熟悉炳靈寺的人都能對那栩栩如生的石窟造像、精美絕倫的壁畫和惟妙惟肖的自然山水娓娓道來。而藏傳佛教自元、明、清在炳靈寺濫觴，發(fā)展以來，遺留下的一些彌足珍貴的金銅造像、鎦金銅塔、木雕造像和布畫唐卡等可移動的佛教藝術(shù)作品卻鮮為人知。2008年“五一”期間，炳靈寺文物保護研究所在下寺區(qū)石窟群對面建成了文物陳列館，使這些充滿藏傳佛教神秘靈韻、沉眠百余年的藝術(shù)作品重現(xiàn)光芒，為炳靈寺增添了新的風(fēng)采。

炳靈圣境

藏傳佛教在炳靈寺的佛事活動，不僅將許多窟龕內(nèi)的早期壁畫進行了密宗內(nèi)容的刷新重繪，還把活動范圍擴展到了上寺和洞溝地區(qū)。鑿塔建寺，發(fā)展僧眾，并先后創(chuàng)立了嘉楊隆珠、嘉楊沃色等六大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)，遍及周邊大小60余座屬寺，成為名噪一時、遠(yuǎn)近聞名的佛教圣地。文物陳列館陳列出的清代道人畫家臨摹的一幅《炳靈寺彌勒圣地圖》布畫以較為寫意的筆法，詳盡地描繪了當(dāng)時亭臺樓榭、殿宇綿延、靈山秀水、舟船不絕的炳靈寺寺院繁盛景象，幾乎一一對應(yīng)了炳靈寺今天所有的寺院遺跡，具有非常重要的歷史價值。

金銅造像

藏傳佛教分為顯宗和密宗，而習(xí)慣上視密宗為圣教精髓，提倡顯、密共修，先顯后密。為便于隨時隨地觀像修持，工匠們制作了大量精巧輕便的小型造像。這些造像依據(jù)經(jīng)典中規(guī)定的儀軌比例，在尺寸、造型、身姿、手印等方面有著非常嚴(yán)格的限制，各類佛、菩薩或金剛明王等的密宗造型變化萬千、神秘詭異。創(chuàng)作材質(zhì)也更加豐富，炳靈寺的金銅造像堪稱這一題材的代表作。

金銅造像是以黃銅或青銅鑄造、表面鎦金的佛教造像。炳靈寺陳列的鎦金銅質(zhì)或銅造像題材有諸佛、菩薩、明王、護法、高僧大德、佛塔等，工藝精湛，造型奇特。佛像有釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師如來、彌勒等，平均高度為二三十厘米，均螺髻高聳，坐勢挺立，神情莊重;手結(jié)契印或托缽，結(jié)跏趺坐于蓮花座上，宗教色彩濃郁，具有典型的藏傳佛教儀軌像特征。

菩薩多為豐乳細(xì)腰的女性形象，其中以觀世音菩薩的各種造型尤為突出，有八臂觀音、四臂觀音、水月觀音，以及觀音為救度眾生幻化成的綠度母、白度母等。綠度母全身綠色，手持蓮花，坐勢優(yōu)雅舒展。佛經(jīng)中稱她能解脫人間的獅難、火難、蛇難、水難、牢獄難等八種苦難，所以，又稱其為救八難度母。藏族歷來將文成公主看作是綠度母的化身。另展出的一身泥制白度母坐像，頭戴花蔓冠，左手持一曲頸蓮花，右手掌心向外作與愿印，雙手、雙腳各長一眼，面部又長三眼，俗稱七眼女，是藏族人心目中尼泊爾尺尊公主的化身。

金剛一般是男、女二人合抱雙修的形式，俗稱喜金剛，且多面多臂，手持各類法器，形象猙獰怪異。牛頭人身的大威德金剛，頭戴骷髏冠，懷抱明妃金剛起尸母，全身赤裸，造型奇特夸張，據(jù)稱是文殊菩薩為降伏閻魔王幻化而成的憤怒像。勝樂金剛四面十二臂，手持手鼓、金剛鉞刀、三叉戟、顱碗、骷髏杖等法器，右腳踩印度死神迦梨的胸部，左腳踏印度閻魔死主之頭，象征著他的修持可以消除普通的生或死，是無上瑜伽母續(xù)中的經(jīng)典造型。

護法像面目猙獰兇煞，神情威嚴(yán)恐怖。其中的一身吉祥天母像，俗稱騾子天王，頭戴五骷髏冠，手持飲血顱器，身著人皮，側(cè)坐于行走在尸林血海中的騾子身上。那人皮據(jù)說是其親生兒子之皮，象征著大義滅親。其所騎騾子可于天界、世間、地下遍走無礙，騾子前后各有一獅頭人身和象頭人身的隨從。相傳吉祥天母原是一位異常兇殘的女神，專以啖人飲血為業(yè)，后被釋迦牟尼降伏，以其顯赫的威力成為密宗中最重要的護法之一。這尊觀之令人悚然的造像充分彰顯了藏傳佛教神秘的宗教色彩。

北方毗沙門天俗稱財神，又稱黃布祿金剛，是藏教各教派普遍尊崇的財神。炳靈寺的財神像，除見于洞窟壁畫外，展出更多的是鎦金銅像，神情微怒，全身金黃色，腹部凸起，軀體肥滿。左手抱口含寶珠的吐寶灰鼬，代表財寶;左腳踏白色海螺，象征著他能入海取寶。整體造型準(zhǔn)確，個性突出，既展示出財神雍容富貴的外形，又顯露著其作為佛教護法威懾逼人的氣勢。

鎦金高僧大德銅像，也是炳靈寺文物陳列館中不可或缺的題材。出現(xiàn)較多的有寧瑪派祖師蓮花生、袒身披發(fā)苦修狀的米拉日巴、格魯派創(chuàng)始人宗喀巴等，造像身姿各異，特征鮮明。他們既是對藏傳佛教的發(fā)展革新做出過特殊貢獻的一代宗師，又以精深的佛法和出神入化的神通力被眾多的信徒視為在世活佛，具有極高的威望。

鎦金銅塔，在方形或圓形的基座之上，起一個覆缽，正面開龕，用于盛裝舍利或高僧骨灰，頂部有13層相輪及剎頂，與印度窣堵坡墓塔有近似之處。展出的另一座宋、元時期的石雕仿佗伽耶塔，四面雕有佛、獅子、花卉等，兩側(cè)各開一小龕，龕內(nèi)又雕一佛。造型獨特新穎，雕飾逼真細(xì)膩，風(fēng)格別具。

木雕造像

炳靈寺文物陳列館的木雕造像有佛、弟子、菩薩和護法，大多為明、清時期的作品。這種木質(zhì)造像在佛教寺院并不多見，制作工藝較為復(fù)雜。一般經(jīng)制坯、雕鑿、刮灰、鋪苧、髹漆、貼金、繪彩等階段。因其均為手工制作，故刀筆細(xì)膩，造型靈動，形態(tài)萬千，少有雷同，又經(jīng)煙火熏燎，極富滄桑感。展出的一身高約89厘米的彌勒菩薩立像，全身涂以金粉，頭戴五智冠，身體兩側(cè)雕滿纏枝花葉，腰部飾寶珠瓔珞，顯得華美優(yōu)雅，氣度不凡。雙臂一上一下似舞蹈狀彎曲，手做契印，胸口開一小洞，內(nèi)置宗喀巴大師像，謂之“佛在心中”，這是炳靈寺文物陳列館的鎮(zhèn)館之寶。

除上述幾類佛教藝術(shù)作品外，炳靈寺文物陳列館還展出了一些佛教祭祀用品，如唐卡、佛具等，種類繁多，各具特色，多角度地展示了炳靈寺藏傳佛教文化的藝術(shù)魅力。

這些精巧別致、獨具魅力的藏教藝術(shù)作品在一定程度上彌補了炳靈寺自元、明以來的佛教藝術(shù)空白，延續(xù)、發(fā)展了炳靈寺的佛教歷史。如果說自東晉十六國至唐宋的漢傳佛教譜寫了炳靈寺前800年的繁榮，那么自元、明以來的藏傳佛教則輝煌了炳靈寺后800年的歷史。這兩種風(fēng)格迥異、獨領(lǐng)風(fēng)騷的佛教文化體系，以各自豐富多彩、博大精深的藝術(shù)魅力在炳靈寺這個景致如畫的人間仙境，共同演繹了一段壯觀曲折的中國大乘佛教傳播發(fā)展史，為我們留下了一座光彩奪目的文化藝術(shù)寶庫。