[摘要]甘肅影戲在其漫長的發(fā)展過程中，積淀了深厚的民俗文化內(nèi)涵，產(chǎn)生了多方面的價(jià)值和功能。作為一種民間戲曲，影戲不僅具有較高的審美和娛樂價(jià)值，還具有特定的教化和祭祀功能，在其上千年的發(fā)展演變中，正因與民俗的緊密聯(lián)系和相互影響，最終形成了這一彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。

[關(guān)鍵詞]甘肅影戲;影戲民俗;文化內(nèi)涵

[中圖分類號(hào)]K892.24[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-3115(2009)22-0063-04

影戲是一項(xiàng)古老而優(yōu)秀的民間藝術(shù)，萌芽于西漢時(shí)期，晚唐五代至宋初已大致形成，兩宋時(shí)期最為興盛。其歷千年而不衰的原因是多方面的，而豐富多彩的民俗活動(dòng)為影戲生存、發(fā)展提供了肥沃的土壤，無疑是其中極重要的原因之一。民間許多風(fēng)俗活動(dòng)都離不了戲曲的參與，或以其為儀式，或借其熱鬧場面。影戲作為地方“小戲”，其便于演出的特點(diǎn)使它的演出機(jī)會(huì)比“大戲”更多一些。因此，圍繞影戲的演出又衍生出一些相關(guān)的特定民俗?？梢哉f影戲與民俗在一定程度上是互為依存、相互影響的，和影戲相關(guān)的民俗活動(dòng)在民間有著廣泛的影響和深刻的文化內(nèi)涵，寄托著勞動(dòng)人民樸素而美好的生活理想。

縱觀甘肅影戲的崛起與興盛，與甘肅的自然條件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展休戚相關(guān)。宋代之后，中國的經(jīng)濟(jì)中心逐漸南移，至明清時(shí)代，甘肅已經(jīng)變成了一塊封閉而落后的地方，下層百姓文化生活相對(duì)較為貧乏，因此，皮影戲因其自身的特點(diǎn)在甘肅的深山大川里得到了長足發(fā)展，并結(jié)合當(dāng)?shù)孛袼仔纬闪艘惶籽莩鲆?guī)范和演出程式。

一、甘肅影戲的演出習(xí)俗

影戲的演出，一般是某人或某集體因某種事被邀前去演出的，俗稱“請(qǐng)戲”。請(qǐng)戲的事由往往與當(dāng)?shù)氐拿袼紫嚓P(guān)。在甘肅地區(qū)，邀請(qǐng)影戲的習(xí)俗有歲時(shí)節(jié)日、宗教祭祀、人生儀禮等幾類:

(一)歲時(shí)節(jié)日

歲時(shí)節(jié)日是人們?cè)陂L期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中，根據(jù)對(duì)天時(shí)、物候的周期性轉(zhuǎn)換的觀察而約定俗成的。由于它來源于先民認(rèn)識(shí)自然和改造自然的過程，所以，對(duì)農(nóng)業(yè)耕作有著重要的指導(dǎo)作用，甘肅影戲便是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物。

中國傳統(tǒng)節(jié)日很多，無不與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。但是勞動(dòng)人民對(duì)自然的認(rèn)識(shí)畢竟是有限的，因此，在歲時(shí)的基礎(chǔ)上又產(chǎn)生了以生存目的為依托的原始崇拜和宗教禁忌，這些又成為歲時(shí)節(jié)日中民俗活動(dòng)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。所以，歲時(shí)節(jié)日民俗的形成是歷史發(fā)展和民俗積淀的結(jié)果，它表現(xiàn)著一定地域和一定時(shí)代人們的生活方式、價(jià)值觀念和審美情感?！端问贰份d:“上元前后各一日，城中張燈，大內(nèi)正門結(jié)彩為山樓影燈，起路臺(tái)，教坊稱百戲?！笨梢娪皯蜓莩龊茉缇团c節(jié)日活動(dòng)結(jié)合在一起了。甘肅影戲自產(chǎn)生以來，便逐漸滲透和依托于其中，直到今天，這些活動(dòng)還在延續(xù)。 春節(jié)是我國各民族共同的節(jié)日，在眾多的節(jié)日中也是持續(xù)時(shí)間最長的，一般從農(nóng)歷臘月初八開始籌備，一直到正月十五元宵節(jié)才算結(jié)束。甘肅地處北方，生活條件較為落后，缺乏更多的娛樂內(nèi)容，進(jìn)入臘月后，由于氣候寒冷，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)完全停止，人們有充足的時(shí)間和秋收后囤積的生產(chǎn)、生活資料進(jìn)行春節(jié)的慶?；顒?dòng)，所以，它是整個(gè)北方民間最為重視的節(jié)日。春節(jié)至元宵節(jié)之間，民俗活動(dòng)的內(nèi)容較多，而在那些物質(zhì)文化還不發(fā)達(dá)的時(shí)期，演出方便、價(jià)格低廉的皮影戲便成了莊戶人家最喜愛的活動(dòng)之一。一個(gè)皮影戲箱，半間窯洞，一臺(tái)戲就咿咿呀呀地唱起來了，人們以一種發(fā)自內(nèi)心的喜悅慶賀豐收，感謝農(nóng)神的保佑。當(dāng)然，更要祈禱來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、闔家幸福。

春節(jié)之外的其他的重要節(jié)日，如端午節(jié)、乞巧節(jié)、中秋節(jié)等，只要不誤農(nóng)時(shí)，在那些深山大川的村莊里，絕對(duì)不難看到皮影的演出。

(二)宗教祭祀

影戲在民間祭祀通常以歌舞、犧牲供奉等禮儀行為來實(shí)現(xiàn)人神相通的目的。每逢會(huì)期，善男信女頂禮膜拜、求神許愿，商賈小販趁機(jī)經(jīng)營日用商品，形成買賣集市而熱鬧非凡。隨著歷史的發(fā)展，這種廟會(huì)漸由宗教活動(dòng)演變成以宗教活動(dòng)為依托的群眾聚會(huì)。

舊時(shí)，民間宗教的節(jié)會(huì)名目繁多，廟會(huì)也因之極為頻繁，這些活動(dòng)為影戲提供了大量的演出機(jī)會(huì)。廟會(huì)的一個(gè)重要目的是祈福辟禳，元人汪顥在《林田敘錄》中說:“傀儡牽木作戲，影戲彩紙斑斕;敷陳故事，祈福辟禳?！泵鞔祟愂妨陷^少，但清以后，影戲在廟會(huì)中演出酬神的記載相對(duì)較多。

甘肅影戲的相關(guān)記錄也大抵如此?！逗纤h志》“祈報(bào)”條載:“每歲二月初二，城南藥王廟會(huì)，遠(yuǎn)鄉(xiāng)士女畢集。其廟去地階二百七十八級(jí)，婦女有逐步拜以上者。次日，為文昌會(huì)。三月十八，后土?xí)?。四月十八，城隍?huì)。五月初十，關(guān)帝會(huì)。凡會(huì)必演劇、賣茶;酒席城沽飲，臠胙而啖之，名曰‘吃會(huì)’。其村中自為禱祈者，多用影戲?！笨梢钥闯?，清代甘肅民間的廟會(huì)非常多，皮影的演出之繁榮便可想而知，演出的目的是“自為禱祈”，與《林田敘錄》所說的“祈福辟禳”只是文字上的差異而已。

另外，隴東道情皮影的產(chǎn)生與道教的傳法活動(dòng)有著極為密切的關(guān)系。在環(huán)縣有很多“老爺廟”仍定期舉辦廟會(huì)，其中以每年三月初三東老爺山無量祖師壽辰廟會(huì)最為著名。此廟修建于明萬歷元年(1573)，北與寧夏相望，東與陜西毗鄰，素有“雞鳴聽三省”之稱，數(shù)百年來，每遇廟會(huì)，必演影戲。

(三)人生儀禮

人生儀禮是指人的一生中要經(jīng)歷的某些有特殊意義的時(shí)段，人們需要舉行一些特殊的儀式來紀(jì)念，從而形成了相應(yīng)的人生儀禮民俗。因?yàn)槿松鷥x禮民俗與人們的日常生活有著最為緊密的聯(lián)系，在這些紀(jì)念儀式中的演出，使得皮影戲得以存在和發(fā)展。

人生儀禮一般包括誕生儀禮、結(jié)婚儀禮、壽慶儀禮和喪葬儀禮，在甘肅民間，這些活動(dòng)在過去多以影戲來助興或表示追思。誕生儀禮或壽誕儀禮范圍較小，一般在家庭內(nèi)部進(jìn)行，常常只有家庭成員及姻親參加。小孩出生或滿月，就唱一些吉祥、祝福的戲;如果是老人的壽辰，一般要唱一些表現(xiàn)忠孝和祈禱長壽的劇目，如《賢孝圖》、《壽星》等。婚禮和葬禮是規(guī)模較大的人生儀禮，用戲曲來熱鬧場面是民間最為常見的習(xí)俗。皮影戲在婚禮或葬禮上的演出被稱為“唱紅白喜事”。在婚禮上當(dāng)然要演出一些喜慶合歡、夫妻恩愛之類的劇目，如《花亭相會(huì)》、《九連珠》等;葬禮則要渲染莊嚴(yán)和哀痛的氣氛，要演唱追憶緬懷、盡孝超度之類的劇目，如《祭靈》、《白狗卷》等曲調(diào)哀婉、感情沉痛的影戲。

除了以上幾種時(shí)節(jié)和場合的演出外，甘肅影戲還有其他一些演出由頭和形式，其中以“愿戲”和“過關(guān)戲” 最具特色。

愿戲是人們?cè)谌粘Ｉ钪幸蚰呈孪蛏耢`求助，許下如果目的達(dá)到將給神靈獻(xiàn)戲的諾言，在心愿實(shí)現(xiàn)后就擇日邀班演戲，所以又稱“還愿戲”。愿戲是個(gè)很寬泛的概念，涉及范圍非常廣，大到村社的求雨、驅(qū)蝗、祈求平安等活動(dòng)，小到家庭的求子、求財(cái)、求和睦、求功名等向神祈禱、許(還)愿而演出的影戲。由于影戲本身的產(chǎn)生具有某種神秘的方術(shù)色彩，因此，愿戲演出在民間較為廣泛。甘肅環(huán)縣愿戲演出時(shí)，還愿者須帶香、表各一盒(祭神用)，白紙五張(換影戲亮子用)，清油兩斤(點(diǎn)燈用)。事先，還愿者跪于供桌前焚香燃表，戲即開演。還有一種愿戲是為了祈求神靈保佑一年的平安，年初許愿，年終還愿的演出，一般是邀請(qǐng)本方廟神及皮影戲班到家里來演出。演出時(shí)，亮子(熒幕)前要設(shè)香案，供奉神靈，意即請(qǐng)神觀看演出。由于在個(gè)人家里進(jìn)行，這類愿戲忌演涉及家庭不和及傷亡之類的劇目。

除愿戲之外，甘肅影戲還有一種特定的演出形式，是專為兒童祈求平安的，稱作“過關(guān)戲”，即某家孩子由陰陽先生算出因生辰八字主犯關(guān)(青龍關(guān)、白虎關(guān)、朱雀關(guān)、雞角關(guān)、五鬼關(guān)等)、煞(十惡大敗煞、神嚎鬼哭煞、四時(shí)土墓煞、天狗守塘煞、天罡煞、天獄煞等)，須在關(guān)公(影戲角色)斬將過關(guān)的戲臺(tái)下過關(guān)除煞，祈求關(guān)老爺保佑兒童平安無事。

二、甘肅影戲衍生的民俗

民俗活動(dòng)對(duì)影戲的生存發(fā)展有著重要影響，影戲及其演出也在很大程度上豐富了民俗活動(dòng):其一是影戲的演出豐富了相關(guān)民俗活動(dòng)內(nèi)容，為其增添了聲色;其二是影戲在漫長的歷史發(fā)展中產(chǎn)生的大量民俗事象豐富了相關(guān)民俗內(nèi)容，成了一些民俗活動(dòng)的有機(jī)部分。在甘肅，這一影響主要表現(xiàn)為一些特定的影戲戲俗。這些戲俗多為影戲流傳過程中形成的地方性習(xí)慣，在廣大群眾心目中逐漸沉淀為一種民俗活動(dòng)。除拜師、祭戲神等習(xí)俗外，還有一些較有特點(diǎn)的民俗傳統(tǒng)，如“祭箱”、“拜舅舅”等。

環(huán)縣道情皮影戲班在除夕要舉行祭拜皮影戲箱的儀式，稱為“祭箱”。祭拜時(shí)要設(shè)香案，然后打開戲箱，依次按神頭、旦頭(鳳冠)、王頭、紗帽、翎子、生頭排列。武樂放在頭冊(cè)左邊，文樂放在頭冊(cè)右邊。箱主率全家祭拜，焚香燒表，連續(xù)三天。正月初三后，用毛驢馱向當(dāng)年激勵(lì)方向，謂之“出行”。祭完戲箱，便可開始一年的演出活動(dòng)。

另外，甘肅影戲從請(qǐng)戲緣由到演出時(shí)請(qǐng)神、散場以及愿戲的相關(guān)程序，從藝人的拜師學(xué)藝、衣食住行到祖師爺供奉、行話交流、禁忌等方面，都形成了自己特有的習(xí)俗。這些事象本身也都豐富了相關(guān)民俗內(nèi)容。

三、甘肅影戲民俗的文化內(nèi)涵

甘肅影戲最為發(fā)達(dá)的隴東地區(qū)，曾經(jīng)是周秦部落和古羌族的活動(dòng)中心，又是西王母文化的發(fā)祥地，由于歷史原因，至今保留著大量原始人類最基本的群體意識(shí)。靳之林先生認(rèn)為，生存和繁衍是一切生物最基本的本能，也是作為人類群體文化現(xiàn)象的民間巫俗和民間藝術(shù)的基本內(nèi)涵。因此，隴東皮影的產(chǎn)生實(shí)質(zhì)上是人們對(duì)生命崇拜的反映，體現(xiàn)了民間藝術(shù)的主題意識(shí)。甘肅影戲作為一種與戲曲緊密結(jié)合的民俗藝術(shù)，與當(dāng)?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟(jì)、文化有著密切的聯(lián)系，當(dāng)然也具備了一般戲劇的大部分功能，但它和民俗活動(dòng)的關(guān)系更為密切，有時(shí)甚至成了民俗的一部分。從這一點(diǎn)來說，影戲又有著非常豐富的民俗文化內(nèi)涵，具有多方面的價(jià)值和功能。

(一)娛樂、審美功能

中國戲曲是在勾欄瓦舍中誕生和發(fā)展起來的，娛樂是其最為基本的功能，皮影戲作為民間戲曲，當(dāng)然也不例外。宋張耒(1054～1114)《明道雜志》記載了一則“弄斬關(guān)羽”的故事:

京師有富家子，少孤，專財(cái)。群無賴百方誘導(dǎo)之。而此子甚好看弄影戲。每弄至斬關(guān)羽，輒為之泣下，囑弄者且緩之。一日，弄者曰:“云長古猛將，今斬之，其鬼或能祟，請(qǐng)既斬而祭之?！贝俗勇勆跸?。弄者乃求酒肉之費(fèi)，此子乃出銀器數(shù)十。至日，斬罷，大稱飲食，如祭者，群無賴聚享之，乃白此子，請(qǐng)遂散此器。此子不敢違，于是共分焉。

《東京夢(mèng)華錄》卷6載:

諸門皆有官中樂棚。萬街千巷，盡皆繁榮浩鬧。每一坊巷口，無樂棚去處，多設(shè)小影戲棚子，以防本坊游人小兒相失，以引聚之。

不難看出，宋人不論長幼，多對(duì)皮影戲極為喜愛，而且已將影戲作為閑暇娛樂的活動(dòng)之一。明清時(shí)期，情況亦然，特別是入清以后，朝廷雖然多次頒布禁令，不許滿人學(xué)唱詞曲和入院觀劇，但還是屢禁不止，很多高級(jí)官員也在府中偷偷觀看影戲表演或參與演出，有人甚至因此被免職流放。影戲在人們?nèi)粘５膴蕵飞钪械闹匾钥梢娨话摺?/p>

影戲在上流社會(huì)和繁華都市深受喜愛，在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，特別是地處西北的甘肅就更是如此了。1925年《申報(bào)》刊登了一篇陳志進(jìn)撰寫的《甘肅之燈影戲》一文，描寫了清末至民初甘肅影戲的盛況:

小廟小會(huì)，因戲價(jià)地址時(shí)間關(guān)系，皆趨燈影而舍大戲。大戲之在甘肅，演夜戲者極少，而燈影戲日夜可以通演。日中借日光，夜中用油燈，然日光終不及燈光之美觀;然觀眾之多，亦夜中為盛。是戲發(fā)源于蘭州，通行于各府州縣、窮鄉(xiāng)僻壤。農(nóng)夫婦孺，趨之若鶩，而消息靈通，傳播即極易。遇有演者，四鄉(xiāng)即知，周圍一二十里之間，背凳肩椅，絡(luò)繹而來;歸時(shí)每在三更半夜，露重寒深，亦欣欣然而有喜色，無所后悔。

這種情況在20世紀(jì)80年代的甘肅環(huán)縣還能見到，雖然奔波一二十里去看影戲的情景已很少有了，但人們看戲的熱情并不減當(dāng)年。

皮影戲之所以能贏得廣泛的喜愛，除了一些地區(qū)文化娛樂的貧乏之外，更主要的還是由于它具有多方面的藝術(shù)、審美功能。

(二)教化、教育功能

甘肅影戲的劇目始終貫穿著濃厚的教化意識(shí)，藝人們稱為“高臺(tái)教化”，故事多以因果報(bào)應(yīng)為主線，反映了忠孝節(jié)悌、勸善戒惡、勸勤戒惰等多方面的主題以及為人、交友等社會(huì)規(guī)范。

影戲藝人常常將一些歷史故事、民間傳說的公案、恩怨、情愛等人間世情融入劇中，編造出悲歡離合的奇趣故事，以神怪虛幻與人生之現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)演繹，引發(fā)觀眾對(duì)喜怒哀樂種種感情的感慨。經(jīng)常演出的劇目如《賢孝圖》、《忠孝圖》、《孝廉卷》等，就是通過一些曲折離奇的故事勸誡人們尊老愛幼、為善戒惡。在通過劇情傳達(dá)教化意識(shí)的同時(shí)，有時(shí)直接通過劇中人物的臺(tái)詞直接說教，或勸善、或戒貪、或勸人遵紀(jì)守法，其內(nèi)容涉及社會(huì)生活的諸多方面。

除勸善懲惡的故事之外，甘肅影戲中還有大量的歷史劇目，這些劇目的演出，起到了普及歷史知識(shí)的作用。雖然自孔子創(chuàng)私學(xué)之后，享受教育的范圍逐漸擴(kuò)大，但在偏遠(yuǎn)地區(qū)，讀書識(shí)字在很長的歷史時(shí)期內(nèi)對(duì)普通百姓還是一件極為奢侈的事，很多人世代為農(nóng)，目不識(shí)丁，但他們對(duì)中國的歷史卻有大致了解，這些簡單的歷史常識(shí)便來源于戲曲和其他俗文學(xué)，影戲當(dāng)然是其中極為重要的組成部分。甘肅影戲中的歷史劇目如《青石嶺》、《石敬瑭拜刀》、《土臺(tái)救主》、《楊文廣征西》、《征北塔》等都是普通百姓耳熟能詳?shù)墓适隆?/p>

(三)宗教、巫術(shù)功能

關(guān)于影戲的起源，最為研究者反復(fù)引用的史料莫過于東漢班固《漢書#8226;外戚傳》中的一段記錄:

李夫人少而蚤卒，上思念李夫人不已，方士齊人少翁言能致其神。乃夜張燈燭，設(shè)帷帳，陳酒肉，而令上居他帳，遙望見好女如李夫人之貌，還帷坐而步。又不得就視，上益相思悲戚，為作詩曰:“是耶?非耶?立而望之，偏何姍姍其來遲!”

隴東一帶也流傳著類似的民間故事，故事本身就帶有“招魂”的意味。綜觀甘肅影戲的劇目，有人將其特點(diǎn)概括為“內(nèi)容是宗教的，形式是文學(xué)的”，可謂卓見。民眾受萬物有靈傳統(tǒng)觀念的影響，自古以來崇拜大自然，信仰神靈，希望通過皮影達(dá)到與神靈溝通的目的，借助神靈實(shí)現(xiàn)種種愿望。

在這種思想的影響下，影戲被賦予了神性，例如在影戲開演前所進(jìn)行的儀式中，要張掛一些特殊的皮影來辟邪，演出的前奏必須邀請(qǐng)各路神仙看戲等;另外，最突出的例子是愿戲的演出，人們想通過請(qǐng)神靈看戲來祈求家人康樂、來年豐收，想通過關(guān)老爺?shù)摹斑^關(guān)斬將”來保佑孩子健康長壽等。

在環(huán)縣，愿戲開演前，有時(shí)還要到廟里打卦，即把小牛角鋸開兩半，在神像先拋擲，中空部分朝上，為陽卦，表示神靈不接受;中空部分朝下，為陰卦，表示神靈接受;一陰一陽，表示神靈滿意。這種種儀式明顯帶有巫術(shù)色彩。當(dāng)然，廟會(huì)中的影戲演出以酬神、娛神為直接目的，其民間宗教的功能是顯而易見的。

人類對(duì)于精神文明的追求是永恒的，不管是審美娛樂、教育教化還是宗教儀式，只要能滿足人們的精神需求，就能得以長期生存。影戲在其上千年的發(fā)展演變中，與民俗文化形成了緊密的聯(lián)系，并相互影響，最終形成了這一彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。隨著時(shí)代的變換，人們的精神需求和各種民間習(xí)俗不斷地發(fā)生著變化，影戲與民俗之間如何相互作用、共同促進(jìn)，是一個(gè)值得繼續(xù)研究的課題。

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