自《孫氏三十六手太極拳詮真》在《搏擊》雜志上公開發(fā)表后，我收到了大量的讀者來信、來電，有的表示贊助與支持，有的提出一些問題，其中有些問題是共同性，所以在此統(tǒng)一作答。

1 為何叫“三十六手”，而不叫“三十六式”或“三十六勢”?

“手”是一個多義詞，在不同的語境中有不同的意思。例如，人們稱孫祿堂為“虎頭少保，天下第一手”，這里的“手”就是“人”意思。而“三十六手”的“手”就是“式”和“勢”的意思。這是因為太極拳主要是練手的，身和腳都是為手服務(wù)的，手隨意動，手領(lǐng)身動，手動腳動，上下完整一氣，作螺旋運動。再說，棚、捋、擠、按，采、捌、肘、靠，都是講的手。以主體部分代表全體，這是修辭上常用的借代手法。例如，在國際上，通常的習慣，是把“北京”代表中國，“華盛頓”代表美國，“東京”代表日本等。而且我們從檔案館查到的江蘇省國術(shù)館當時練武的照片，上面有“三體式”照片，文字說明是“三體手”。“太極三通背第二式”叫“太極三通背第二手”。由此可見，孫祿堂把自己編創(chuàng)的“三十六路神拳”稱之為“三十六手太極拳”，而不叫“三十六式太極拳”或“三十六勢太極拳”，這是符合當時的客觀情況的。這也從另一方面說明這套拳來自孫祿堂的真實性。我們認為“三十六”是指這套拳的不計重復(fù)的主式是三十六。此外“三十六”，在古代也是個神秘的數(shù)字。它和《易經(jīng)》三十六個連體象正好相吻合，也正好與八卦圖上三十六條線條相吻合。三十六在《易經(jīng)》中為震卦( )，用二進制表示為：100100，將其化為十進制：1×25+0×24+0 x23+1×22+0×21+0×20=32+0+O+4十0+0=360

2 “三十六手”的特點是什么?

第一個特點是：三拳融一。不僅融太極、形意、八卦于一體，甚至把內(nèi)、外家拳之精華融為一體。套路中不僅有三體式、八卦掌等，還有紅拳和螳螂拳的手法和腿法。

第二個特點是：開合活步。進退相隨、開舍相接。

第三個特點是：平直圓。這是對太極拳“八大要領(lǐng)”的高度概括。詳見拙作《陳健候的“九字”真經(jīng)》(《武魂》2007年第7-8期，《搏擊》2007年第11期)

第四個特點是：卍字手型。

第五個特點是：螺旋內(nèi)勁。不只是一般的內(nèi)勁，也不同于陳式的纏絲勁。擊出的拳都要求螺旋形前進的。

第六個特點是：處處上弦。由“身備五弓”，發(fā)展為處處為弓，處處上弦，全身似圓球彈簧。五弓分別為身弓、臂弓、腿弓、手弓、腳弓。關(guān)于五弓與陳式的理解稍有不同，陳式是指身弓加兩腿、兩手之弓。三十六手的手弓是以手掌為弓把，意貫掌心之勞宮。以手腕與手指為弓梢，前后對稱。手弓備，掌心微懸：后則旋腕：前則活指(成平、直、橫、環(huán)、勾之手型)，化發(fā)自如。是謂前、中、后無一處不上弦。腳弓以腳掌為弓把，意貫?zāi)_心之涌泉。以腳跟與腳趾為弓梢，前后對稱。腳弓備，腳心微弓；后則腳跟穩(wěn)固；前則五趾抓地，內(nèi)勁上涌。是謂前、中、后無一處不上弦。五弓歸于一弓，以身弓為主，四弓相輔，以腰為軸，兩臂兩手、兩腿兩腳相隨。一弓張，則四弓俱張；一弓合，則四弓俱合。五弓備，則八面支撐，節(jié)節(jié)貫串，勁達四稍，處處上弦；弧圈走化，直線發(fā)勁，旋動靈活，滔滔不絕。此即所謂起之于腳，縱之于膝，源于腰脊，通于臂膊，形于手指。

3 練卍字手要注意什么?

卍字手樁有高、中、低三種架子。體弱者選高架，體強者選低架，一般人選中架。練卍字手的勁路是：力起于腳，發(fā)于腰，形于手指。由腳而腿而腰而手指，完整一氣。所以要循序漸進，不能急于求成。不要用拙力，不能逆勁路而行，以免手腕受傷。手腕上可以涂一些松節(jié)油或活絡(luò)油。內(nèi)部曾流傳一個秘方，那就是用樟木片熬成熱水，用此熏手腕，邊熏邊練。據(jù)說，有著效。據(jù)筆者所知，筋骨特好的，個把月即能練成，筋骨一般的要一年左右才能練成。筋骨稍差的，只能練到七成。年紀大的不宜練。

4，聽南京中央國術(shù)館的一位拳師說過：“孫祿堂的功夫是卍字手+先天功”，何謂“先天功”?

先天功我不知道，我也沒有聽師父說過。但我的理解有兩層含義，一層是說，是指氣功中的胎息功，說白了也就是一種腹式呼吸。嬰兒在母胎中是用肚臍眼(神闋)呼吸的。氣功練到高級階段，就不用嘴鼻呼吸，而是能像嬰兒一樣用肚臍眼(神闋)呼吸(胎息)。陳健侯先生曾寫下氣功秘訣：一陽來復(fù)，垂頂提谷；緣經(jīng)于督，神會于百：呼任存腹，精關(guān)于復(fù)；閉息千成，耳門胎、熟?！斑@里講的”呼任存腹“、”閉息千成“就是一種胎息功。另一層意思是說，孫祿堂武功絕頂，這與他的天分有關(guān)的。苦練當然重要的，但沒有很高的天分，也是難于達到這境界的。陳健侯先生曾說過，孫祿堂的真功，不是師傅肯教，徒弟肯練就能練成的，沒有先天的筋骨與悟性是學(xué)不成的。

5 現(xiàn)在的97式似乎是三十六手簡化而

成，對不對?

97式，是1957年孫劍云在師兄胡席圃幫助下根據(jù)孫祿堂先生《太極拳學(xué)》一書改編而成的，這一套孫式太極拳就是目前在社會上廣為流傳的套路，被稱為孫式太極拳傳統(tǒng)套路。而孫氏三十六手太極拳則由孫祿堂先生于江蘇省國術(shù)館任副館長期間(1930年一一1931年)秘傳于陳健侯先生的。

至于《太極拳學(xué)》，是在1919年(民國七年)出版-的，共98式。在江蘇省國術(shù)館向師范班和露天班學(xué)員傳授的太極拳就是這98式。(但并非孫祿堂親授，而是由孫祿堂的弟子傳授的)

由此可見，三十六手確實早于97式，但晚于98式。三十六手與97式在大動作上確有相似之處，三十六手的小動作和暗手很多，若去了卍字手和這些小動作確似相同的。例如，懶扎衣，若去了卍字手、穿掌等小動作，就與97式的懶扎衣相似了。

6 三十六手太極的演練者合手時，雙手合緊，近似“阿彌陀佛”狀，與開不過肩，合不過臉的孫門開合手出處較大。

三十六手的開合掌與現(xiàn)在流行的孫太極開合手確乎不一樣。他要求兩掌相對成立掌，手掌坐腕與小臂成90度，小臂與地面平行。開掌時，掌指先開，掌根后開，開至乳根；合掌時，掌根先合，掌指后合，合至胸前。開合手練到上乘功夫，是要憑內(nèi)氣來沖開手掌的，大約只能開出1厘米。

7 演練者挺胸收腹，和我孫門身法出處較大。

三十六手在身法上要求立身中正，既不挺胸亦不腆腹。動作時須配合呼吸，吸氣時，氣由胸而腹做到勁氣充沛；呼氣時，勁氣外吐。練拳時要求“氣宜鼓蕩”。所謂“挺胸收腹”可能是圖照視覺上的差錯。一位孫太極愛好者，不遠千里，前來考察?？疾旌螅f，圖片與演練者的實際表現(xiàn)確有出入。演練者穿的是白色練功服，攝者角度沒有選好，從而告造成了照片與實際演練的形象有視覺上的差異。

8 演練者出現(xiàn)了近似于弓步的弓箭步，在步伐上與我孫門開合活步，出處較大。

孫門的開合活步與弓步并不矛盾。如單鞭時的側(cè)弓步、云手過程中的側(cè)弓步、彎弓射虎時的弓步等在三十六手和現(xiàn)在流行的孫太極中均有。但三十六手中的下勢和三通臂的動作過程中有弓步，這與現(xiàn)在流行的孫太極確實是不一樣的。

9 盡管說明很詳細，但還有一些地方，看不明白，能否增加一些圖片與說明?

現(xiàn)在已有264幅照片，如果每一動作都要拍一張照片，至少要增加一二倍。陳健侯先生生前曾說過：“我這拳即使拍成上千張照片，也難以把它全部表現(xiàn)出來的?！彼辉購娬{(diào)學(xué)此拳必須口授心傳。我們把它用圖文來表達，是明知不可為而為之。不過，學(xué)者可根據(jù)圖文，學(xué)個大概，至于一些細節(jié)，必須面授。如托肘、抹肘，化腕子等小動作，用圖文很難說清楚。當然，如果有可能，我們也是可能盡可能再補充一些圖文，以進一步減少學(xué)習者的困難。

10 據(jù)說陳健侯一家與江蘇省國術(shù)館有一種特殊的關(guān)系，能不能說一說?

這些關(guān)系，在以前發(fā)表的文章中已有交代。陳登臨寫的《孫祿堂授拳陳健侯記》，發(fā)表在中華武術(shù)大型叢刊《武蹤》(第2期，1985年4月出版)上的，后來我又進行修改、補充后，發(fā)表在《搏擊》(2005年第7期)與《武當》(2006年第3-4期)上，這些文章中都有說明。你們不妨打找來讀一讀。但有一點，文中沒有說。那就是陳健侯父親陳慶年(字善馀，號橫山)與江蘇省省長兼國術(shù)館館長的紐永建的關(guān)系。他們兩人都是南菁書院的同窗好友。陳慶年去世后，訃告也是紐親筆寫的。孫祿堂先生與陳慶年先生關(guān)系也很好。陳活著時孫常來探望他。

另外，孫祿堂有位朋友莊思緘，他是江蘇省修志局局長。孫祿堂在《拳術(shù)述聞》(原載《江蘇省國術(shù)館年刊》，民國18年，即公元1929年?！吨腥A武術(shù)》2008年第4期全文轉(zhuǎn)載)中寫到曾與他談拳論道，而莊思緘也是陳慶年南菁書院的同窗好友。陳去世后，莊曾寫下《故友善馀陳先生像贊》。當時的上層文化人是有一個圈子的。孫祿堂因為文武兼?zhèn)?，也是這個圈子中的人。