905年9月2日清政府下令停止科舉考試，科舉制度至此壽終正寢。從隋朝大業(yè)元年(605)的進(jìn)士科起，到光緒三十一年(1905)最后一科進(jìn)士考試止，科舉制在中國歷經(jīng)隋、唐、宋、元、明、清，整整綿延存在了1300年[4]。

二、科舉制的積極作用

1300年的科舉史幾乎占了中國兩千多年封建社會五分之三和中華文明五千年歷史近三分之一的時間，其歷史之長，影響之大，家喻戶曉，婦孺皆知?？婆e對中國的統(tǒng)一、社會的穩(wěn)定、民族的團(tuán)結(jié)融合，對于中華文明的傳播和建設(shè)，特別是對儒家文化和教育的促進(jìn)和發(fā)展都產(chǎn)生了巨大作用。

中國歷史上主要實(shí)行過三種選官制度，即世官制、察舉制和科舉制。在科舉制產(chǎn)生之前，經(jīng)歷了西周的世襲世祿制、秦朝的軍功封爵制、兩漢的察舉制和魏晉的九品中正制?？婆e制度通過考試的方式，憑考試成績?nèi)∪耍谷瞬胚x拔有了一個客觀的標(biāo)準(zhǔn)和衡量的依據(jù)，也使選官用人有了制度性保障?？婆e制度的產(chǎn)生是歷史的必然和一大進(jìn)步。

科舉制的實(shí)行顯著促進(jìn)了中國社會的進(jìn)步。在制度上，科舉使國家政權(quán)向社會各階層開放，打破了世家大族壟斷仕途的狀況，促進(jìn)了社會階層的上下流動，使相當(dāng)多的士人可以“朝為田舍郎，暮登天子堂”。科舉制一直堅(jiān)持的是“自由報(bào)名、公開考試、平等競爭、擇優(yōu)取仕”的原則，不問家世、不論出身、貧富皆可參加，不需要別人的推薦，主要根據(jù)應(yīng)舉人的考試成績決定取舍，體現(xiàn)了公開考試、平等競爭、擇優(yōu)錄用的原則，給廣大中下層人民登上歷史的政治舞臺，提供了一個公平競爭的機(jī)會和平臺，大大拓寬了政府選拔人才的基礎(chǔ)。這種政策對維持整體社會的穩(wěn)定起了相當(dāng)大的作用。可以說，科舉是一種籠絡(luò)、控制讀書人的有效方法。科舉制度是中國歷史上，也是世界歷史上最具開創(chuàng)性和平等性的官吏人材選拔制度，是中國古代最進(jìn)步，也是最重要的選拔官員的制度。

科舉為中國歷朝發(fā)掘、培養(yǎng)了大量人才。1300年間科舉產(chǎn)生了700多名狀元、近11萬名進(jìn)土、數(shù)百萬名舉人。當(dāng)然其中并非全是有識之士，但能通過科考成進(jìn)士者，多數(shù)都非等閑之輩?？婆e出身的官員，一般文化知識水平較高，與恩蔭補(bǔ)官、進(jìn)納買官等出身的官員相比，在素質(zhì)上顯然要好得多。明朝英宗之后的慣例更是“非進(jìn)士不進(jìn)翰林，非翰林不入內(nèi)閣”，科舉成為高級官員必經(jīng)之路。宋、明及清朝漢人名臣能相、國家棟梁之中，進(jìn)士出身的占了絕大多數(shù)。通過科舉的確選拔出了一批經(jīng)世致用的杰出人材，歷史上善于治國安邦的名臣、名相，有杰出貢獻(xiàn)的政治家、思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家、教育家、科學(xué)家、外交家、軍事家等大都出自狀元、進(jìn)士和舉人之中。例如北宋名臣王禹偁、寇準(zhǔn)、范仲淹、包拯、韓琦、歐陽修、王安石、蘇軾、蘇轍、蘇頌、沈括、章敦、宗澤、李綱，都是進(jìn)士出身，其中王禹偁、范仲淹、歐陽修等出身寒微，完全是通過科舉踏上仕途的。

科舉促進(jìn)了文化教育事業(yè)的發(fā)展?？婆e考試極大地激發(fā)了人們勤奮讀書的熱情，讀書人數(shù)急劇上升，對經(jīng)、史、子、集各類書籍的需求量大為增加，造紙業(yè)、印刷術(shù)也都大大發(fā)展了。中央官學(xué)、州縣學(xué)、書院及各種鄉(xiāng)村私塾空前發(fā)展。教育的發(fā)展有力地推動了社會文化水平的提高。

科舉對于知識的普及和民間的讀書風(fēng)氣，也起了相當(dāng)大的推動作用。由于科舉入士成為了風(fēng)尚，社會文風(fēng)普遍得到了提高。明清兩朝時，中國的讀書人以秀才計(jì)，不下五十萬人，把童生算在內(nèi)則以百萬計(jì)，多數(shù)人成為在各地生活的基層知識分子，這樣對知識的普及起了很大作用。由于這些讀書人都是在相同制度下學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的是相同“圣賢書”，故此也間接維持了中國各地文化及思想的統(tǒng)一和向心力。

三、科舉制的負(fù)面作用

我們在認(rèn)識科舉積極作用的同時，也應(yīng)充分看到它的弊病?？婆e所造成的惡劣影響主要在其考核內(nèi)容的陳腐和考試方式的僵化。唐及北宋前期，科舉考試的一重要內(nèi)容是詩賦，另一重要內(nèi)容是帖經(jīng)、墨義，主要是考試背誦經(jīng)書，內(nèi)容和方法都比較簡單，不利于選拔經(jīng)世致用的人才。從明代開始，以八股文為主，即“八股取仕”，考試模式和內(nèi)容逐步僵化，要求必須按照“五經(jīng)”、“四書”及官方指定的注疏，有極嚴(yán)格的格式，不準(zhǔn)應(yīng)試者發(fā)揮自己的見解，不重考生的實(shí)際學(xué)識，科舉考試出現(xiàn)了大倒退。

到了清朝后期，科舉的弊病越來越突出，越來越不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要，局限了人材的出路。當(dāng)西方國家的科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)時，中國科舉考試仍埋頭于“四書”、“五經(jīng)”，把科學(xué)技術(shù)看作為“奇技淫巧”而不屑一顧。大部分讀書人為應(yīng)科考，思想漸被狹隘的四書五經(jīng)、迂腐的八股文所束縛，眼界、創(chuàng)造能力、獨(dú)立思考都被大大限制，思想被禁錮，聰明才智被消磨掉;以通過科考為讀書唯一目的，讀書變成只為做官，光宗耀祖。科舉制度為政府發(fā)掘人才的同時，也埋沒了民間在其他各方面的杰出人物，特別是到晚清時成為嚴(yán)重束縛知識分子的枷鎖，無論在文學(xué)創(chuàng)作、或各式技術(shù)方面有杰出成就的名家，多數(shù)都失意于科場。到清朝末年，在封建社會制度行將滅亡之際，發(fā)生了戊戍變法，“廢除科舉，興辦學(xué)堂”已成為歷史的必然。由于清朝政府的腐敗無能，沒有能夠?qū)婆e及時進(jìn)行改革，沒有由科舉走向近代的國家公務(wù)員制度，只能于1905年簡單地宣布廢除科舉。

四、科舉制對現(xiàn)代社會的啟示和影響

(一)現(xiàn)代社會文明的發(fā)端

在科舉制存在的1300年里，中國經(jīng)歷了數(shù)個朝代的更替，社會制度也經(jīng)過了幾度的變革，但科舉制能夠持續(xù)沿用，這說明科舉制本身一定有可以存在的價值。

科舉制的價值主要體現(xiàn)在它的開放性、公正性?？婆e制度自產(chǎn)生之日起就確定了由政府出面招考、考生自由報(bào)考原則，考生幾乎沒有身份、階層、職業(yè)等限制，除了娼、優(yōu)、隸、卒等“賤民”外，其他人都可參加科舉考試，這大大擴(kuò)大了應(yīng)試者的范圍，反映了科舉的開放性特征?？婆e制的開放性突破了血緣關(guān)系對政治權(quán)力的壟斷，使廣大下層民眾有了入仕機(jī)會，體現(xiàn)出一種平等精神。為了確保這種形式上的平等，科舉取士本著“一切以成績定去留”的原則，公開競爭，擇優(yōu)錄取;為了實(shí)現(xiàn)公正，政府還制定了一整套詳盡而又嚴(yán)密的考試規(guī)則，以防止越軌行為，如鎖院以防漏題、搜檢以防夾帶、監(jiān)考以防偷看、糊名謄錄以防關(guān)節(jié)、內(nèi)外簾之隔以防串通作弊、場后復(fù)試以防冒名頂替、考官回避制度以防徇私舞弊等等?？婆e制在形式上的平等、公正性，給每一“田舍郎”送去“暮登天子堂”的幻想，增加了社會內(nèi)部的流動性，消解了社會內(nèi)部的張力，適應(yīng)了社會政治需要?？婆e制正好體現(xiàn)了現(xiàn)代社會所要求的平等、公正的基本原則，它蘊(yùn)含了現(xiàn)代社會文明的發(fā)端。

(二)人類文明的結(jié)晶

從古到今，無論東方還是西方都避免不了通過考試這個手段選拔人才。科舉制度在形式上是“唯才是舉”，強(qiáng)調(diào)公正、平等。中國的科舉制從宋元以后漸西傳，越南、日本、韓國、朝鮮，在其國內(nèi)都較長時間仿照中國推行過科舉制度。十六至十七世紀(jì)，歐洲傳教士在中國看見科舉取士制度，把它介紹到歐洲。十八世紀(jì)時啟蒙運(yùn)動中，不少英國和法國思想家都推崇中國這種公平和公正的制度。英國在十九世紀(jì)中至末期建立的公務(wù)員敘用方法，規(guī)定政府文官通過定期的公開考試招取，漸漸形成后來為歐美各國效仿的文官制度。英國文官制所取的考試原則與方式與中國科舉十分相似，很大程度是吸納了科舉的優(yōu)點(diǎn)。法國、美國、英國等國家正是借鑒了中國科舉考試的合理內(nèi)核建立了文官選拔考試制度。

在美國傳教士丁韙良1896年出版的英文著作《中國環(huán)行記》中這樣的評述:科舉是中國文明最好的方面，當(dāng)今在英國、法國和美國正在取得進(jìn)展的文官考試制度，是從中國的經(jīng)驗(yàn)中借鑒而來的[5]。美國學(xué)者顧立雅認(rèn)為，“中國對世界文化的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)不止造紙和火藥的發(fā)明，現(xiàn)代的由中央統(tǒng)一管理的文官制度在更大范圍內(nèi)構(gòu)成了我們時代的特征，而中國科舉制在建立現(xiàn)代文官制度方面扮演過重要角色，這是中國對世界最大的貢獻(xiàn)?！盵6]

借由中國科舉制而催生的現(xiàn)代官吏選拔考試制度在西方逐步成熟，最終傳向全世界。1988年初，中央組織部和原勞動人事部在國家政府機(jī)構(gòu)干部錄用工作中開始試行考試辦法，各省、自治區(qū)、直轄市在1988年舉辦了大規(guī)模的招收干部考試，100萬人報(bào)考，8萬人被錄取，公務(wù)員考試制度開始推行。有人稱科舉是中國文明的第五大發(fā)明，可以說它是人類文明的結(jié)晶。

五、廢除科舉制的反思，積極從中國傳統(tǒng)文化中汲取新的動力和活力

鴉片戰(zhàn)爭以后，中國社會開始發(fā)生全面轉(zhuǎn)型，資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)，政治改革大潮涌動，科舉制度因不能滿足時代的需要而開始遭到人們?nèi)找婷土业呐険簟?/p>

科舉制度在近代是否真的一無是處呢?科舉制度在近代之所以被人千啐萬罵，是由于人們在當(dāng)時存在著一個思想誤區(qū):把封建制度與科舉制度等同，把八股取士制度當(dāng)作科舉制度的全部。人們因痛恨封建制度的腐敗，以為科舉制度便是封建制度，把批判的矛頭指向科舉制度;又因痛恨科舉制度，以為八股文就代表科舉制的一切。這種思想認(rèn)識上的簡單化傾向使得人們沒有用理性的目光和辯證的態(tài)度來評判科舉制度，不管懂不懂科舉制，也不管見沒見過八股文，罵科舉制成為幾乎整個20世紀(jì)中國的“思想時尚”。

雖然科舉制在清末被廢除，但其內(nèi)在的合理成分并沒有因之而消除。就內(nèi)涵而言，科舉體現(xiàn)了政府官員銓選的文治精神。從以考試的形式來選拔國家官員的角度審視，在未找到這一制度的功能替代物之前，便草率地將之全盤否定并非明智之舉。由于科舉制度廢除后，用人沒有標(biāo)準(zhǔn)，做官沒有限制，討官跑官、任人唯親、植黨營私等弊病就變本加厲。

和所有的考試一樣，科舉制自誕生之日起就不是最好的，但肯定不是最壞的。如同邱吉爾評價“民主”一樣，民主的實(shí)質(zhì)就是要防止最壞的。人類迄今為止還離不開各種各樣的考試，畢竟每個人在試卷面前還有相對的平等。

什么是“最壞的”?就是按照血緣、特權(quán)、金錢選拔“人才”。在科舉制出現(xiàn)之前，以血緣、裙帶為基礎(chǔ)的門閥士族盛極一時，人生下來，其社會地位就已注定。平民只有到了王朝衰落的末世，才有可能像陳勝、吳廣那樣質(zhì)疑“王侯將相，寧有種乎”，從而揭竿而起，成者王侯敗者寇。除此之外，幾乎找不到任何向上流動的通道?？婆e制的出現(xiàn)無疑給平民提供了上升的希望和通道，一介平民從此可以通過科舉之路改變自己的社會身份，實(shí)現(xiàn)從下層社會向上層社會的流動，在王朝當(dāng)中輸入平民的血液，王朝也因此獲得了新的活力，這在古代中國無疑是一大進(jìn)步。

100多年過去了，中國并沒有因?yàn)榭婆e制的廢除比以前進(jìn)步多少——除了多學(xué)了些西方的科學(xué)技術(shù)?？婆e被廢除后，它仍然在中國社會中留下不少痕跡。例如孫中山所創(chuàng)立的《中華民國臨時約法》中規(guī)定五權(quán)分立，當(dāng)中設(shè)有的“考試院”便是源自中國的科舉考試傳統(tǒng)，時值今日臺灣政權(quán)中仍然保留有考試院這一官員選拔機(jī)構(gòu)。我們現(xiàn)行的考試制度中，試卷密封制，按號入座，將考卷寫有考生身份信息的卷頭裝訂起來、從而杜絕判卷人員和考生串通作弊，主要以考試成績決定去取高下，稱高考最高分者為狀元等等，這些都是古老的科舉制的遺跡。

科舉制度所體現(xiàn)的公開考試、平等競爭、擇優(yōu)錄用的原則，至今仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn):

[1]帥彥.用簡體，還是用繁體?歷史上一直是個問題[N].南方都市報(bào)，2009-03-23.

[2]對瀟瀟暮雨. http://bbs.tiexue.net/post_3440697_1.html.

[3]http://hi.baidu.com/%BA%BA%D3%EF%CA%C0%BD%E7/blog/item/0215334689499f016a63e559.html.

[4]林白，朱梅蘇.中國科舉史話[M].南昌:江西人民出版社，2000.

[5]于汐.狀元一千三百年[J].中華遺產(chǎn)雜志，2009，(06):24-47.

[6]蔣向艷.美國漢學(xué)家顧立雅的漢學(xué)研究[J].棗莊師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2002，19，(01):74-76.

Analyze the Announcement and Influence of Chinese Traditional Keju System on Modern Society

Liang-min Wei

(Xinjiang Condy Seed Science Co.， Ltd， Urumqi， Xinjiang，830011， China.)

Abstract: The traditional Chinese keju system had been existed for longer than 1300 years. It had been criticized deeply. But it was still a fair， open and impartial method to select official. It had improved the official selecting and using system and had positive announcement and influence on modern society.

Key words:keju;Chinese tradition;examination;influence(責(zé)任編輯/肖莉虹)