[摘要]《左傳》是我國(guó)先秦時(shí)期重要的歷史典籍之一，具有很高的文學(xué)價(jià)值。新時(shí)期以來，《左傳》中女性人物形象受到研究者的廣泛關(guān)注，但是對(duì)《左傳》中女性人物形象的全面研究相對(duì)較少。本文擬對(duì)《左傳》中出現(xiàn)的所有女性人物形象進(jìn)行總結(jié)、歸納和分類，并對(duì)其中的典型人物形象展開討論。

[關(guān)鍵詞] 《左傳》; 女性人物形象;歷史典籍

[中圖分類號(hào)]I207.41[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-3115(2009)22-0074-03

《左傳》不僅反映了我國(guó)春秋時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌，也為我們研究中國(guó)古代社會(huì)提供了豐富而寶貴的資料，是我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中的珍品，為后世文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了不可忽視的影響?！蹲髠鳌分谐霈F(xiàn)的歷史人物，“據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，約在一千四百人左右”。①

新時(shí)期以來，《左傳》女性形象的研究，成為《左傳》人物形象研究的一大熱點(diǎn)。高樹的《試論〈左傳〉中的婦女形象》，對(duì)《左傳》中的優(yōu)秀婦女形象進(jìn)行了剖析，以此透視她們閃光的靈魂;吳美卿在《〈左傳〉女性人物形象及意義》中，認(rèn)為《左傳》中的女性形象從總體上可分為正面人物和反面人物兩個(gè)體系;葛聰穎的《〈左傳〉女性人物敘述特點(diǎn)探微》認(rèn)為，《左傳》對(duì)女性人物的敘述主要有兩個(gè)特點(diǎn):一是以事帶人，二是定論視角;黃桂蟬的《〈左傳〉“晉公子重耳之亡”中婦女群試析》則對(duì)晉文公重耳流亡過程中出現(xiàn)的六位女性——季隗、齊姜、僖負(fù)羈妻、懷嬴、趙姬、介之推之母作了詳細(xì)分析。

據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，《左傳》隱公元年(前722)至僖公三十三年(前627)的96年間，共出現(xiàn)89位女性形象，其中81位以個(gè)體形式出現(xiàn)，大多有具體的稱謂，另有8位以群體形式出現(xiàn)，沒有具體的稱謂。

由于《左傳》始終貫穿著“寓貶褒，別善惡”，②“別嫌疑，明是非”，③“書美以彰善，記惡以垂范”④的思想，所以，在對(duì)《左傳》中女性人物形象進(jìn)行分類時(shí)，往往采用比較單一的善、惡分類標(biāo)準(zhǔn)，把所有女性人物分為正面人物和反面人物兩個(gè)陣營(yíng)。

春秋時(shí)期，周王朝的王權(quán)逐漸衰落，各諸侯國(guó)紛紛崛起獨(dú)立行事，所謂“各行其是，各為其主”。因此，對(duì)春秋時(shí)期人物的評(píng)價(jià)，沒有絕對(duì)的正義與非正義，更沒有絕對(duì)的善與惡，把阻礙還是推動(dòng)歷史發(fā)展、價(jià)值取向上采取個(gè)人主義還是集體主義等作為評(píng)價(jià)原則，對(duì)于《左傳》中的人物而言都是不客觀的。著名歷史學(xué)家黃仁宇先生說過:“以道德作為執(zhí)政標(biāo)準(zhǔn)的危險(xiǎn)，這也不是說道德本身不好，可以不要。只是人類性情復(fù)雜，道德名義后面的真相不可捉摸?！雹荨八允聦?shí)決不會(huì)如此簡(jiǎn)單，可以由我們以‘好’，‘壞’概括之。”⑥“從人物描寫的角度來講，因?yàn)閮H僅是一‘閃現(xiàn)’，只展示了性格的某一方面，因此所有這一類型的形象都表現(xiàn)為單一的性格特征，因單純而缺乏性格的豐富性，而這單一的性格特征有受到時(shí)代普遍提倡的道德規(guī)范的局限，呈現(xiàn)出明顯的倫理化傾向，故此出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，某一人物就可以成為某一道德的象征。”⑦而“作者以封建時(shí)代的政治標(biāo)準(zhǔn)‘禮’來衡量人物行為”，⑧在客觀上更會(huì)給讀者形成一種不客觀的導(dǎo)向。所以，用傳統(tǒng)善、惡兩分法顯然不能全面分析《左傳》中的人物形象。

在此基礎(chǔ)上，筆者將《左傳》中81位女性人物分為“主要相關(guān)人物”和“非主要相關(guān)人物”。據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果，共有“主要相關(guān)人物”26位，“非主要相關(guān)人物”65位。

“主要相關(guān)人物”多為天子、諸侯、卿士之妻、母。她們?cè)谑录兴鸬淖饔弥饕憩F(xiàn)在國(guó)家易主、政變動(dòng)亂、太子廢立、軍政外交等多個(gè)方面。《左傳#8226;桓公元年》、《左傳#8226;桓公二年》即有這樣的記載:

宋華父督見孔父之妻于路，目逆而送之，曰:“美而艷。”

……

二年春，宋督攻孔氏，殺孔父而取其妻。公怒，督懼，遂弒殤公。

又如《左傳#8226;桓公三年》的記載:

芮伯萬之母芮姜惡芮伯之多寵人也，故逐之，出居于魏。

又如《左傳#8226;僖公三年》、《左傳#8226;僖公四年》的記載:

齊侯與蔡姬乘舟于囿，蕩公。公懼，變色。禁之，不可。公怒，歸之，未絕之也。蔡人嫁之。

……

四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰。

上文中出現(xiàn)的孔父之妻、芮姜、蔡姬、息媯、穆姬、文嬴等，都是“主要相關(guān)人物”。

“非主要相關(guān)人物”對(duì)事件發(fā)展所起的作用相對(duì)較小。與她們相關(guān)的活動(dòng)，主要是婚嫁、歸省、出行、喪葬等。而在《春秋》中大量出現(xiàn)的女性形象大多是魯國(guó)國(guó)君的妻、女。

在這20多位“主要相關(guān)人物”中，我們?cè)囘x取兩位典型人物進(jìn)行分析:

一、武姜

在《左傳》中，武姜是鄭武公的夫人，鄭莊公和共叔段的母親。同為親生子，武姜卻偏愛共叔段，厭棄莊公。原因是“莊公寤生，驚姜氏”。對(duì)武姜而言，作為一位母親，不能平等對(duì)待兩個(gè)兒子，就為以后禍起蕭墻埋下了伏筆。

鄭莊公與共叔段兄弟之間的矛盾，也是由武姜首先制造出來的。在莊公已經(jīng)被立為太子的情況下，姜氏還多次向武公請(qǐng)求，要求廢莊公而立共叔段，這樣不但增加了莊公與共叔段之間的矛盾，而且加劇了莊公與武姜母子之間的矛盾。等到莊公即位，武姜更是肆無忌憚地向莊公提出一系列要求。她首先代共叔段向莊公要求賜予制邑，遭到拒絕后，又向莊公請(qǐng)求把京邑賜給公叔段，莊公不好再拒絕，只好答應(yīng)。

同時(shí)，共叔段依仗武姜的寵愛，在莊公的“縱容”下，個(gè)人野心急劇膨脹。首先是京城的城垣超過了規(guī)定尺度，其次又攻占了西鄙、北鄙兩地，最后又把自己的領(lǐng)地?cái)U(kuò)大到了廩延。在積極擴(kuò)大領(lǐng)地的同時(shí)，共叔段還開始修治城池、屯聚糧草、擴(kuò)充軍備，對(duì)國(guó)君之位虎視眈眈，企圖取代莊公。就在此時(shí)，武姜犯了一個(gè)致命錯(cuò)誤。對(duì)共叔段的全力偏愛，使她在現(xiàn)實(shí)面前失去了理智。她答應(yīng)共叔段，與他里應(yīng)外合，打開城門除掉莊公。這樣一來，莊公與武姜之間的關(guān)系徹底破滅。

莊公在擊敗共叔段之后，把武姜安排在城潁，并發(fā)誓今生永不與她相見。武姜對(duì)共叔段的竭力袒護(hù)和偏愛，終于導(dǎo)致了“鄭伯克段于鄢”的事實(shí)。

實(shí)際上，莊公從一出生似乎就決定了與他母親之間的一場(chǎng)矛盾。這個(gè)矛盾逐漸由小變大，最后終于一發(fā)不可收拾。武姜厭棄莊公，就千方百計(jì)阻撓他公即位。因?yàn)槲浣靼?，一旦武公去世，莊公繼位，他們之間艱難的母子關(guān)系將會(huì)變得更為可怕。因此，武姜把她全部希望都寄托于共叔段，甚至不惜縱容他造反。

二、驪姬

驪姬一出場(chǎng)就決定了她是一個(gè)悲劇人物。她與妹妹被父親驪戎男爵作為戰(zhàn)利品獻(xiàn)給了晉獻(xiàn)公。驪姬受到獻(xiàn)公寵愛后，又伙同梁五、關(guān)東嬖五逼死太子申生，逼走公子重耳、夷吾，把自己兒子奚齊立為太子?？墒菚x獻(xiàn)公去世不久，奚齊就被里克殺死。然而，驪姬之所以大膽地陷害諸公子，為奚齊繼位一步步掃清障礙，最主要原因就是獻(xiàn)公對(duì)她的過度寵愛。驪姬正是自恃有獻(xiàn)公寵愛，所以在獻(xiàn)公面前屢進(jìn)讒言，而獻(xiàn)公偏聽偏信，終于引發(fā)了無盡的禍患。關(guān)于獻(xiàn)公對(duì)驪姬的寵愛，《左傳#8226;僖公四年》有詳細(xì)記載:

初，晉獻(xiàn)公欲以驪姬為夫人，卜之，不吉;筮之，吉。公曰:“從筮。”卜人曰:“筮短龜長(zhǎng)，不如從長(zhǎng)。且其繇曰:‘專之渝，攘公之羭。一薰一蕕，十年尚猶有臭。’必不可。”弗聽，立之。

同時(shí)，《左傳#8226;僖公四年》記載，公子申生被驪姬陷害，有人勸太子去獻(xiàn)公面前說明情況，可是申生卻說:“君非姬氏，居不安，食不飽?！庇纱丝梢姭I(xiàn)公對(duì)驪姬的寵信。

因此，晉國(guó)十幾年內(nèi)亂的罪魁禍?zhǔn)资菚x獻(xiàn)公，不是驪姬。對(duì)于這類事件，魯迅先生作出了嚴(yán)厲批判。他指出:“歷史上亡國(guó)敗家的原因，每每歸咎女子。糊糊涂涂的代擔(dān)全體的罪惡，已經(jīng)三千多年了?！雹帷拔乙幌虿幌嘈耪丫鋈麜?huì)安漢，木蘭從軍就可以保隋;也不信妲己亡殷，西施沼吳，楊妃亂唐的那些古老話。我以為在男權(quán)社會(huì)里，女人是決不會(huì)有這種大力量的，興亡的責(zé)任，都應(yīng)該男的負(fù)。但向來的男性的作者，大抵將敗亡的大罪，推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人?！雹?/p>

春秋中期以前，貴族社會(huì)中曾有過一種父輩死后，其子侄可娶所遺妻妾的收繼婚現(xiàn)象稱為“烝”或“報(bào)”。《左傳#8226;桓公十六年》記載:

初，衛(wèi)宣公烝于夷姜，生急子，屬諸右公子。為之娶于齊，而美，公取之，生壽及朔。

《左傳#8226;莊公二十八年》記載:

晉獻(xiàn)公娶于賈，無子。烝于齊姜，生秦穆夫人及大子申生。

《左傳#8226;閔公二年》記載:

初，惠公之即位也少，齊人使昭伯烝于宣姜，不可，強(qiáng)之。生齊子、戴公、文公、宋桓夫人、許穆夫人。

由此可見，“烝”這種奇怪的婚姻現(xiàn)象在春秋時(shí)期非常普遍。而驪姬在晉國(guó)的處境也十分微妙。獻(xiàn)公生前她受盡寵愛，可是獻(xiàn)公一離世，她就失去了依靠的屏障，免不了被新的繼位者殺死或收娶。

綜上所述，武姜與驪姬的生存環(huán)境都十分悲慘，“在充滿專制和暴力的古代社會(huì)，處于弱勢(shì)的女人只能因人成事，然而與父母、兄弟、姐妹、丈夫的關(guān)系，都不可能給春秋時(shí)貴族女人真正的保護(hù)和安慰”。而“在諸多的社會(huì)關(guān)系中，能夠包容和保護(hù)她們的只有兒子”。甚至，她們把兒子作為命運(yùn)的籌碼，以求母以子貴。

通過以上分析，我們可以對(duì)春秋時(shí)期的女性有一個(gè)全面的了解，也可以順理成章地解釋武姜和驪姬在這兩處事件中的破格舉動(dòng)。在當(dāng)時(shí)的情況下她們不得不干預(yù)政治，以求自保。類似女性人物還有很多，如長(zhǎng)衛(wèi)姬、成風(fēng)等。通常情況下，她們的出發(fā)點(diǎn)極小，產(chǎn)生的影響卻極大。所以，對(duì)于《左傳》中女性人物決不能進(jìn)行簡(jiǎn)單的道德上的劃分，而要進(jìn)行具體、詳細(xì)的分析，對(duì)她們既要有所同情，也要有所批判。

[注釋]

孫綠怡:《〈左傳〉與中國(guó)古典小說》，北京大學(xué)出版社1992年版，第32頁。

《三字經(jīng)》。

漢#8226;司馬遷:《史記#8226;太史公自序》。

唐#8226;魏征:《隋書#8226;經(jīng)籍志》。

黃仁宇:《赫遜河畔談中國(guó)歷史》，三聯(lián)書店1997年版，第93~94頁。

孫綠怡:《〈左傳〉與中國(guó)古典小說》，北京大學(xué)出版社1992年版，第50頁。

褚斌杰、譚家健:《先秦文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社1998年版，第217頁。

魯迅:《墳#8226;我之節(jié)烈觀》，載《魯迅全集》第1卷，人民文學(xué)出版社1982年版。

魯迅:《且介亭雜文集#8226;阿金》，載《魯迅全集》第6卷，人民文學(xué)出版社1982年版。

宋振豪:《中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)習(xí)俗史》，人民出版社1994年版，第196頁。

郭明友:《從驪姬殺申生說起——春秋時(shí)期貴族女性命運(yùn)透視》，《無錫商業(yè)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2005年第2期。

[參考文獻(xiàn)]

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[2]吳美卿.《左傳》女性人物形象及意義[J].江西社會(huì)科學(xué)，2000，(6).

[3]葛聰穎.《左傳》女性人物敘述特點(diǎn)探微[J].理論界，2007，(6).

[4]黃桂蟬.《左傳》“晉公子重耳之亡”中婦女群像試析[J].廣西大學(xué)學(xué)報(bào)，2000，(4).