【摘要】大學(xué)生思想道德教育是大學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，當(dāng)代大學(xué)生處在我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、民生飛速發(fā)展的新時(shí)代，如何創(chuàng)新與改進(jìn)傳統(tǒng)教育方式，以適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展新特點(diǎn)，迎合學(xué)生思想道德教育新需要，成為亟待探討與共同解決的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】德育；現(xiàn)狀；問(wèn)題；創(chuàng)新

加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德教育，事關(guān)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，事關(guān)國(guó)家與民族的前途命運(yùn)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)。在新的時(shí)代條件下，高校大學(xué)生思想道德教育出現(xiàn)一系列瓶頸問(wèn)題，如何增強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育的實(shí)效性，采取何種行之有效的教育手段成為解決這一問(wèn)題的迫切需要。

一、當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

(一)現(xiàn)代我國(guó)大學(xué)生思想政治穩(wěn)定。政治取向積極。但政治選擇存在功利傾向，政治心態(tài)還不成熟

現(xiàn)代我國(guó)大學(xué)生政治鑒別能力逐漸增強(qiáng)，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)政治問(wèn)題的分析趨于冷靜和理想化。他們可以比較冷靜地從根本思考一系列政治問(wèn)題，不容易被某種思潮、勢(shì)力所左右，他們以國(guó)家利益高于一切的觀點(diǎn)來(lái)看待國(guó)際交往。

但通過(guò)日常觀察也顯示出一些問(wèn)題，比如大學(xué)生的政治思想和政治觀念存在一些困惑、矛盾。表現(xiàn)在：

中國(guó)特色社會(huì)主義在大學(xué)生的心里認(rèn)識(shí)上還停留在感性、片面、模糊甚至錯(cuò)誤的層面上，他們對(duì)內(nèi)地與沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、貧富差距逐年增大、社會(huì)腐敗、國(guó)有企業(yè)虧損等現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治生活中存在的一些問(wèn)題感到困惑不解。對(duì)于大好形勢(shì)伴隨不少問(wèn)題這種矛盾現(xiàn)象他們不能做出正確的分析判斷，因此他們表面冷靜，內(nèi)心卻潛藏著浮躁與不安。

我們的大學(xué)生積極入黨、爭(zhēng)優(yōu)評(píng)先，但不排除這是一種作為實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的一種手段，例如，曾有一名畢業(yè)生為了得到一份臺(tái)商企業(yè)工作，竟然向?qū)W校提出退黨的要求；另有一名畢業(yè)生成功得到了一份律師事務(wù)所的工作后，因其工作性質(zhì)有沒(méi)有共產(chǎn)黨員的身份已不重要，竟在入黨宣誓的最后時(shí)刻放棄了加入的理想。這表明一部分大學(xué)生在政治取向上具有明顯的實(shí)用、功利的特點(diǎn)。

(二)現(xiàn)代我國(guó)大學(xué)生積極進(jìn)取，敢于競(jìng)爭(zhēng)，人生價(jià)值積極向上，但自我化、實(shí)效化、短期化等特點(diǎn)體現(xiàn)在價(jià)值主體、價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及價(jià)值觀念上

我們常?？吹疆?dāng)大學(xué)生人生價(jià)值的目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)利益發(fā)生矛盾時(shí)，他們很多傾向于現(xiàn)實(shí)利益的考慮，價(jià)值選擇和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的實(shí)惠性和功利性比較明顯。這表明大學(xué)生的人生價(jià)值觀還不成熟，還不能用理想的價(jià)值目標(biāo)指導(dǎo)實(shí)踐。

(三)大學(xué)生對(duì)道德失衡現(xiàn)象極為不滿(mǎn)，說(shuō)明道德主流是積極、良好的，但在道德選擇和評(píng)價(jià)上存在著矛盾和困惑

大學(xué)生希望建立一個(gè)公平、公正、高效的社會(huì)，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、敬業(yè)勤業(yè)等基本道德原則的道德要求是強(qiáng)烈的，他們希望自己做一個(gè)“道德高尚”、“有健全人格”的人，他們積極參加如希望工程、青年志愿者、扶貧幫困、社區(qū)獻(xiàn)愛(ài)心等社會(huì)公益活動(dòng)，且積極性日益提高。就大學(xué)生群體本身來(lái)說(shuō)，其道德?tīng)顩r也存在著一些不容忽視的問(wèn)題。

(四)大學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)趨于客觀，自我意識(shí)和成才意識(shí)日益強(qiáng)烈的同時(shí)身心健康狀況下降，成長(zhǎng)過(guò)程中的矛盾和困惑在增加

近幾年大學(xué)生伴隨著年級(jí)的增加，身體素質(zhì)也存在下降的趨勢(shì)。不少大學(xué)生感到迷茫、困惑、苦悶、壓抑、煩躁，學(xué)習(xí)壓力、經(jīng)濟(jì)壓力、就業(yè)壓力等多方面的壓力造成很多學(xué)生心態(tài)消極和心理不適應(yīng)。

二、面對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生思想道德新問(wèn)題的出現(xiàn)。老套的教育模式已難以達(dá)到理想效果。創(chuàng)新的教育方式亟待探討

(1)改變傳統(tǒng)單純說(shuō)教的德育模式。結(jié)合學(xué)生自我管理，幫助學(xué)生更好地認(rèn)清自我

按照傳統(tǒng)教育觀念，對(duì)老師的話言聽(tīng)計(jì)從、循規(guī)蹈矩、不敢越雷池一步的學(xué)生被視為好學(xué)生：相反，好動(dòng)、不負(fù)責(zé)任、粗心大意的學(xué)生往往被視為“壞學(xué)生”。在這種情況下，我們應(yīng)該理性的認(rèn)識(shí)到不論什么樣的學(xué)生，本質(zhì)上都是要求上進(jìn)的，從管理心理的角度出發(fā)，任何人都有充當(dāng)管理者的欲望。在學(xué)生管理工作中，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自我管理的積極性，提供盡可能多的干部工作崗位和機(jī)會(huì)，讓更多的學(xué)生參與到管理工作中來(lái)，讓學(xué)生在自我管理的過(guò)程中將心比心的理解管理者的難處，體會(huì)施教者與受教育者之間的心理差距，進(jìn)而能夠多方面的、更好地給自己以準(zhǔn)確的定位，能夠自覺(jué)地從無(wú)知任性走向踏實(shí)篤信。

(2)創(chuàng)造盡可能多的師生、同學(xué)問(wèn)情感交流的機(jī)會(huì)與渠道，使大道理細(xì)化，從而更有利于學(xué)生的吸收

我國(guó)著名教育學(xué)家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“真的教育是心心相應(yīng)的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能打到心的深處。”由此可見(jiàn)，情感的交流是教育的前提與基礎(chǔ)，離開(kāi)了情感，一切教育都無(wú)處談起。因此，進(jìn)行大學(xué)生思想道德教育，感情溝通環(huán)節(jié)是不可小視的。高校教師、輔導(dǎo)員應(yīng)多通過(guò)找學(xué)生談話、開(kāi)座談會(huì)、走訪學(xué)生宿舍等多種有效途徑增加與學(xué)生的交流與溝通，時(shí)刻掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、情感波動(dòng)，以便能夠及時(shí)地發(fā)現(xiàn)學(xué)生情感、心理上存在的問(wèn)題，并在問(wèn)題發(fā)生時(shí)，能夠利用日常建立起的感情基礎(chǔ)給予真心實(shí)意、設(shè)身處地的幫助與疏導(dǎo)，將大道理揉碎在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中，從而收到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的良好效果。

三、高校要根據(jù)青年學(xué)生道德行為發(fā)展規(guī)律，即時(shí)進(jìn)行理論與實(shí)踐相結(jié)合的道德教育

(1)不同時(shí)期不同主題的校內(nèi)教育活動(dòng)

校園是學(xué)生活動(dòng)最集中的場(chǎng)所，也是對(duì)在校生進(jìn)行思想道德教育實(shí)踐的最主要陣地。因此，要經(jīng)常性的開(kāi)展一些積極有益的校園活動(dòng)，這些活動(dòng)能夠?qū)⒊橄蟮牡掠碚撆c具體的生活實(shí)際緊密的結(jié)合起來(lái)，不僅豐富了學(xué)生的課余生活，更能激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)。

(2)重點(diǎn)突出的校外實(shí)踐活動(dòng)

陶行知先生曾深刻的指出：“不運(yùn)用社會(huì)的力量，便是無(wú)能的教育；不了解社會(huì)的需求，便是盲目的教育。倘使我們認(rèn)定社會(huì)就是一個(gè)為大無(wú)比的學(xué)校，就會(huì)自然而然的去運(yùn)用社會(huì)的力量，以適應(yīng)社會(huì)的需求?！备咝＝逃煌谥袑W(xué)教育，因?yàn)樗菍W(xué)生步入社會(huì)的一個(gè)門(mén)檻，在這里不僅要教會(huì)學(xué)生基本的生存技能，更要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生多認(rèn)識(shí)社會(huì)、接觸社會(huì)。因此要引導(dǎo)學(xué)生多關(guān)心國(guó)家時(shí)事，關(guān)注社會(huì)動(dòng)態(tài)，多組織學(xué)生參加一些諸如國(guó)家遇到災(zāi)難或個(gè)人遇到困難時(shí)的捐款捐物活動(dòng)，以及做交通協(xié)管員、清理海灘垃圾、服務(wù)社區(qū)、慰問(wèn)敬老院孤兒院等別出心裁又各具現(xiàn)實(shí)意義的青年志愿者活動(dòng)。通過(guò)活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生形成正確、良好的公德意識(shí)，以便能夠以積極健康的狀態(tài)更好的融入社會(huì)。

切實(shí)有效的第二課堂一方面有利于培養(yǎng)學(xué)生具有良好的德行；另一方面有利于實(shí)現(xiàn)德性的外化，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

四、高效利用網(wǎng)絡(luò)資源。合理規(guī)避全球化價(jià)值多元化、網(wǎng)絡(luò)化及經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型給學(xué)生思想道德帶來(lái)的負(fù)面影響

新時(shí)期，高校開(kāi)展大學(xué)生思想道德教育出現(xiàn)了一些新情況、新問(wèn)題。譬如經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中引起大學(xué)生價(jià)值觀的變化，這些變化主要表現(xiàn)為認(rèn)同競(jìng)爭(zhēng)，期望創(chuàng)業(yè)，重視個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，有強(qiáng)烈的效益意識(shí)等，大學(xué)生比以往更期望有一種多樣性和包容性的環(huán)境。另外，網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生獲取知識(shí)和信息的最主要途徑之一。網(wǎng)絡(luò)正在極大地改變著高校學(xué)生的生活方式、學(xué)習(xí)方式、交往方式、娛樂(lè)方式甚至是語(yǔ)言習(xí)慣，對(duì)青年學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作、生活和思想觀念產(chǎn)生著深刻的影響。光怪陸離的社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生尚未成熟的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都帶來(lái)極大影響。其中尤以網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生的影響最為明顯與直接。高校教育工作者要認(rèn)清這一主要矛盾，并針對(duì)這一現(xiàn)象提出專(zhuān)門(mén)有效的解決辦法，通過(guò)借助網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)支持，建立大學(xué)生思想道德教育的網(wǎng)絡(luò)體系。

大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)。培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人，是我國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問(wèn)題。要使大學(xué)生成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，不僅要大力提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)，更要大力提高他們的思想道德素質(zhì)。只有真正把這項(xiàng)工作做好了，才能確保黨和人民的事業(yè)代代相傳、長(zhǎng)治久安。