陳奕純寫了一部頗為奇特、甚至有點(diǎn)大跳躍的長篇小說，不論內(nèi)容和形式都是。這著實(shí)讓我吃了一驚，讓我有點(diǎn)不敢相信《七段愛》竟然會(huì)出自他那雙握畫筆涂丹青的手。然而，《七段愛》卻明白無誤地告訴我，這一切都是真的。

人死了，會(huì)變成鬼。而鬼的生活，就是人在另一個(gè)世界的活動(dòng)?；诖它c(diǎn)的認(rèn)知，米小米和唐小唐的凄美愛情傳奇，明白地告訴人們:陳奕純要寫的是人，是大寫的人，是人的象征。這就有趣得很了!明明是鬼，卻變成了人;明明是人，卻偏偏是鬼。此時(shí)悖論成立(其實(shí)不管成立不成立，我們都生活在悖論的世界里)。人能夠變成鬼嗎?世上有真正的愛情嗎?物欲橫流中有高尚嗎?也許有。也許……正如法國作家勒克萊齊奧在獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)感言的一樣:“我們生活在悖論的森林里?！弊骷摇嫾?、書法家集于一身的陳奕純，充滿了機(jī)智和聰慧，關(guān)注到了這一點(diǎn)，犀利的目光如探照燈一樣，在悖論的森林里搜尋。他想搜尋到什么?《七段愛》告訴世人:陳奕純搜尋到了他想要搜尋的東西。

一、驚世駭俗的藝術(shù)表現(xiàn)手段

陳奕純所著長篇小說《七段愛》，與其把它當(dāng)作現(xiàn)實(shí)生活的一種摹仿、社會(huì)事件的一種復(fù)制、人物性格的一種塑造來分析，不如作為作家的一種寓意、一種啟示、一種奇思妙想來加以感受，更為適應(yīng)?！镀叨螑邸反蚱屏巳藗冋J(rèn)識(shí)上的慣性，打破了人們閱讀的慣性，打破了小說表現(xiàn)手法的慣性，從而引起了驚世駭俗的震驚效果。

奕純先生，把一位古代知府千金——米小米，幻化為一位新時(shí)代的女性，并在新時(shí)代以不同的身份與她的前世情人唐小唐發(fā)生了七段感天地泣鬼神的戀愛。由此可見，奕純先生進(jìn)行小說藝術(shù)創(chuàng)作的匠心獨(dú)運(yùn)。開篇米小米在古代被她的情人唐小唐謀殺，且謀殺的誘因是因愛生恨，這就從結(jié)構(gòu)上一下子吸引了讀者的眼球，使整個(gè)故事充滿懸念，進(jìn)而如泄洪的湖水般一瀉千里，鋪開了那七段曠世之戀。故事結(jié)構(gòu)極具藝術(shù)張力，且手法新穎，七段戀愛由此凝成一段段銷魂蝕骨的中國版的“人鬼情未了”。這個(gè)開篇是整篇小說的引子，也是小說的總綱，短小精悍的敘述模糊了與正篇的閱讀界限，振起全篇，留下一個(gè)個(gè)懸念，勾引了讀者的閱讀欲望。一個(gè)死去的人，還會(huì)有什么故事?一段結(jié)束了的悲劇愛情接下來會(huì)怎樣發(fā)展?正是這種反常規(guī)、反傳統(tǒng)的言說方式，令讀慣了說教文字的廣大讀者如目中浮翳一去，有煥然一新之感。興致盎然地讀下去，發(fā)現(xiàn)一段結(jié)束了的愛情不僅可以“有故事”，而且發(fā)展成了七段愛恨交織的千古絕戀。故事一開始就結(jié)束了，一位叫做米小米的純情少女被她的情人殺害了，愛情畫上了句號(hào)，故事畫上了句號(hào)?？墒?，作家偏偏要于無聲處聽驚雷，硬是把一個(gè)結(jié)束了的故事充滿感情地衍生開來。這暗含了作者對(duì)于存在終將虛無的悲天憫人的思考，故事終將消失，愛情終將消失，生命終將消失，那么，就讓結(jié)束了的再來一次吧。這是對(duì)自然發(fā)出的無奈而又悲傷的聲音，是對(duì)生命終將不再的唏噓喟嘆。先賢老子曰:一生二、二生三、三生萬物，萬物生于有，有生于無。原來生命終究會(huì)如流水般從我們指縫間溜走啊。

二、深邃博大的精神取向

文學(xué)創(chuàng)作對(duì)于惰性的抵抗精神，在當(dāng)下變得尤為珍貴了。當(dāng)文學(xué)創(chuàng)作不再面對(duì)現(xiàn)實(shí)精神世界里的焦慮和痛苦，不再面對(duì)人類復(fù)雜的內(nèi)心世界，不再以自己的心靈來引導(dǎo)讀者走向精神的高地，那么，世俗肯定吞噬了我們的靈魂。陳奕純的長篇小說《七段愛》，表現(xiàn)出作家卓爾不群的深邃博大的精神取向，抵抗文學(xué)創(chuàng)作的惰性，不與惰性寫作同流合污，著重表現(xiàn)的是人類精神的復(fù)雜性。米小米與唐小唐這對(duì)主人翁，是百年前的情鬼，也是百年的戀人，這對(duì)矛盾的設(shè)置，就是悖論，就使人物具有了精神的復(fù)雜性。首先，陳奕純對(duì)古典的“梁?；钡慕?jīng)典愛情進(jìn)行顛覆。當(dāng)了工人的米小米竟然患有嚴(yán)重的愛情饑餓癥，而且與唐小唐的“魚水之歡”是那樣的恣意妄為，不同時(shí)空、不同角色的米小米和唐小唐，對(duì)于愛對(duì)于性幾近瘋狂!這對(duì)于一個(gè)清代顯宦的大家千金，已經(jīng)到了不可思議的地步。但在當(dāng)下的社會(huì)里，這一切都可能而且正在發(fā)生著。其次，陳奕純對(duì)現(xiàn)代愛情的拷問也極有分量。時(shí)下社會(huì)，物化的心靈長出硬繭，愛情的水晶也生出苔蘚，“一夜情”晃動(dòng)著世界，愛情的內(nèi)容復(fù)雜而多變。陳奕純則通過工人的米小米、模特的米小米、畫院學(xué)生的米小米、出國的米小米、出生在黃土高坡的米小米對(duì)唐小唐刻骨銘心、矢志不移的愛，使復(fù)雜多變的愛呈現(xiàn)出水晶般的澄澈。“他媽的，愛了又怎樣?”這話一點(diǎn)都不粗俗。陳奕純帶領(lǐng)我們走進(jìn)愛情悖論的森林，真有點(diǎn)“假做真時(shí)真亦假，真做假時(shí)假亦真”的感覺。這使我們想到存在主義對(duì)人類社會(huì)生存的非理性認(rèn)識(shí)，弗洛伊德對(duì)人的潛意識(shí)存在的發(fā)現(xiàn)，榮格對(duì)人類集體無意識(shí)的領(lǐng)悟，這些人類復(fù)雜的精神活動(dòng)，正是構(gòu)成為我們的小說精神?！镀叨螑邸凡灰惨粯影盐覀円I(lǐng)到一塊精神的高地嗎?

三、靈動(dòng)飄逸的文學(xué)創(chuàng)造力

如果一個(gè)作家的寫作缺乏創(chuàng)造力，那是因?yàn)樗膬?nèi)心世界并非真正的自由。文學(xué)創(chuàng)造當(dāng)然包括形式的創(chuàng)新，但這里更著重的是指小說的內(nèi)部世界，即人類的情感世界和人的想象力。也許，是陳奕純的畫家身份使然，是丹青涂抹下的神奇三峽和雄渾太行，給予畫家的文化接力。先說《七段愛》的矛盾的啟承轉(zhuǎn)合，情節(jié)的鋪排安置，人物的忽隱忽現(xiàn)……都使我讀到詩一般的瑰麗，畫一般的雄奇，充滿了超乎常人的離奇豐富的想象力。不可想象，一個(gè)人等了一輩子依然在等，一段愛死了幾百年依然不死。隨著陳奕純的娓娓道來，我們跟著工人米小米和技術(shù)骨干唐小唐走進(jìn)淀粉廠，我們又跟著模特米小米和大款唐小唐走進(jìn)廣州的別墅，我們又跟著他們走過美國舊金山的街頭……想象力，非凡的想象力，讓陳奕純?cè)趧?chuàng)作《七段愛》時(shí)激情四射，文思泉涌。在不斷變換的時(shí)空里，小說的主人翁不斷地變幻著身份，變幻著角色，唯有不變的是對(duì)愛情的至死不渝?？础镀叨螑邸窌r(shí)，會(huì)使我們想到黑格爾的話:“如果談到本領(lǐng)，最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象?！痹谶@里，黑格爾講的是藝術(shù)家在創(chuàng)造一種藝術(shù)品時(shí)所具有的能力，想象的能力。

當(dāng)一部小說超出了生活在現(xiàn)實(shí)里人們的思維習(xí)慣和觀念的時(shí)候，它往往被人們所忽略。沒事的，上帝給了我們時(shí)間，我們會(huì)通過時(shí)間來解讀它們的。

責(zé)任編輯黃艷秋