1940年3月5日，蔡元培在香港病逝。這時，僻居四川江津的陳獨秀也已經(jīng)是心力交瘁、疾病纏身?！叭松怨耪l無死”，一生歷經(jīng)磨難、出生入死，對待生命的終結(jié)，陳獨秀早已有坦然面對的心態(tài)。但是，對于蔡元培的逝世，他卻有著深切的哀悼和思念之情。當(dāng)北京大學(xué)發(fā)出蔡元培紀念文章征集時，陳獨秀立即抱病撰寫《蔡孑民先生逝世感言》，深情地回憶起兩人過從甚密的交往經(jīng)歷。

《國民日日報》和《警鐘日報》

陳獨秀與蔡元培是大清帝國的最后一代臣民，做為那個時代的讀書人，注定要經(jīng)歷一個痛苦的心靈跋涉，那就是服從于科舉取士的祖宗之制。而做為具有開拓、求新精神的知識分子，對此又是那么的格格不入。光緒九年(1883年)，16歲的蔡元培考中秀才。他的八股文作得很大膽，“文章很是奇特，篇幅很短，當(dāng)然看了也是不懂，但總之是不守八股文的規(guī)矩”。1889年，蔡元培參加浙江鄉(xiāng)試，中了舉人。次年赴京會試，中為貢士。1892年，再次進京殿試，中為進士。1894年，蔡元培入翰林院。至此，他在科舉取士的道路上，可謂遂了心愿。

陳獨秀比蔡元培小11歲，自幼就討厭束縛個性的八股文，為了“敷衍母親”，才不得不在大哥的輔導(dǎo)下，“習(xí)八股，預(yù)備應(yīng)考”。在光緒二十二年(1896年)的院試中，他竟以胡亂做的文章而中了第一名秀才，母親及全家分外高興，而他卻因此更加鄙薄科舉。

次年，陳獨秀去南京參加江南鄉(xiāng)試，考場9天，親身體驗如同《儒林外史》中所揭露的那般腐朽愚昧、坑害人才的景象。他在“考屋”內(nèi)呆呆地苦思冥想，已全無心思應(yīng)付鄉(xiāng)試。江南鄉(xiāng)試，名落孫山，陳獨秀已與舉人斷然無緣。但是，他的思想?yún)s有了質(zhì)的飛躍，由“選學(xué)妖孽”轉(zhuǎn)變?yōu)榭盗壕S新派。他徹底摒棄科舉之路，煞費苦心，花了很長時間，撰寫《揚子江籌防芻議》和《揚子江形勢論略》，希望清政府采納他的加強長江防務(wù)的意見。那一年，陳獨秀只有18歲。

二十世紀初，八國聯(lián)軍入侵中國，清政府被迫簽訂《辛丑條約》，中華民族任憑列強宰割。接著，沙俄又重起事端，非但不按約從東北撤兵，反而提出“東三省置于俄國監(jiān)督之下，不許它國干預(yù)”等無理要求，妄圖永遠霸占東北三省。俄國問題已成為中國內(nèi)政外交的焦點。蔡元培和陳獨秀積極投身拒俄運動，成為堅定的反帝反封建的戰(zhàn)士。他們的共同點都是積極辦報，利用報紙宣傳愛國，鼓吹革命。

1903年8月，《蘇報》被查封后，陳獨秀應(yīng)章士釗之邀，來到上海與章士釗、張繼等編輯《國民日日報》。這份報紙的宗旨和《蘇報》一樣，因宣傳“排滿革命”而風(fēng)行一時。清政府設(shè)置重重障礙，使它只辦了3個多月，便不得不?？?。于是，陳獨秀又回到安徽，于次年3月，先在安慶、后在蕪湖辦起《安徽俗話報》?！栋不账自拡蟆妨⒄擋r明，裝幀美觀，贏得各界人士的喜愛，有“最開風(fēng)氣”之譽，堪與全國馳名的《杭州白話報》媲美。

不久，俄國對東北的侵略有擴大之勢。12月，蔡元培與劉師培、陳竟全等發(fā)起創(chuàng)辦《俄事警聞》，也就是后來的《警鐘日報》。蔡元培因辦報而知道“皖城志士”陳獨秀，特別欽佩他鍥而不舍的精神。1904年2月，黃興領(lǐng)導(dǎo)的華興會，密謀在11月16日舉行長沙起義。楊篤生、章士釗為配合起義，在上海組織愛國協(xié)會，蔡元培也是其中的主要成員。如此驚天動地的壯舉，章士釗當(dāng)然忘不了老友陳獨秀，立即函召其速來上海。陳獨秀來到上海后，立即投身參與暴動和暗殺活動。在上海的一個多月里，他幾乎天天與蔡元培在實驗室試驗炸藥，兩人常常聚談，相處親密、融洽，為他們?nèi)蘸蟮挠颜x奠定了堅實的基礎(chǔ)。

北大校長與文科學(xué)長

1916年12月22日，蔡元培為接任北大校長之事來到北京。蔡元培素有“教育救國”的思想，他理想中的北大改革應(yīng)從文科開始。可是，文科學(xué)長久乏其人，此事讓他頗費了一番思考。為此，他走訪了北京醫(yī)專校長湯爾和及北大教授沈尹默，他們都一致推薦陳獨秀任北大文科學(xué)長。

此時，陳獨秀因上海亞東圖書館事來到北京，蔡元培得知這一消息后，懷著求賢若渴的心情前往拜訪。1934年1月1日，蔡元培曾撰文回憶說:

“我到京后，先訪醫(yī)專校長湯爾和君，問北大情形。他說:‘……文科學(xué)長如未定，可請陳仲甫君，陳君現(xiàn)改名獨秀，主編《新青年》雜志，確可為青年的指導(dǎo)者。’我對于陳君，本來有一種不忘的印象，就是我與劉申叔君同在《警鐘日報》服務(wù)時，劉君語我:‘有一種在蕪湖發(fā)行的白話報，發(fā)起的若干人，都因困苦及危險而散去了，陳仲甫一個人又支持了好幾個月?！F(xiàn)在聽湯君的話，又翻閱了《新青年》，決意聘他。從湯君處探知陳君寓在前門外一旅館，我即往訪，與之訂定。于是陳君來北大任文科學(xué)長……乃相與商定整頓北大的方法，次第執(zhí)行?！?/p>

陳獨秀對蔡元培的盛情極為感激，但是卻一再推托。因為，北大乃全國最高學(xué)府，自己既無學(xué)位頭銜，又從未在大學(xué)執(zhí)教過，倘貿(mào)然應(yīng)允下來，恐日后力不從心，難以勝任?？墒?，蔡元培卻堅持認為，陳獨秀有“皖城志士”的聲譽，有《新青年》的影響，還有章太炎先生對其文字學(xué)研究的贊許，足可擔(dān)當(dāng)文科學(xué)長。陳獨秀是個爽快人，見蔡元培真心實意，便答應(yīng)了下來。不過，他告訴蔡元培，這個學(xué)長只可試任3個月，勝任則罷，倘若不行，決不戀棧，到時候只要不再挽留就行了。同時，他還征詢蔡元培，上海的《新青年》怎么辦?蔡元培立即答復(fù)，就將它遷來北京辦吧。

1917年1月4日，蔡元培正式履任北大校長職。不出一周，他即以北京大學(xué)的名義致函教育部:“請派陳獨秀為北京大學(xué)文科學(xué)長。”這是他到職后所辦的第一件事。蔡元培對改革北大充滿信心，提出著名的辦學(xué)方針，“循思想自由原則，取兼容并包主義……無論各種學(xué)派，茍其言之成理，持之有故，尚不過自然淘汰之命運者，雖彼此相反，而悉聽其自由發(fā)展”。于是，無論新派舊派人物，只要學(xué)有所長，都為其提供施展才華的空間。陳獨秀對此深有感觸，他說:“自戊戌政變以來，蔡先生自己常常傾向于新的進步的運動，然而他任北大校長時，對于守舊的陳漢章、黃侃，甚至主張清帝復(fù)辟的辜鴻銘，參與洪憲運動的劉師培，都因為他們學(xué)問可為人師而和胡適、錢玄同、陳獨秀容納在一校;這樣容納異己的雅量，尊重學(xué)術(shù)思想自由的卓見，在習(xí)于專制好同惡異的東方人中實所罕有?！?/p>

陳獨秀來到北京大學(xué)，為文科改革制定了嶄新的教育方針，這便是教育應(yīng)是自動的、啟發(fā)的、實用的、全身的，而不是他動的、灌輸?shù)?、虛偽的、單獨的腦部教育。高等教育更不能等同于一般教育，應(yīng)當(dāng)以“研究學(xué)理”為主?！缎虑嗄辍饭拇档目茖W(xué)與民主的口號，更給北大的文科改革注入了全新的革命性的內(nèi)容。時隔20年，蔡元培在《宇宙風(fēng)》上發(fā)表《我在教育界的經(jīng)驗》時，還說起，“北大的整頓，自文科起”，而文科又是在陳獨秀任學(xué)長后，“文學(xué)革命，思想自由的風(fēng)氣，遂大流行”，北大這才開了新局面。

北大出現(xiàn)的新氣象，陳獨秀自然是功不可沒。但是，如果沒有蔡元培的維護和支持，他是很難在北大存身的。1986年，梁漱溟先生在接受汪東林先生采訪時，還能清楚地回憶起當(dāng)時北大的一切。那時候，他和陳獨秀同在北大執(zhí)教，常有機會相見。他說:

“我認為蔡先生萃集的各路人才中，陳獨秀先生確是佼佼者。當(dāng)時他是一名闖將，是影響最大，也是最能打開局面的人。但是，陳這人平時細行不檢，說話不講方式，直來直去，很不客氣，經(jīng)常得罪人，因而不少人怕他，乃至討厭他，校內(nèi)外都有反對他的人。只有真正了解他的人才喜歡他，愛護他，蔡先生是最重要的一個，由五四而開端的新思潮、新文化運動，首先打開大局面的是陳獨秀，他在這個階段的歷史功績和作用，應(yīng)該充分肯定。但是，如果得不到蔡元培先生的器重、維護和支持，以陳之所短，他很可能在北大站不住腳，而無用武之地。”

北大出現(xiàn)了前所未有的寬松、自由的學(xué)術(shù)環(huán)境，報紙、刊物和團體空前繁榮，師生之間的學(xué)術(shù)交流空前活躍，甚至連馬克思主義，這個被西方世界所貶斥的“異端邪說”，也能在北大植根。蔡元培有著容納百川的博大胸懷，他說:“研究馬克斯(思)，不必即信仰馬克斯(思)。”正是因為有了寬松、自由的討論氛圍，北大對馬克思主義的研究，竟成為時尚，而由研究和探討者成為追求和信仰者，則不乏其人。陳獨秀和北大圖書館主任李大釗，就成為中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人;北大圖書館助理員毛澤東，北大學(xué)生劉仁靜、張國燾、陳公博等都是中共一大的代表。當(dāng)然，這不是蔡元培意料中的事，但是，不可否認的是，正是他于無意間，給歷史提供了創(chuàng)造“開天辟地”功勛的方便。

陳獨秀鼓吹新文化運動，遭到封建守舊勢力的嫉恨，他們造謠生事，甚至要挾蔡元培解聘陳獨秀，制約胡適。蔡元培不為所動，毅然地向游說者說:“北京大學(xué)一切的事，都在我蔡元培一人身上，與這些人毫不相干?！标惇毿銥闇p輕蔡元培的輿論壓力，在《新青年》上發(fā)表文章，聲明:“這個雜志完全是私人的組織。我們的議論完全歸我們自己負責(zé)，和北京大學(xué)毫不相干?！钡牵饨B固派并不理睬他們的聲明，仍意欲將陳獨秀逐出北大而后快。

1919年3月29日，在蔡元培召集的校務(wù)會議上，有人以陳獨秀嫖妓的流言，對其“私德”進行攻擊。蔡元培是北大進德會的倡導(dǎo)者，遂為之所惑，只得于4月8日，召開文理科教授會議，決定文理科不設(shè)學(xué)長，改由教務(wù)長管理。于是，陳獨秀體面去職，離開北大。他們的共同朋友胡適在評論此事時，為蔡元培等“因‘頭巾見解’和‘小報流言’而放逐一個有主張的‘不羈之才’”而深感惋惜。

中共領(lǐng)袖和黨國元老

1920年2月，陳獨秀回到上海，開始他一生中最為精彩的政治歷程。這期間，蔡元培所整頓的北京大學(xué)，一直被封建軍閥視為異端，為暫避鋒芒，他只得赴法國考察教育。11月22日，途經(jīng)上海時，陳獨秀通知所有在上海的北大同仁，在一品香飯館為蔡元培餞行。陳獨秀在席間發(fā)表熱情洋溢的歡迎詞，說:“蔡先生自任校長以來，竭力擴充，而各方之阻力亦日大，如安福俱樂部當(dāng)權(quán)時，即無日不思與北大反對，蔡先生之精神力用之于對付反對者三分之二;用之于對付整頓校務(wù)者，僅三分之一耳。”陳獨秀還將蔡元培送上法國“高爾地?！碧栞喆?，才依依握手作別。

1921年7月17日，蔡元培出席美國舊金山中國國民黨本部為他舉行的歡迎宴會。席間，他向中美人士熱情介紹中國的新文化運動，他說:“考歐洲文藝中興之起點，群歸功于意大利詩人但丁之文學(xué)。今中國之新文化運動，亦先從文學(xué)革命入手。陳獨秀、胡適之、周作人、錢玄同諸氏所提倡之白話文學(xué)，已震動一時。吾敢斷言為中國文藝中興之起點……”9月20日，蔡元培完成國外的教育考察，回到北京大學(xué)。幾乎與此同時，陳獨秀也辭去廣東教育委員長職回到上海，行使中共一大所推選的中央局書記的職責(zé)。

蔡元培以其在教育界的聲望，繼續(xù)推行教育救國的理想。他以為要改變這種狀況，必須要有一個“好人政府”，這樣才能政治清明，學(xué)術(shù)繁榮，教育救國的理想也就能實現(xiàn)了。于是，1922年5月，蔡元培參加由胡適起草的16人聯(lián)名的《我們的政治主張》。次年1月，因司法總長羅文干被非法逮捕案，蔡元培向時任北洋政府總統(tǒng)黎元洪提出辭呈，他再也不能忍受如此踐踏司法、蹂躪人權(quán)的行為發(fā)生，他的“好人政府”的善良愿望已成泡影。蔡元培以為一紙辭呈就可以潔身自好，以示與齷齪政治的涇渭分明。為此，他發(fā)表《關(guān)于不合作宣言》，說:“我國近年來許多糾紛的事情，都是由不知退的小人釀成的。”呼吁好人統(tǒng)統(tǒng)退出政府，以為這樣一來，惡濁政府便自然倒臺。

陳獨秀則已對腐敗的軍閥、政客不寄任何幻想，他領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨，正在為推翻反動的軍閥政府而奮斗。他不贊成老友的“好人政府”和“不合作主義”，并在中共中央機關(guān)報《向?qū)А飞习l(fā)表文章，批評這些錯誤的觀點，他說:“蔡校長為惡濁政治的惡濁空氣所逼，憤而辭職，且正式發(fā)表宣言，歷數(shù)政府國會之糊涂、墮落、無人格，他這種高尚潔己的品行，我們當(dāng)然要承認他比一班仍在北京‘供職的小人和庸才’高明得萬倍?！钡?，作為“賢者”的蔡元培，恰恰有著“消極的”和“非民眾的”“兩個觀念的缺點”。

陳獨秀認為:第一，必須采取積極、認真的態(tài)度，也就是“苦戰(zhàn)惡斗方法”，而蔡先生作為領(lǐng)袖人物，竟然采取“消極的高尚潔己態(tài)度”，以致影響“群眾心理”，產(chǎn)生誤導(dǎo)作用，“走到了退避怯懦的路上去，不啻為惡濁政治延長生命”。第二，必須胸中裝著“全國有良心、有能力的士、農(nóng)、工、商大民眾”。而蔡先生恰恰相反，太看重“學(xué)者官吏”的“裝飾品”的作用，這又正是“中國領(lǐng)導(dǎo)人物輕視民眾的一個共同缺點”。陳獨秀直率地批評“不合作主義”，“未免太滑稽了，太幼稚了，而且太空想了”。

1923年7月，蔡元培在“好人政府”和“不合作主義”連連受挫后，攜家眷游訪歐洲。次年1月，中國國民黨第一次全國代表大會在廣州召開，孫中山親自提名蔡元培為候補中央監(jiān)察委員，此后在國民黨的歷次代表大會上，他均為中央監(jiān)察委員。孫中山提出聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策時，蔡元培尚在歐洲游歷，對此沒有充分的心理準備?；貒螅瑩涿娑鴣淼牡谝淮螄埠献?，對他來說不免顯得有些突然。他曾說過這樣的話:“現(xiàn)今世界最大的問題，是勞工與資本的交涉。在俄國已經(jīng)執(zhí)行最激烈的辦法，為各國所恐怖。也有疑中國鮑爾什維克化的，但中國決用不著這種過慮?！薄皼Q用不著馬克思階級戰(zhàn)爭主義，決沒有赤化的疑慮?！笨梢姡淘嘣谛睦砩蠈Χ韲赂锩婉R克思主義是有所戒備的。

1926年冬，蔡陳二人難得相會于上海亞東圖書館。當(dāng)時國共兩黨正處于冷戰(zhàn)、決裂的前夜。陳獨秀提醒老友說，當(dāng)前要“防止黨內(nèi)的‘左’傾，防止黨外的右傾”。這個“黨外的右傾”，顯然是指國民黨內(nèi)的反共傾向。1927年3月28日，國民黨中央監(jiān)察委員會預(yù)備會議上，吳稚暉首先發(fā)難說:“3月6日，我曾問陳獨秀，中國實行共產(chǎn)主義尚需多少年，陳獨秀答以20年?！辈淘嗦犃T，竟置老友忠告于不顧，隨聲附和，并拿出一些禍黨“證據(jù)”，接著，便通過清黨反共的《中國國民黨中央監(jiān)察委員會咨文》。于是，吳稚暉的“糾察共產(chǎn)黨人”，蔡元培的“取消共產(chǎn)黨在國民黨者的黨籍”的方案，都獲得實施。

大革命失敗后，國共兩黨已由盟友變成敵手。蔡元培并沒意識到自己的政治過失已被蔣介石所利用，還在國民黨黨部演講會上說，這次事變之所以釀成，是因為共產(chǎn)黨“當(dāng)時主張攻入上海租界，使風(fēng)潮擴大”。陳獨秀十分清楚蔡元培作為“國民黨元老”的政治影響力，立即在黨的機關(guān)報《布爾塞維克》上發(fā)表文章，指出蔡元培沒有說老實話，實際的情況是，“當(dāng)時共產(chǎn)黨并沒有攻入租界的主張(有多種宣言布告可證)，這是上海市民所知道的”。他們儼然已是兩個營壘的對手，各執(zhí)己見，互不相讓。

終身反對派和民權(quán)鼓吹者

五四運動時，蔡元培作為杰出的愛國者和民主主義戰(zhàn)士，最早把北京政府密電簽字的喪權(quán)辱國的消息告訴學(xué)生。而當(dāng)學(xué)生示威游行時，他又認為“越軌”，予以反對。他一貫認為“學(xué)生在學(xué)校里面，應(yīng)以求學(xué)為最大目的，不應(yīng)有何等的政治組織”?？墒?，當(dāng)學(xué)生被反動當(dāng)局逮捕后，他又積極為釋放學(xué)生而奔走。他贊成研究馬克思的學(xué)說，但是，他并不信仰馬克思主義，認為“馬克思所持之階級斗爭論，求效過速，為害無窮”。他的“學(xué)術(shù)獨立”、“思想自由”、“教育救國”、“保障人權(quán)”的一系列主張，無疑是人類生存發(fā)展的美好理想，但是，在那樣特定的政治背景下，這一切注定是不切實際的空想。

五四運動時，陳獨秀站在時代的風(fēng)口浪尖，號召“青年要立志出了研究室就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室”，主張“新文化運動要影響到別的運動上面”，“影響到產(chǎn)業(yè)上……政治上”。他鼓動青年在國家和民族處于危亡之際，“第一是直接行動，第二是犧牲精神”。他身體力行，親自起草《北京市民宣言》，還上街散發(fā)。為了實現(xiàn)自己的理想和信仰，他付出了高昂而又慘重的代價:自己四次被捕入獄，飽受囹圄之苦;兩個兒子壯烈獻身;一個孫子也因乏人照料而夭折。他不折中、不調(diào)和、不妥協(xié)，“愿意說極正確的話，也愿意說極錯誤的話，絕不愿說不錯又不對的話”。他“不遷就任何人的意見”，“不受任何人的命令指使，自作主張，自負責(zé)任”，而又“絕對不怕孤立”。時人稱他為“不羈之才”、“一代怪杰”。

盡管蔡、陳二人有著很深的政治分歧，蔡元培卻極為欣賞陳獨秀的個人風(fēng)范，他說，陳獨秀“忠于人，忠于事”，“近代學(xué)者人格之美，莫如陳獨秀”。而令他“最不能忘的”是陳獨秀的“毅力和責(zé)任心”。陳獨秀每次被捕，蔡元培都要竭盡全力為之游說、營救。

大革命失敗后，陳獨秀反對武裝暴動，提出國民會議的口號。這種政治上的大倒退，終于與蔡元培的資產(chǎn)階級民主主義思想，有了認同和交流的可能。所以，蔡元培等在致國民黨的營救電中，特別對陳獨秀的政治傾向予以表彰:“顧其反對暴動政策，斥紅軍為土匪，遂遭共黨除名，實為歐美各立憲國議會中之共產(chǎn)黨議員無異?！辈淘嘤眯牧伎啵蔀殛惇毿阕髡f辭，并沒有產(chǎn)生什么緩和作用，相反，卻召來國民黨的一再警告，稱蔡元培等“寬釋陳獨秀”的電報，是“徇情蔽護，為反動張目”。

1933年4月，亞東圖書館再版《獨秀文存》，蔡元培不顧仍在服刑的陳獨秀的政治身份，毅然為之作序。這篇序文回憶了他們相識相處的經(jīng)過，給予陳獨秀以極大的信賴和贊揚，他說:

“這部文存所存的，都是陳君在《新青年》上發(fā)表的文，大抵取推翻舊習(xí)慣，創(chuàng)造新生命的態(tài)度;而文筆廉悍，足藥拖沓含糊等病;即至今日，仍沒有失掉青年模范文的資格?！?/p>

在獄中，陳獨秀除了自己的事外，還不時為朋友的事煩擾蔡元培，如為陳訓(xùn)廷、濮某等謀職事，為王簡、何資深、鄭超麟等減刑事。蔡元培只要接到他的來信，從不厭煩，總是竭盡所能，為其效力。蔡元培還特別關(guān)注陳獨秀的獄中生活，尤為推崇他靜心做學(xué)問所取得的成果。1937年6月7日，蔡元培看到陳獨秀在《東方雜志》上發(fā)表的《實庵字說》，特別高興，在當(dāng)天的日記中記道:“第三十四卷第六號《東方雜志》，有《實庵字說》，為陳獨秀所作，取聲近之字說明相關(guān)之義，觸類旁通，逼近太炎，唯太炎不信金文及甲骨文，而獨秀不然，故更有理致?！?/p>

蔡元培在營救陳獨秀、牛蘭夫婦和鄧演達等的實踐活動中，目睹了中國人權(quán)和民主自由橫遭踐踏的狀況。于是，他與宋慶齡、楊杏佛便醞釀成立一個專門組織，動員國內(nèi)外的一切進步人士參與行動，共同營救政治犯，以保障人民的民主自由的權(quán)利。1932年12月18日，中國民權(quán)保障同盟正式成立，總會設(shè)在上海，宋慶齡為主席，蔡元培為副主席，楊杏佛為總干事。牛蘭夫婦、陳獨秀、許德衍、侯外廬、陳賡、余文化、劉煜生、廖承志、羅登賢、丁玲等人，都曾得到過蔡元培和中國民權(quán)保障同盟的營救和關(guān)心。

1933年2月12日，國民黨南京市黨部執(zhí)委作出決議:“蔡元培、宋慶齡等擅組民權(quán)保障同盟，發(fā)表宣言，保障反革命及共黨要犯，實破壞本黨威信，逾越中委職權(quán)，應(yīng)請中央解散該團體，并于蔡、宋等以警告?！眹顸h反動派還不惜采用卑劣的特務(wù)手段，對民權(quán)保障同盟領(lǐng)導(dǎo)人進行恫嚇威脅。6月18日，他們竟然下毒手，將楊杏佛暗殺。蔡元培對國民黨政權(quán)已是徹底絕望了。1937年11月，他離開上海來到香港，在這里過著寓公生活，直至生命的終結(jié)。

蔡元培逝世后，陳獨秀為之傷悼和痛惜，他在給朋友的信中說:“弟前在金陵獄中多承蔡先生照拂，今乃先我而死，弟之心情上無數(shù)傷痕又增一傷痕矣!”兩年后，陳獨秀也在貧困的苦捱和疾病的煎熬中，離開了這個紛紜多變的世界，而將一生的功與過，是與非，盡皆留與后人評說。