摘要 意識(shí)形態(tài)始終是中美兩國(guó)關(guān)系中一個(gè)重要因素。在冷戰(zhàn)中，中美兩國(guó)在意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀上尖銳對(duì)抗、勢(shì)不兩立，是中美兩國(guó)之間長(zhǎng)期惡交的根本原因，冷戰(zhàn)后，中美之間的意識(shí)形矛盾仍然是影響當(dāng)今中美關(guān)系健康發(fā)展的最負(fù)面、最消極的因素。美國(guó)的對(duì)外政策依然帶有濃厚的意識(shí)形態(tài)色彩，將在全世界推廣美國(guó)的價(jià)值觀作為其外交政策主要目標(biāo)，而中國(guó)則是努力淡化中美關(guān)系中的意識(shí)形態(tài)沖突，這使中美關(guān)系中的意識(shí)形態(tài)問題具有了不同于冷戰(zhàn)時(shí)期的新特點(diǎn)。對(duì)待中美關(guān)系中的意識(shí)形態(tài)問題，中美兩國(guó)只有堅(jiān)持和平共處、求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展，才能推進(jìn)中美關(guān)系的健康持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞 中美關(guān)系;意識(shí)形態(tài);共同利益;求同存異

中圖分類號(hào)D822文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A 文章編號(hào)1673-9671-(2009)111-0162-02

意識(shí)形態(tài)始終是中美兩國(guó)關(guān)系中一個(gè)重要因素。在冷戰(zhàn)中，中美兩國(guó)在意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀上尖銳對(duì)抗、勢(shì)不兩立，是中美兩國(guó)之間長(zhǎng)期惡交的根本原因，也成為當(dāng)時(shí)兩大陣營(yíng)斗爭(zhēng)的典型表現(xiàn)。冷戰(zhàn)后，中美之間的意識(shí)形態(tài)因素若隱若現(xiàn)，時(shí)而尖銳，時(shí)而緩和，是影響當(dāng)今中美關(guān)系健康發(fā)展的最負(fù)面、最消極的因素。隨著中國(guó)的崛起，尤其是隨著中美之間共同利益的增多，中美兩國(guó)之間的意識(shí)形態(tài)問題也出現(xiàn)了新特點(diǎn)，中美兩國(guó)應(yīng)該以和平共處、求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展的原則看待意識(shí)形態(tài)上的分歧，以維護(hù)兩國(guó)和全人類共同利益。

1意識(shí)形態(tài)與對(duì)外政策的關(guān)系

什么是意識(shí)形態(tài)呢?意識(shí)形態(tài)一詞一般認(rèn)為是哲學(xué)家法國(guó)人特蕾西在1797年首先使用的，用以表示一種專門研究“觀念”的科學(xué)。但在如何界定的問題上，學(xué)術(shù)界存在的分歧是巨大，它同社會(huì)科學(xué)中很多概念一樣，屬于很有爭(zhēng)議的概念。一些學(xué)者認(rèn)為，由于人們的理解不同，所以意識(shí)形態(tài)不可能有一個(gè)固定的定義。盡管這樣，多數(shù)學(xué)者對(duì)意識(shí)形態(tài)的功能還是有相近的看法，都認(rèn)為;⑴意識(shí)形態(tài)是一種思想體系，涉及政治、法律、哲學(xué)等重要領(lǐng)域。⑵意識(shí)形態(tài)是一種帶有價(jià)值評(píng)判的認(rèn)識(shí)工具。意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容是政府所倡導(dǎo)的價(jià)值觀，尤其是指與政治制度相關(guān)的政治價(jià)值觀和政治信仰，是關(guān)于政治目標(biāo)和最令人向往的政治秩序的一系列密切相關(guān)的信仰。

意識(shí)形態(tài)與一個(gè)國(guó)家的對(duì)外政策有什么聯(lián)系呢?意識(shí)形態(tài)對(duì)外交政策的制定具有實(shí)質(zhì)性的影響，這表現(xiàn)在:

⑴ 意識(shí)形態(tài)是動(dòng)員民眾支持國(guó)家對(duì)外政策的工具。它向民眾提出了社會(huì)目標(biāo)和能夠?qū)崿F(xiàn)這些目標(biāo)的政治手段，用來教育或說服自己的人民支持政府的政策。

⑵ 在對(duì)外政策上，它表現(xiàn)為一種世界觀和方法論，可以用來論證外交政策合法性和道義性，為國(guó)家的對(duì)外政策提供一種價(jià)值尺度和辯護(hù)體系，具有加強(qiáng)外交政策合法性、道義性、號(hào)召力的作用。也就是說，對(duì)權(quán)力與利益的追求國(guó)家對(duì)外行為根本的驅(qū)動(dòng)力，意識(shí)形態(tài)就是為這種追求而辯護(hù)的工具，如，現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際政治理論大師摩根索:“我把意識(shí)形態(tài)稱為論證某種社會(huì)立場(chǎng)或使之合理化的思想體系?！薄皬拿绹?guó)歷史開始的那一天起，美國(guó)外交政策一直由意識(shí)形態(tài)來論證其正當(dāng)性和合理性?！比缣於\(yùn)論等。在摩根索看來，意識(shí)形態(tài)在國(guó)際政治中不過是權(quán)力斗爭(zhēng)的武器，對(duì)外交政策的制定過程沒有影響。其作用僅僅是在政策制定出來以后，用來說明政策的合法性的。其二、一個(gè)國(guó)家的外交政策從根本上說是其獨(dú)特的意識(shí)形態(tài)的表達(dá)。也就是，意識(shí)形態(tài)對(duì)外交政策有實(shí)質(zhì)性的影響。意識(shí)形態(tài)本身就是政策的動(dòng)力，并決定政策的內(nèi)容。如，亨廷頓認(rèn)為，在美國(guó)人眼里，不僅美國(guó)外交政策體制的結(jié)構(gòu)和功能應(yīng)該反映自由價(jià)值觀，而且美國(guó)的外交政策也應(yīng)該主要指向在外部世界促進(jìn)這些價(jià)值觀。

⑶ 是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人判定國(guó)家根本利益的重要依據(jù)，它具有指導(dǎo)國(guó)家對(duì)外行為的功能。國(guó)家利益是指一個(gè)國(guó)家想要在國(guó)際社會(huì)中實(shí)現(xiàn)的愿望和需要。那么，一個(gè)國(guó)家有什么樣的愿望，如何來實(shí)現(xiàn)愿望是由人來決定的，人的行動(dòng)又受到他們的價(jià)值觀和信仰的影響。政府的行為和計(jì)劃都是由人，又具有一定信仰的人來制定決定的，這就是意識(shí)形態(tài)進(jìn)入決策過程的原因。

從內(nèi)涵上說，在當(dāng)今世界上，意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度實(shí)際上是國(guó)家利益的重要體現(xiàn)，或重要的組成部分，他會(huì)影響決策者對(duì)本國(guó)利益的判定。意識(shí)形態(tài)可以塑造決策者對(duì)國(guó)家利益的看法和對(duì)外政策觀念，同時(shí)，它本身可能就是一個(gè)國(guó)家對(duì)外政策要捍衛(wèi)的利益和追求的目標(biāo)。在這種情況下，意識(shí)形態(tài)利益或者將道德目標(biāo)本身可以作為單獨(dú)的因素對(duì)外交政策的制定有決定作用，也可以同其他因素一起決定外交政策的制定。就美國(guó)而言，在大多數(shù)情況下，其外交政策是由意識(shí)形態(tài)與現(xiàn)實(shí)國(guó)家利益共同驅(qū)動(dòng)的。

在外交政策中究竟是強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益有利，還是強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀有利?美國(guó)學(xué)者約瑟夫.奈認(rèn)為，所有的國(guó)家當(dāng)然都要追求國(guó)家利益，但是國(guó)家利益的定義和追求國(guó)家利益的方式可寬可窄，你可用威脅利誘的方式來贏得他國(guó)的合作，實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益，也可用吸引力的資本來實(shí)現(xiàn)國(guó)家合作，實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益。但是，如果政策是要傳遞的重要價(jià)值觀是為大家所共享，那政策會(huì)更具吸引力。人家會(huì)更自覺自愿的與你合作。經(jīng)濟(jì)和軍事是胡蘿卜和大棒，為什么不用更省錢省事的手段呢。如，美國(guó)和歐洲的聯(lián)盟關(guān)系，建立在馬歇爾計(jì)劃的成功上，同時(shí)，也決定于美歐之間在文化上在價(jià)值觀上有著大量的重疊?！爱?dāng)一個(gè)國(guó)家的文化涵蓋普世的價(jià)值觀，其政策也推行他國(guó)認(rèn)同的價(jià)值觀和利益，那么由于建立了吸引力和責(zé)任感相連的關(guān)系，該國(guó)如愿以償?shù)目赡苄跃偷靡栽鰪?qiáng)?！?/p>

意識(shí)形態(tài)對(duì)國(guó)家間關(guān)系的影響也是明顯的。比如，意識(shí)形態(tài)與結(jié)盟之間存在重要的聯(lián)系?！皳碛邢嗤庾R(shí)形態(tài)的國(guó)際實(shí)體之間更容易利用道德和道義的力量，相互進(jìn)行說服、宣傳、甚至開展秘密外交。”基辛格博士曾經(jīng)說過，共同的價(jià)值觀能減少訴諸武力的愿望。因此，相同價(jià)值觀的國(guó)家容易增進(jìn)國(guó)家間的合作和協(xié)調(diào)。反之就會(huì)增加對(duì)抗的風(fēng)險(xiǎn)。如在安全合作領(lǐng)域，意識(shí)形態(tài)相同的國(guó)家間更能有效地進(jìn)行安全合作，也更容易協(xié)調(diào)立場(chǎng)，彼此的安全合作關(guān)系更容易認(rèn)同，形成一種機(jī)制。從國(guó)內(nèi)看，彼此相同或相近的國(guó)家的聯(lián)盟或準(zhǔn)聯(lián)盟關(guān)系在國(guó)內(nèi)受到的阻力較小，在冷戰(zhàn)時(shí)期，正是意識(shí)形態(tài)相同的社會(huì)主義國(guó)家，結(jié)成了強(qiáng)大的同盟，團(tuán)結(jié)在蘇聯(lián)周圍，與美國(guó)為首的資本主義國(guó)家抗衡，而西歐則始終是美國(guó)的盟友。

2意識(shí)形態(tài)在美國(guó)對(duì)外政策中的地位

建國(guó)200多年來，美國(guó)一直有自己的意識(shí)形態(tài)和國(guó)家目標(biāo)，自己的信條，即美國(guó)的政治信仰和價(jià)值觀。美國(guó)的價(jià)值觀又稱之為美國(guó)主義，其內(nèi)容很復(fù)雜，如個(gè)人主義、自由主義、保守主義、實(shí)用主義、理想主義、種族優(yōu)越、反共產(chǎn)主義、反殖民主義、例外主義、霸權(quán)主義等。無法用一兩句話概括。但是其價(jià)值觀有一些非常內(nèi)核的東西，即其核心內(nèi)容是始終如一的，它主導(dǎo)著美國(guó)的主流社會(huì)。美國(guó)的基本價(jià)值觀是什么?就是自由、平等和財(cái)產(chǎn)個(gè)人主義、美式民主、法治。這些基本原則已經(jīng)深深植根于美國(guó)文化之中，被普遍認(rèn)同，以至于多數(shù)美國(guó)人很少質(zhì)疑它們。

從美國(guó)來說，美國(guó)不僅把自己的價(jià)值觀作為外交政策的基礎(chǔ)，而且一直把向外輸出美國(guó)的價(jià)值觀和按照美國(guó)模式改造世界作為外交政策的主要支柱。

如，在冷戰(zhàn)時(shí)期，整個(gè)國(guó)際關(guān)系就是非常意識(shí)形態(tài)化的。20世紀(jì)，被人們稱為是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的世紀(jì)，美國(guó)和蘇聯(lián)都是打著反資本主義和反共產(chǎn)主義的旗號(hào)在爭(zhēng)奪霸權(quán)。美國(guó)在冷戰(zhàn)時(shí)期幾乎所有的對(duì)外政策決定，“都是對(duì)某一察覺到的或明顯的共產(chǎn)主義威脅所作的反應(yīng)?！?/p>

冷戰(zhàn)結(jié)束后，從整個(gè)國(guó)際關(guān)系的發(fā)展主流看，軍事的較量和意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)已經(jīng)被經(jīng)濟(jì)的因素，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)的因素所代替了，意識(shí)形態(tài)因素正在許多國(guó)家的外交政策中淡化，強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益。但是美國(guó)是否淡化意識(shí)形態(tài)因素? 沒有。

美國(guó)在對(duì)外關(guān)系中并沒有減少意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，可以說，美國(guó)在國(guó)際政治中的意識(shí)形態(tài)之戰(zhàn)是更加全面了。民主、自由、人權(quán)這些觀念已經(jīng)成為美國(guó)等西方國(guó)家的外交工具，成為干涉別國(guó)內(nèi)政的理由，成為霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的工具。如，克林頓政府的外交政策三大支柱中，一是將經(jīng)濟(jì)安全放在對(duì)外政策的首位，二是將實(shí)力作為后盾，基礎(chǔ)。 三是擴(kuò)展民主。以民主原則和民主制度作為對(duì)外政策的基礎(chǔ)，或作為根基，并將支持國(guó)外的民主和人權(quán)作為改善美國(guó)安全的一項(xiàng)中心戰(zhàn)略原則，把人權(quán)外交納入美國(guó)國(guó)家安全的范疇，擴(kuò)展民主是其中之一。小布什同樣將人權(quán)、宗教自由和民主作為外交政策的重中之重，為了在全世界推廣美式民主和價(jià)值觀，甚至不惜用武力。2003年的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，是一場(chǎng)反恐戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)也是一場(chǎng)以單邊主義和物力來推行美國(guó)的價(jià)值觀的戰(zhàn)爭(zhēng)。2007年，美國(guó)曾經(jīng)推出一個(gè)普林斯頓計(jì)劃，提出一個(gè)民主同盟的概念，要求將全球的民主國(guó)家聯(lián)合起來，組成一個(gè)大聯(lián)盟，想要用西方的價(jià)值觀，西方民主來改造中東，改造中國(guó)，改造全世界。美國(guó)還試圖把伊拉克這一民主樣板推廣到中東其他國(guó)家。

那么，為什么美國(guó)的對(duì)外政策依舊強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)因素?

一是，通過擴(kuò)展美國(guó)的價(jià)值觀，來贏得其統(tǒng)治的合法性，霸權(quán)地位的合法性。

價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)這些東西，不是人類行為的最終根源，但是在特定的歷史時(shí)期，會(huì)對(duì)人類的思想、行動(dòng)產(chǎn)生巨大的支配作用，在國(guó)際社會(huì)中也是這樣，它可以決定國(guó)際社會(huì)發(fā)展方向。一般來說，誰(shuí)提出的思想體系占優(yōu)勢(shì)，誰(shuí)就無形中在某種程度上支配了周圍的世界。美蘇在冷戰(zhàn)時(shí)都高舉意識(shí)形態(tài)的大旗，根源在此。馬克思韋伯曾指出，權(quán)力的合法性是以在一個(gè)體系中對(duì)一系列思想的分享為基礎(chǔ)的。如果美國(guó)的價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)為對(duì)數(shù)國(guó)家所接受，并能成為構(gòu)建國(guó)際秩序的基礎(chǔ)，那么美國(guó)就能鞏固其霸權(quán)地位。同時(shí)，美國(guó)等西方國(guó)家有一種邏輯是:美國(guó)式的民主、價(jià)值觀是先進(jìn)的、普世的，這個(gè)世界要想沒有沖突、沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有恐怖主義，就要接受美國(guó)的價(jià)值觀，實(shí)行美式的民主。

二是，通過擴(kuò)展美國(guó)的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)，增強(qiáng)美國(guó)的軟實(shí)力。美國(guó)學(xué)者約瑟夫.奈的表述很能說明問題。奈直言，這是美國(guó)為了增強(qiáng)軟力量或吸引力的需要。 乃認(rèn)為，軟實(shí)力就是是通過吸引而不是強(qiáng)迫或收買的手段來達(dá)己所愿的能力?！笆且环N能夠影響他人喜好的能力?！避浟α康暮诵氖俏?。那么，軟力量的資源是什么?奈認(rèn)為主要來自三種資源:文化(在能對(duì)他國(guó)產(chǎn)生吸引力的地方)，政治價(jià)值觀(當(dāng)它在海內(nèi)外都能真正實(shí)踐這些價(jià)值時(shí))，外交政策(當(dāng)政策被視為具有合法性及道德威信時(shí))。也就是源于一個(gè)國(guó)家的文化、政治觀念和政策的吸引力。“美國(guó)的吸引力很大程度上也取決于我們通過外交實(shí)質(zhì)和風(fēng)格所表達(dá)的價(jià)值觀?！?“外交政策在廣泛推廣民主、人權(quán)等共同價(jià)值觀時(shí)也能夠創(chuàng)造軟力量?！币布?，在國(guó)際政治中，衍生軟力量的資源很大程度上產(chǎn)自一個(gè)國(guó)家的文化所表達(dá)的價(jià)值觀、其國(guó)內(nèi)慣例及政策所樹立的榜樣，以及處理與別國(guó)關(guān)系的方式等等。在冷戰(zhàn)后的國(guó)際社會(huì)中，美國(guó)尤其需要借助這種軟力量，維持其領(lǐng)導(dǎo)地位。

三是，捍衛(wèi)和傳播自由與民主是美國(guó)國(guó)家利益的一部分。美國(guó)人是怎么看待國(guó)家利益以及與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系的?美國(guó)的國(guó)家利益觀是很獨(dú)特的。美國(guó)的突出特點(diǎn)就是把在全世界促進(jìn)和捍衛(wèi)自由民主作為國(guó)家利益的一部分。

美國(guó)的國(guó)家利益既包括物質(zhì)性的國(guó)家利益，也涵蓋非物質(zhì)性質(zhì)的國(guó)家利益，即意識(shí)形態(tài)利益。1979年唐納德紐奇特雷恩提出四種基本的國(guó)家利益，即:國(guó)土的防衛(wèi)，即防務(wù)利益，經(jīng)濟(jì)繁榮，即經(jīng)濟(jì)利益，有利的國(guó)際秩序，即世界秩序利益，在一個(gè)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序中，國(guó)家可以感到安全，公民和商業(yè)活動(dòng)可以在境外和平進(jìn)行。美國(guó)在二戰(zhàn)前并不太關(guān)注這方面的利益，戰(zhàn)后開始重視，我們可以從馬歇爾計(jì)劃、北約、杜魯門主義的推行中看出。再有就是促進(jìn)價(jià)值觀，即意識(shí)形態(tài)利益，也就是捍衛(wèi)和推廣國(guó)家公民共同擁有的并相信具有普遍意義的一套價(jià)值觀。

1996年和2000年美國(guó)國(guó)家利益委員會(huì)在兩份關(guān)于美國(guó)國(guó)家利益的研究報(bào)告中，把美國(guó)國(guó)家利益分為四個(gè)等級(jí):核心國(guó)家利益，極其重要國(guó)家利益，重要國(guó)家利益，次要國(guó)家利益。對(duì)不同利益采取不同的政策。所謂核心利益指那些維護(hù)和增進(jìn)美國(guó)公民生存和福利所必不可少的條件，包括物質(zhì)條件、制度的條件和價(jià)值觀念。極端重要利益指如果美國(guó)在這些利益上妥協(xié)的話，美國(guó)的目標(biāo)就會(huì)受到嚴(yán)重影響。重要利益指，如果美國(guó)妥協(xié)，會(huì)對(duì)維護(hù)本國(guó)根本利益的能力產(chǎn)生消極影響。次要利益就是，如果這些利益受到損害，對(duì)美國(guó)維護(hù)根本利益不會(huì)產(chǎn)生重要的消極影響。兩份報(bào)告把“促進(jìn)西半球的民主、繁榮和穩(wěn)定”作為極其重要的國(guó)家利益。把“在具有戰(zhàn)略重要性的國(guó)家鼓勵(lì)多元主義、自由和民主化”，“反對(duì)侵犯人權(quán)的行為”作為美國(guó)的重要利益，把在世界其他地區(qū)擴(kuò)展民主進(jìn)程，維護(hù)其他國(guó)家的領(lǐng)土完整和憲政制度作為次要的國(guó)家利益。

從以上各種的劃分可以看出，促進(jìn)自由民主這一理想和道德追求是美國(guó)國(guó)家目標(biāo)中不證自明的東西，是其國(guó)家利益的一部分。這種利益觀是很獨(dú)特的，世界上任何一個(gè)國(guó)家都不像美國(guó)這樣強(qiáng)調(diào)，這樣把輸出某種價(jià)值觀作為重要的國(guó)家利益。正像約瑟夫奈在《美國(guó)霸的困惑》中講到的，美國(guó)的國(guó)家利益涵蓋人權(quán)和民主這類價(jià)值觀，特別是當(dāng)美國(guó)民眾感到這類價(jià)值觀對(duì)于我們的身份、對(duì)于我們身為何人的意識(shí)關(guān)系重大時(shí)，大家都會(huì)不惜為推動(dòng)這些價(jià)值觀付出代價(jià)。價(jià)值觀是一種無形的國(guó)家利益。

3意識(shí)形態(tài)在中美關(guān)系中的影響

毫無疑問，在中美關(guān)系中，意識(shí)形態(tài)因素是最消極也是負(fù)面影響最大的因素。

中美兩國(guó)之間意識(shí)形態(tài)的對(duì)立從新中國(guó)成立就開始了。當(dāng)時(shí)美蘇冷戰(zhàn)已全面展開，世界劃分為社會(huì)主義陣營(yíng)和帝國(guó)主義陣營(yíng)，中國(guó)宣布一邊倒，堅(jiān)定地站在社會(huì)主義陣營(yíng)一邊，而美國(guó)全力支持臺(tái)灣的蔣介石政權(quán)。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)和越南戰(zhàn)爭(zhēng)，更激化了中美兩國(guó)在意識(shí)形態(tài)上的尖銳對(duì)立。這成為當(dāng)時(shí)兩大陣營(yíng)斗爭(zhēng)的典型表現(xiàn)。上世紀(jì)六十年代末，出于共同對(duì)抗蘇聯(lián)的需要，中美雙方都有意弱化了意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)，擯棄前嫌，攜手合作，恢復(fù)正常的國(guó)家關(guān)系，并形成了一種準(zhǔn)同盟的政治聯(lián)盟。而整個(gè)七十年代，恰逢中國(guó)的文化大革命，中國(guó)人權(quán)狀況處于最糟糕時(shí)期，但是，美國(guó)為了聯(lián)合中國(guó)對(duì)付蘇聯(lián)，對(duì)此沒有作任何文章。在蘇聯(lián)解體的前后，美國(guó)認(rèn)為中國(guó)的戰(zhàn)略作用減弱了，于是錯(cuò)誤地將中國(guó)視為假想敵，又一次在雙邊關(guān)系中提升意識(shí)形態(tài)的地位，1989年的64事件是兩國(guó)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)又一次較量，美國(guó)為首的西方國(guó)家借著東歐劇變的勢(shì)頭，借著中國(guó)的政治動(dòng)蕩，推波助瀾，干涉內(nèi)政，對(duì)中國(guó)實(shí)行經(jīng)濟(jì)制裁，并在國(guó)際社會(huì)中打壓孤立中國(guó)，希望中國(guó)也能向東歐一樣轉(zhuǎn)變?yōu)槎帱h制的資本主義的國(guó)家。這導(dǎo)致了兩國(guó)關(guān)系的嚴(yán)重逆轉(zhuǎn)?？梢哉f，在冷戰(zhàn)時(shí)期，中美關(guān)系的特點(diǎn)就是意識(shí)形態(tài)的尖銳對(duì)立，它極大的削弱了中美之間共同利益的形成，也嚴(yán)重阻礙了中美兩國(guó)正常關(guān)系的發(fā)展。

冷戰(zhàn)結(jié)束后，以科技為核心的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)取代了以軍事實(shí)力為中心的國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，全球化將世界各國(guó)緊密地聯(lián)系在一起，國(guó)家間的互相依賴性日益增強(qiáng)。許多國(guó)家都強(qiáng)調(diào)在外交關(guān)系中淡化意識(shí)形態(tài)，重視國(guó)家利益。中國(guó)也是如此。在冷戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)的對(duì)外政策非常強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)，將世界革命論、無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義論作為中國(guó)外交的指導(dǎo)思想，主張?jiān)趪?guó)家關(guān)系上劃分?jǐn)澄矣?，先是以美?guó)劃線，后市以蘇聯(lián)劃線，凡是敵人反對(duì)的，我們就要擁護(hù)，凡是敵人擁護(hù)的，我們就要反對(duì)，結(jié)果是作繭自縛，縮小了自己的國(guó)際舞臺(tái)。

但是在80年代初，中國(guó)進(jìn)入了改革開放的新時(shí)代，外交戰(zhàn)略和對(duì)外政策進(jìn)行了重大調(diào)整，強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益至上，不以意識(shí)形態(tài)劃線，鄧小平說，不搞意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)論，采取回避的態(tài)度。這樣的轉(zhuǎn)變，改善和發(fā)展了中國(guó)與包括美國(guó)在內(nèi)的西方國(guó)家的關(guān)系、中國(guó)和鄰國(guó)的關(guān)系，拓寬了自己的國(guó)際舞臺(tái)。

從美國(guó)來說，雖然美國(guó)并沒有因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)的不同而把中國(guó)看作是戰(zhàn)略敵手，但是一直是不認(rèn)同中國(guó)的政治制度和意識(shí)形態(tài)的，這可從美國(guó)前國(guó)務(wù)卿賴斯的觀點(diǎn)看出。賴斯曾經(jīng)在美國(guó)影響最大的外交政策期刊《外交》上撰文，講，發(fā)展民主不僅是通向財(cái)富和實(shí)力的有效路徑，也是保證財(cái)富和實(shí)力在全社會(huì)得以公正分配的唯一途徑。她稱，對(duì)美國(guó)來說，發(fā)展民主是最為重要的。其實(shí)，在貧窮和治理不好的國(guó)家，惟有推進(jìn)民主可以啟動(dòng)和平演變。在賴斯看來，中國(guó)的發(fā)展模式是一種專制的資本主義，它不可能實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。因?yàn)樗皇敲绹?guó)式的民主制度。

正是這樣的不認(rèn)同，美國(guó)國(guó)內(nèi)的右翼勢(shì)力一直沒有放棄在中國(guó)實(shí)現(xiàn)和平演變的幻想。中國(guó)變得越來越強(qiáng)大，國(guó)際地位越來越高，而中國(guó)仍然聲稱自己要走社會(huì)主義的道路，仍然要堅(jiān)持共產(chǎn)黨執(zhí)政，這就令美國(guó)右翼勢(shì)力沮喪的同時(shí)，也更激起他們的反華情緒。我們看到，美國(guó)的歷屆政府在處理中美關(guān)系的過程中，一方面不愿意孤立中國(guó)，和中國(guó)接觸合作，一方面又在右翼勢(shì)力的壓力下作出種種有損中美關(guān)系的舉措，在意識(shí)形態(tài)上向中國(guó)施加壓力。這就形成了中美關(guān)系的一個(gè)特點(diǎn)，波浪式的發(fā)展，起起伏伏，波波折折。這也影響了中美關(guān)系戰(zhàn)略基礎(chǔ)的穩(wěn)固。

冷戰(zhàn)后，中美關(guān)系的全面發(fā)展，全球化的發(fā)展，使中美之間的意識(shí)形態(tài)問題又具有了新的特點(diǎn)。一是，全球化為不同的意識(shí)形態(tài)國(guó)家的相互包容提供了外部條件。中美的互相依賴和共同利益的增加，減少了意識(shí)形態(tài)的對(duì)立和產(chǎn)生的負(fù)面影響。在一些更緊迫的共同問題面前，如恐怖主義的威脅、大規(guī)模殺傷性武器的擴(kuò)散、地球環(huán)境的惡化等，，尤其是當(dāng)前的金融危機(jī)，美國(guó)首當(dāng)其中，迫切需要中國(guó)的支持，很自然的，意識(shí)形態(tài)問題退居到了次要地位。

二是，中國(guó)方面始終堅(jiān)持不搞意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)論，始終強(qiáng)調(diào)中美兩國(guó)的共同利益和肩負(fù)的共同責(zé)任，求同存異，這在一定程度上化解了意識(shí)形態(tài)對(duì)中美關(guān)系的負(fù)面影響。

三是，全球化和兩國(guó)關(guān)系的深入發(fā)展也為為美國(guó)對(duì)中國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透提供了更多的機(jī)遇。比如，隨著文化交流的頻繁，美國(guó)通過西部大片、動(dòng)畫片，通過美國(guó)爵士樂、鄉(xiāng)村音樂、交響樂，通過無線的網(wǎng)絡(luò)，將美國(guó)文化和價(jià)值觀滲透進(jìn)中國(guó)市場(chǎng)和中國(guó)人的思想中，更有成千上萬(wàn)的中國(guó)留學(xué)生在美國(guó)接受著美國(guó)文化和價(jià)值觀的的薰染。我們不能不看到它對(duì)中國(guó)意識(shí)形態(tài)的沖擊。

那么，面對(duì)這樣一些新的情況，我們?cè)撊绾慰创忻狸P(guān)系中的意識(shí)形態(tài)因素?在未來的兩國(guó)關(guān)系中，意識(shí)形態(tài)因素會(huì)加強(qiáng)還是會(huì)減弱?

我們應(yīng)該看到，中美之間的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)在短時(shí)期內(nèi)不會(huì)消失。當(dāng)前國(guó)際關(guān)系中的一個(gè)現(xiàn)象就是意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)沒有消失，它繼續(xù)在分裂著這個(gè)世界。從中國(guó)來說，它不會(huì)放棄中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，不會(huì)放棄現(xiàn)在的政治制度。而美國(guó)也不會(huì)放棄在全世界推廣美式民主制度的目標(biāo)，不會(huì)放棄改變中國(guó)政治色彩的企圖。這對(duì)中國(guó)的挑戰(zhàn)是不言而喻的。他是中國(guó)進(jìn)一步融入世界的一個(gè)障礙，也是進(jìn)一步發(fā)展中美關(guān)系的一個(gè)障礙。中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上融入世界比較順利，但融入美國(guó)主導(dǎo)的政治體系中，達(dá)到西方認(rèn)可的政治標(biāo)準(zhǔn)，則是非常困難。從目前來看，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，在不斷提升中國(guó)的國(guó)際地位，增加中國(guó)的硬實(shí)力。但是中國(guó)潛在的軟實(shí)力資源的各項(xiàng)指數(shù)在世界的排名并不高，大部分資源掌握在美國(guó)歐洲和日本的手中。中國(guó)的古老文明和文化會(huì)提供一些軟實(shí)力，但是中國(guó)政治和價(jià)值觀會(huì)限制中國(guó)軟實(shí)力的提升。正是在這個(gè)價(jià)值層面上，中國(guó)和美國(guó)有可能會(huì)長(zhǎng)期存在矛盾甚至是沖突。

但是中美在意識(shí)形態(tài)上的對(duì)立不會(huì)重復(fù)冷戰(zhàn)時(shí)期的狀態(tài)，它會(huì)走向會(huì)減少和減弱。因?yàn)椋庾R(shí)形態(tài)在外交政策中的作用會(huì)因時(shí)因事而變化，不是一成不變。美國(guó)對(duì)華政策中的意識(shí)形態(tài)因素也是這樣。隨著中美之間經(jīng)濟(jì)上的相互依賴加深，共同利益的增多，兩國(guó)在意識(shí)形態(tài)的對(duì)立會(huì)減弱，讓位于對(duì)共同利益的追求。

我們還應(yīng)該看到，中美之間不同的意識(shí)形態(tài)的不同，并不意味著必然發(fā)生沖突。中美不同的意識(shí)形態(tài)也并不意味著截然對(duì)立。相反，他們有共同之處，可互相借鑒之處。美國(guó)意識(shí)形態(tài)中的核心內(nèi)容，美國(guó)在其自身發(fā)展過程中積累的經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)不是一個(gè)國(guó)家的財(cái)富，而是整個(gè)人類文明進(jìn)程中的成果，應(yīng)該借鑒和學(xué)習(xí)。而美國(guó)意識(shí)形態(tài)中的許多方面的不足和狹隘，也反過來為人類追求更先進(jìn)的政治經(jīng)濟(jì)和文明模式提供了有益的借鑒。我們應(yīng)該站在全人類共同發(fā)展的高度來看待美國(guó)的變化，看待美國(guó)的價(jià)值觀。中國(guó)主張的和諧社會(huì)和西方推崇的民主社會(huì)在目標(biāo)上有共同性:實(shí)現(xiàn)科學(xué)、民主、法制、自由、人權(quán)。這是人類共同的理想并不只有西方在追求的價(jià)值。所不同的只是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的道路和方式。中國(guó)將建立一個(gè)完善的社會(huì)主義民主制度，它不同于西方模式，但卻符合中國(guó)國(guó)情，符合絕大多數(shù)人民的利益。應(yīng)該看到條條道路通羅馬的道理，歐洲是議會(huì)制，美國(guó)是總統(tǒng)制，日本是君主立憲，中國(guó)的民主建設(shè)和西方的文明、西方的模式是互補(bǔ)的關(guān)系，是可以和平共處，互相借鑒。我們尤其應(yīng)注意到，全球化的深入發(fā)展，又為不同意識(shí)形態(tài)的相互包容，相互學(xué)習(xí)提供了充分的條件。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，兩國(guó)文化交流的增多，更能增進(jìn)彼此的了解，有助于打破雙方在意識(shí)形態(tài)的對(duì)立。

總之，對(duì)于中美關(guān)系中的意識(shí)形態(tài)的問題，一方面，我們不能放棄自己的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀，否則，我們就會(huì)依附于別人，迷失自己的獨(dú)立。另一方面，我們又必須放棄冷戰(zhàn)思維和傳統(tǒng)模式，否則，我們就不能與時(shí)俱進(jìn)，迷失發(fā)展的方向。而和平共處、求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展，才是對(duì)待中美關(guān)系中意識(shí)形態(tài)問題的正確原則。

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