語文教學最簡單的目的，是為了培養(yǎng)學生運用母語的閱讀能力和寫作能力。但是，到了本世紀初，我們卻發(fā)現(xiàn)幾十年的母語語文教育沒有能實現(xiàn)這個最簡單的目的，到了非改革不可的程度。為此，教育行政部門、中小學語文教材的編寫人員、廣大中小學語文教師，都付出了很大的努力，也在一定程度上發(fā)揮了積極效益。

我在大學中文系工作，接觸的是中小學語文教育生產(chǎn)出來的直接產(chǎn)品，我自己也是現(xiàn)代語文教學的一個試驗品，而我的孩子正在經(jīng)歷中小學的學習階段。我深知老師教學的認真和辛苦，學生課業(yè)的繁重。可是，所有這一切努力所結(jié)出的果實，就像我這個老試驗品一樣，多多少少都是帶有缺陷的產(chǎn)品。

為了尋求答案，這些年來，我注意收集境外中小學語文教材的有關(guān)信息，而中國文化影響區(qū)的教材更是我的重點。我發(fā)現(xiàn)，即使是日本、韓國，中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也占有特別的份量，而臺灣地區(qū)，雖然前些年受“去中國化”的獨派文化影響，在中小學語文教材中，傳統(tǒng)文化所占比例大幅下降，但是也達到了70%以上。

有對比才有鑒別，這些考察，使我對中小學語文教學存在問題的根源，有了進一步的認識。我認為，真正的癥結(jié)，在于我們并沒有能及時清除“文化大革命”所帶來的民族虛無主義的意識，在中小學語文教學的安排上，實際上貫徹了“去中國傳統(tǒng)文化”策略。中國五千年文明史和不到百年的白話文寫作史，在語文教材中，沒有一個恰當?shù)谋壤瑐鹘y(tǒng)文化被壓縮到很小的角落，即使這個小角落，所選的也多是表現(xiàn)某些特定內(nèi)容的詩詞歌賦，而對真正體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文明的內(nèi)容，既缺乏系統(tǒng)的介紹，更缺乏正確的解讀。

常常聽人說，今天的學生閱讀能力和寫作能力不高，根本原因是缺少生活。實際上，這是把閱讀能力和寫作能力技術(shù)化的歧途。章法結(jié)構(gòu)、修辭技巧、句法和詞法、風格學的熟稔，并不能帶來閱讀和寫作的飛躍性進步。歸根結(jié)底，閱讀能力是一種理解能力和凝練思想的能力，寫作能力是一種思想能力和表達思想的能力。我們的學生語文水平的下降，不是閱讀技術(shù)和寫作技術(shù)掌握不夠，而是思想的豐富性和深刻性不夠。

自古至今，閱讀用母語撰寫的優(yōu)秀著作，用母語寫作，既是為了學習傳統(tǒng)，承載傳統(tǒng)，更是為了養(yǎng)成人格，涵養(yǎng)文明，錘煉思想?？鬃铀^“興于詩，立于禮，成于樂”，所指正是這個道理。

如果按照這個要求，我們發(fā)現(xiàn)，我們的中小學語文教材沒有能照顧到，或者沒有能全面照顧到語文教學所擔負的民族文化建設責任。

上世紀初以來，中國面臨內(nèi)憂外患，斗爭哲學成為社會思想主導;而改革開放以來，對經(jīng)濟利益的狂熱追求，又滋生了拜金文化。而這些文化，都屬于特殊時期的特殊文化心理萌生的特殊文化價值，既不能代表中國傳統(tǒng)文化的根本，也非我們所標榜的西洋文化的主體。

最近，清華大學張豈之教授在北京日報上撰文，認為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值理念可以歸納為“文明”和“和諧”。此核心價值理論可以“提升到社會主義核心價值的精髓的高度加以理解”，這個觀點無疑是正確的。

要建設一個和諧社會，我們還需要回復到對民族傳統(tǒng)文化精神的挖掘方面。到今天為止，人類關(guān)于社會理想的闡述，沒有能超越孔子所提出的“大同世界”;關(guān)于調(diào)解社會關(guān)系的原則，沒有能超越“仁義”二字，而孔子的“忠恕”觀，即“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，是對實現(xiàn)仁義門徑的最簡潔準確的指引……

作為一個中國人，學習中國古代文化，傳承中國古代文化，應該是必須的功課。這不僅僅是著眼于憂慮中國文化會在民族文化“去中國化”集體無意識中不經(jīng)意間滅失，更著眼于中國文化所體現(xiàn)出的優(yōu)秀品質(zhì)和無限豐富性需要延續(xù)的迫切性。

因此，要真正解決中小學母語教學的困境，還是首先要樹立對民族文化的認同感和敬畏感，要在建立覆蓋童蒙到耄耋的傳統(tǒng)文化閱讀和教育的指導思想上尋找出路。值得高興的是，這些年，這些觀點已經(jīng)得到一些有遠見的學者和家長的認同。