冷淡，挑剔，滿腹牢騷。這就是典型的大都市人。尤其是對(duì)于大規(guī)模的城市改造，他們不是抱著事不關(guān)己的態(tài)度，就是一副嗤之以鼻的模樣。

如今，上海世博會(huì)近在眉睫，一直在建設(shè)中的上海，好像一鍋馬上就要燒開的開水，沸反盈天。的確，已經(jīng)有好多馬路多年以來(lái)呈殘廢狀，站在這邊望不到對(duì)面，全被藍(lán)色的簡(jiǎn)易工程墻給擋住了。不知道有多少人加班回家，還要繞一個(gè)無(wú)謂的大圈才能走進(jìn)自己的小區(qū)；晚飯后洗得干干凈凈想出門散個(gè)步，又被撲面而來(lái)的工程垃圾弄了一個(gè)灰頭土臉。站在寬八車道，卻沒有一棵行道樹的馬路旁，常常會(huì)有一點(diǎn)恍惚：這還是我們熟悉的，骨子里有溫柔和體貼的上海嗎？

大規(guī)模的城市改造，必然會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)厝说纳钤斐刹豢蓮浹a(bǔ)的損傷。此時(shí)，我們不可避免地會(huì)對(duì)這種代價(jià)是否值得，產(chǎn)生一點(diǎn)疑惑。民眾關(guān)注和政府投入的巨大落差，讓我們不得不面對(duì)這個(gè)嚴(yán)峻問題：世博究竟會(huì)給我們帶來(lái)什么，僅僅是一次公共設(shè)施建設(shè)的狂歡么？

也因?yàn)檫@個(gè)，有關(guān)世博的種種消息總是讓人打不起什么精神，直到一條有關(guān)三林地區(qū)水生態(tài)改造的新聞引起了我的注意。據(jù)介紹，在世博相關(guān)的河道整治中，三林將對(duì)功能區(qū)內(nèi)8條景觀河道統(tǒng)一進(jìn)行景觀特色定位設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)維護(hù)、景觀游憩、人文展示等復(fù)合式廊道功能轉(zhuǎn)換，并對(duì)9條基本建設(shè)河道和72條中小河道實(shí)施了河道疏浚、護(hù)岸、綠化、截污納管“四位一體”的綜合整治，預(yù)計(jì)2009年內(nèi)都將竣工。據(jù)三林世博建設(shè)管理部河道組負(fù)責(zé)人張寶良說，經(jīng)過此次集體“整容”，整個(gè)三林地區(qū)乃至浦東的河道水系將有根本性改觀。憑借“黃浦江引水—川楊河調(diào)水—白蓮涇排水”的優(yōu)勢(shì)，三林地區(qū)的80條河道將血脈相連，構(gòu)成可呼吸自凈的循環(huán)體系：三林北港—西新港—楊思港—川楊河形成一個(gè)小循環(huán)，三林塘港—中汾涇—川楊河—白蓮涇是個(gè)大循環(huán)，整個(gè)水系由此盤活。

這一則有關(guān)“水生態(tài)”的構(gòu)想，大概是由世博工程開建以來(lái)令人最感貼心的新聞了。三林地區(qū)的自然特征就是水系豐富、河道繁多，三林人向來(lái)逐河夾岸而居，將疏浚河道，打造水生態(tài)社區(qū)作為世博改造的重點(diǎn)項(xiàng)目，正是承繼香火，師出有名。我們常說浦東年輕凡二十歲，可這不過是就開發(fā)論開發(fā)。若追溯歷史，浦西開埠一百六十余年，倒反而比不上浦東長(zhǎng)逾千年的存在，而其中最古老的地區(qū)之一，就是三林。據(jù)傳北宋時(shí)閩人林樂耕，攜妻兒來(lái)松江府創(chuàng)業(yè)，定居黃浦江支流北岸，生二子，沿河流分住三處，稱東林莊，中林莊與西林莊。此后別姓漸多形成村落，東林莊，中林莊與西林莊相聯(lián)，合稱為三林莊，河流也就命名為三林塘。西林莊西瀕黃浦江，交通便利，很快出現(xiàn)集市，后來(lái)的三林鎮(zhèn)由此發(fā)展而來(lái)。鎮(zhèn)上不但有閩人，還有蒙古人，他們是元末蒙古大將赤福壽之后，為避張士誠(chéng)部隊(duì)追殺，指火為姓，后來(lái)就成了三林鎮(zhèn)上的火姓一族。至明初，三林莊已被稱為“民豐物茂，商賈云集”。清末民初，恒大紗廠老板穆湘瑤就是浦東三林人，一九一七年任楊思鄉(xiāng)經(jīng)董時(shí)曾自費(fèi)疏浚楊思港，費(fèi)銀三千余元，一九一八年又被推為河工總督，設(shè)河工局于楊思鎮(zhèn)陳氏別墅，歷三年，筑大壩兩座，小壩四十三座，削平二十八處河道障礙，大大增強(qiáng)了農(nóng)業(yè)灌溉能力和水路運(yùn)輸?shù)耐鶃?lái)通達(dá)?？梢姀臍v史沿革來(lái)看，三林不僅是典型的江南水鄉(xiāng)，也是悠久的移民之鄉(xiāng)，商業(yè)之鄉(xiāng)。這和當(dāng)代的世博會(huì)又有了暗中呼應(yīng)之趣。

三林水生態(tài)項(xiàng)目的規(guī)劃者好像也頗具匠心，寄望新三林河道能四季有景：春塘河的“落英繽紛”，咸塘港河的“柳浪花韻”，是春景；中心河的“浪柳尋芳”是夏景；中汾涇的“金桂飄香”則是秋景……對(duì)照風(fēng)雅的勝景之名，土里土氣的“塘”和“涇”容人退后幾步細(xì)細(xì)審視，倒顯出幾分寬穩(wěn)質(zhì)樸的從容來(lái)。過去三林鎮(zhèn)就有西林八景，所謂海會(huì)曉鐘、三梁夜月、筠溪煙雨、南園夕照、桐橋晚風(fēng)之類，不過這些山寨蘇杭的名字終究沒有流傳下來(lái)，流傳下來(lái)的仍然是這個(gè)塘那個(gè)涇的，倒反而令人在心底留存了一絲暖意。這種會(huì)心的暖意，規(guī)劃者們似乎也能夠感覺到吧——據(jù)說兩岸種植百分之八十都是鄉(xiāng)土樹種，如野茭白等水生植物，若真能按計(jì)劃做成，便很難再說新城市改造有數(shù)典忘祖之嫌。

正如桑塔耶拿所說：“渴望成為一個(gè)原始人是一種文化病癥?！蔽覀兛梢詫⑵謻|面臨的問題歸結(jié)為現(xiàn)代性問題，而世博會(huì)正是極具代表性的一次現(xiàn)代性改造。對(duì)此，一個(gè)現(xiàn)代人理當(dāng)比單純的抱怨思考得更多一些：坐在狹小的辦公間里渴望回歸農(nóng)桑生活無(wú)非是白日做夢(mèng)，實(shí)際上我認(rèn)識(shí)的三林人紛紛移民法國(guó)，美國(guó)，新加坡等地，雖然在自己的簡(jiǎn)歷上還是歡快地寫著“上海土著，三林塘泥腿子”等字樣。如何不讓人類淪為麥克盧漢所謂“城市的性器官”？三林水生態(tài)項(xiàng)目的改造似乎給出了一個(gè)模糊的答案。設(shè)計(jì)者的溫柔和敏感令人想起哈貝馬斯的“交往理性”，而交往的雙方是城市現(xiàn)代化的發(fā)展需求和市民對(duì)風(fēng)俗文化的守護(hù)需求。要達(dá)到這種諒解，需要雙方對(duì)彼此主體性的認(rèn)可，也要受到各種真實(shí)性規(guī)范的制約，即使這些規(guī)范在實(shí)踐中遭到不斷的侵害，仍然構(gòu)成了互動(dòng)的平臺(tái)。它不再是單方面對(duì)規(guī)范和意義的預(yù)言和控制，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)義務(wù)的共同承擔(dān)。在這些年來(lái)有關(guān)浦東的諸多新聞之中，這一則就像夜明珠一般，有著柔和而神奇的光芒。它讓我們發(fā)覺自己雖已身陷都市的怨念，卻從來(lái)不曾離開過鄉(xiāng)土的包容。