摘要：馬克思主義理論關(guān)于人的本質(zhì)理論是我軍思想政治教育的理論基礎(chǔ)。新時(shí)期提高我軍思想政治教育實(shí)效性，必須研究思想政治教育的對(duì)象，必須研究對(duì)象的各種需要，必須研究對(duì)象的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；實(shí)效性；人的本質(zhì)

改革開放以來(lái)，國(guó)內(nèi)國(guó)外政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事領(lǐng)域發(fā)生大變革大發(fā)展，官兵思想活動(dòng)的獨(dú)立性、差異性、多變性顯著增強(qiáng)，表現(xiàn)出思想多元化、行為復(fù)雜化，生活個(gè)性化等時(shí)代特點(diǎn)。思想政治教育必須面對(duì)部隊(duì)建設(shè)和官兵思想面臨的挑戰(zhàn)，尋求增強(qiáng)實(shí)效性的突破口和切入點(diǎn)。本文試圖從馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)、人的需要和人的全面發(fā)展理論的角度出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)思想政治教育的對(duì)象，關(guān)注廣大官兵的合理需要，以廣大官兵的全面發(fā)展為目標(biāo)，對(duì)增強(qiáng)軍隊(duì)思想政治教育的實(shí)效性提出幾點(diǎn)思考。

一、根據(jù)人的本質(zhì)理論，正確認(rèn)識(shí)思想政治教育對(duì)象的實(shí)際情況，夯實(shí)軍隊(duì)思想政治教育的基礎(chǔ)

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一文中指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！弊鳛樗枷胝谓逃龑?duì)象的廣大官兵，是處于一定社會(huì)關(guān)系下的現(xiàn)實(shí)的人。要正確認(rèn)識(shí)廣大官兵，就要做到熟悉官兵的家庭情況，熟悉官兵的性格個(gè)性特點(diǎn)，熟悉官兵的思想道德狀況。

（一）正確認(rèn)識(shí)官兵的家庭情況

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，官兵成長(zhǎng)于何種家庭環(huán)境之下，對(duì)官兵人生道路的發(fā)展有重要的影響作用?，F(xiàn)代心理學(xué)將家庭環(huán)境分為民主型、專制型、溺愛型和放任型四種。民主型指，父母對(duì)子女是充分的愛護(hù)和理解，對(duì)孩子的發(fā)展是引導(dǎo)和指導(dǎo)；成長(zhǎng)于民主型家庭的官兵性格成穩(wěn)，看問(wèn)題全面且不偏激，進(jìn)行思想政治教育則會(huì)容易的多，只要平心靜氣地指出問(wèn)題所在，言之有理，則會(huì)很容易地起到效果。在專制型家庭長(zhǎng)大的孩子，性格上膽小、順從，與人交往中被動(dòng)且自卑，對(duì)此類官兵進(jìn)行思想政治教育時(shí)，就應(yīng)該啟發(fā)官兵自身的獨(dú)立性，堅(jiān)持客觀、平等的原則，表達(dá)出對(duì)他們的關(guān)心、理解和愛護(hù)，使這些官兵感受到更多的自信和力量，逐漸走到自由之路上來(lái)。溺愛型的父母造就依賴性的子女，在這樣家庭環(huán)境下的官兵一般缺乏思維的批判性，逐漸變得依賴、被動(dòng)、缺乏創(chuàng)造性和獨(dú)立性的自我意識(shí)。對(duì)這類官兵，在思想政治教育的過(guò)程中，應(yīng)啟發(fā)他們正常的積極自由的個(gè)性，從以自我為中心中走出來(lái)，能夠冷靜成熟地處理工作生活中的事務(wù)和人際關(guān)系。此外，家庭貧困的官兵會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)無(wú)助而自卑、孤獨(dú)、倔強(qiáng)；家庭富裕的官兵容易產(chǎn)生寬裕、瀟灑、攀比的心理；領(lǐng)導(dǎo)干部家庭出身的官兵還容易產(chǎn)生清高、優(yōu)越的心理，對(duì)不同家庭環(huán)境下成長(zhǎng)的官兵，在進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中，應(yīng)該區(qū)別對(duì)待，各有側(cè)重。因此，熟知官兵家庭狀況以及官兵的成長(zhǎng)經(jīng)歷是認(rèn)識(shí)思想政治教育對(duì)象并開展思想政治教育的前提。

（二）正確認(rèn)識(shí)官兵的性格個(gè)性特點(diǎn)

思想政治教育是通過(guò)一定的方式方法來(lái)進(jìn)行的一種思想工作，掌握被教育對(duì)象的性格個(gè)性特點(diǎn)，則有助于提高思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性?！靶愿袷莻€(gè)體在對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度及其相應(yīng)的行為方式中表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定而有核心意義的心理特征。它是一個(gè)人的心理面貌的本質(zhì)屬性的獨(dú)特結(jié)合，是人與人之間相互區(qū)別的主要方面?！盵2]性格外向的官兵，他們活潑、開朗、心理活動(dòng)傾向外露，不善掩飾自己的思想和情緒，反應(yīng)敏捷，動(dòng)作迅速但做事不太精細(xì)。對(duì)性格外向的官兵進(jìn)行思想政治教育，要根據(jù)他們對(duì)人對(duì)事能很快熟悉起來(lái)的特點(diǎn)，在思想層面與他們相交流，真正走進(jìn)官兵的心理世界，為官兵所接受并信服。性格內(nèi)向的官兵，他們的心理活動(dòng)傾向內(nèi)斂，不善于與人交往，思想情緒不易外露。這就需要在進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中，積極發(fā)現(xiàn)性格內(nèi)向的官兵存在的思想問(wèn)題，針對(duì)他們多思慮、好疑心的特點(diǎn)，要主動(dòng)溝通，爭(zhēng)取他們的信任，在思想溝通的過(guò)程中，要注意維護(hù)官兵的自尊和尊嚴(yán)，真正將思想政治教育做到實(shí)處。

（三）正確認(rèn)識(shí)官兵的思想道德狀況

認(rèn)識(shí)官兵的思想道德狀況，有助于全面了解官兵，為有效地進(jìn)行思想政治教育提供科學(xué)的依據(jù)。思想道德由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為四個(gè)方面構(gòu)成。道德認(rèn)識(shí)是從官兵對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)象、規(guī)范及其履行意義的認(rèn)識(shí)方面來(lái)考察官兵的道德狀況。道德情感是伴隨著道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。道德意志是基于道德認(rèn)識(shí)和道德情感而產(chǎn)生的一種履行道德行為并為此付出努力克服困難的心理過(guò)程。道德行為是遵照道德規(guī)范所采取的言論和行動(dòng)。對(duì)官兵思想道德狀況的掌握可以從這四個(gè)方面來(lái)進(jìn)行，通過(guò)對(duì)官兵的日常生活工作中的言談舉止、為人處事各方面來(lái)考察。從官兵言論中可以反映官兵的思想，又從行動(dòng)中考察言行是否一致，從而對(duì)官兵的思想道德狀況有全新的認(rèn)識(shí)和掌握，以期更有效地推進(jìn)思想政治教育。

二、根據(jù)人的需要理論，正確認(rèn)識(shí)官兵的需要，加強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性

思想政治教育，實(shí)際就是解決人的思想矛盾問(wèn)題，要想徹底解決思想上的矛盾，就要找到產(chǎn)生思想矛盾的根源。馬克思主義認(rèn)為：人生需要的無(wú)限性和滿足需要的有限性之間的矛盾是產(chǎn)生思想矛盾的根源。[3]分析產(chǎn)生思想問(wèn)題的根源，就是要分析人的各種需要。對(duì)于廣大官兵來(lái)說(shuō)，官兵的需要可以從物質(zhì)需要和精神需要兩個(gè)方面來(lái)分析。

（一）正確看待官兵合理的物質(zhì)需要，保障官兵合理物質(zhì)需要的滿足

物質(zhì)需要是個(gè)體對(duì)生存和發(fā)展所必需的物質(zhì)生活的需要，既包括對(duì)自然產(chǎn)物的需要，又包括對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)品的需要。人類的物質(zhì)需要既有自然性需要的內(nèi)容，也有社會(huì)性需要的內(nèi)容。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，官兵的物質(zhì)需求呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。一方面社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展極大地滿足了官兵的物質(zhì)需求，另一方面又極大地刺激了官兵的物質(zhì)需求。官兵的消費(fèi)需求不再僅僅滿足于生理上的日常溫飽，更多地追求物質(zhì)上的豐富與多樣化，追求物質(zhì)需要的品味和檔次，官兵為滿足維持社會(huì)生活，進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)交際，在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值等需要而產(chǎn)生的各種物質(zhì)需要占據(jù)主導(dǎo)地位。在進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中，要關(guān)注到在當(dāng)今時(shí)代，官兵為追求個(gè)性獨(dú)立、尊重、知識(shí)、友情、享受和愛情，產(chǎn)生了一系列的物質(zhì)需要。要對(duì)官兵的物質(zhì)需要進(jìn)行考察，區(qū)分合理的與不合理的物質(zhì)需要。對(duì)官兵不合理的物質(zhì)需要，如過(guò)分追求休閑娛樂(lè)性、時(shí)尚性、攀比性的物質(zhì)需要，應(yīng)探究其產(chǎn)生原因，對(duì)此類不合理物質(zhì)需要得不到滿足產(chǎn)生的思想問(wèn)題，有針對(duì)性地開展思想政治教育。對(duì)官兵合理的物質(zhì)需要，就要加以保障，以使得官兵能夠心理平衡，情緒穩(wěn)定，能夠立足本職工作，盡忠職守。

（二）正確看待官兵的精神需要，對(duì)官兵的精神需要予以正確的引導(dǎo)

精神需要是個(gè)體對(duì)生存和發(fā)展所必須的精神層面的需要。官兵在精神需求方面有對(duì)歸屬和愛的需要，對(duì)尊重的需要，對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的需要。

1.自我實(shí)現(xiàn)的需要?！叭硕加兴非?，并且有‘求上’心理，希望取得成功或成就，這種成就需要將使人積極發(fā)揮自己的能力，以求得滿足?！盵4]在進(jìn)行思想政治教育過(guò)程中，就必須刺激或鼓勵(lì)每位官兵的這種需要，使這種需要的強(qiáng)度增強(qiáng)，使官兵個(gè)人積極發(fā)揮其能力有一個(gè)心理上的依據(jù)。

2.尊重的需要。尊重的需要包括自尊和他尊兩個(gè)方面，自強(qiáng)、自信、取得成就都是自尊的表現(xiàn)。他尊是指別人對(duì)自己的尊重。進(jìn)行思想政治教育，要充分考慮到官兵的自尊，要尊重官兵的人格尊嚴(yán)，對(duì)官兵維護(hù)自身尊嚴(yán)的行動(dòng)予以肯定和支持鼓勵(lì)。

3.歸屬和愛的需要。官兵都是屬于不同的群體，大至民族、國(guó)家、軍隊(duì)等，小至家庭、單位、連隊(duì)的排、班及活動(dòng)小組。在每個(gè)不同的群體中，官兵都要尋求一種歸屬和認(rèn)同感，從這種群體的歸屬和認(rèn)同中，發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值。進(jìn)行思想政治教育就要幫助廣大官兵認(rèn)清自身作為各個(gè)不同群體中的一個(gè)成員并在群體中占據(jù)一定的地位，增強(qiáng)官兵的歸屬感、自信心和榮譽(yù)感。關(guān)注各個(gè)不同群體給與官兵的肯定與支持，使得官兵能夠產(chǎn)生思想上情感上的共鳴，以此更好地推進(jìn)思想政治教育的進(jìn)行。

三、根據(jù)人的發(fā)展理論，以官兵的全面發(fā)展為目標(biāo)，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性

馬克思人學(xué)關(guān)于人的全面發(fā)展理論指出，一個(gè)人發(fā)展的含義是發(fā)展是什么和發(fā)展到什么程度，人的全面發(fā)展是指人的體力和智力、能力和志趣、道德精神和審美情趣的多方面的發(fā)展。要堅(jiān)持把思想政治教育的著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)定位在官兵全面發(fā)展和部隊(duì)建設(shè)要求上，使官兵的體力智力、能力和志趣、道德素養(yǎng)各方面得到全面均衡的發(fā)展，以提高思想政治教育的實(shí)效性。

（一）大力促進(jìn)官兵體力和智力的發(fā)展

“身體素質(zhì)是軍人一切活動(dòng)的物質(zhì)載體，是戰(zhàn)爭(zhēng)重壓的承擔(dān)者，是載知識(shí)智慧之車，寓思想道德之舍?！盵5]體魄強(qiáng)健與否直接影響軍人在斗爭(zhēng)中智慧、勇氣和才能的發(fā)揮，沒有強(qiáng)健的血肉之軀就難于在殘酷激烈的現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中堅(jiān)持到底?？茖W(xué)文化素養(yǎng)是軍人其它素質(zhì)達(dá)到優(yōu)化的發(fā)展之源，是軍人戰(zhàn)斗力的基本支柱，在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中，戰(zhàn)斗力的提高，越來(lái)越倚重軍人的知識(shí)和智能。在軍隊(duì)中，思想政治教育要關(guān)注官兵工作、學(xué)習(xí)、參加軍事訓(xùn)練、軍事活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的問(wèn)題，注重通過(guò)科學(xué)教育解決官兵在工作、訓(xùn)練中的棘手問(wèn)題和實(shí)際困難。

（二）持續(xù)關(guān)注官兵能力和志趣的拓展

個(gè)人的全面發(fā)展包括個(gè)人的各種能力即本質(zhì)力量的全面發(fā)展，包括個(gè)人的獨(dú)立自主能力，積極創(chuàng)造能力的發(fā)展。積極高雅的志趣是個(gè)人人生前進(jìn)取得成功不可或缺的因素。思想政治教育要努力迎合并創(chuàng)造有利于官兵能力和志趣拓展的環(huán)境和氛圍，為廣大官兵各種素質(zhì)能力和志趣愛好的拓展服務(wù)。思想政治教育要充分發(fā)揮人文因素的育人功能，通過(guò)把人類積累的智慧精神、閱歷經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)文化講授給官兵，以使每名官兵能完善心智、凈化心靈、陶冶情操，從而實(shí)現(xiàn)官兵能力和志趣的發(fā)展。

（三）不斷推進(jìn)官兵思想道德素養(yǎng)的提升

在軍隊(duì)中，軍人道德廣泛地滲入軍人活動(dòng)的各個(gè)方面，突出表現(xiàn)為軍人在實(shí)踐活動(dòng)中依據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的利益所形成并自覺遵守的行為原則和規(guī)范。為了應(yīng)付未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)，我軍全體官兵需要有更高水平的道德覺悟，每位軍人應(yīng)該有更高的集體主義、愛國(guó)主義和革命英雄主義精神，有更頑強(qiáng)的堅(jiān)韌精神和紀(jì)律觀念。對(duì)官兵這些道德素質(zhì)的培養(yǎng)，是軍隊(duì)思想政治教育的應(yīng)有之義，同時(shí)也是思想政治教育著力之處。思想政治教育就要引導(dǎo)官兵追求真善美，賦予官兵從事一切軍事活動(dòng)和創(chuàng)新活動(dòng)以道德指向和引導(dǎo)，以官兵的全面發(fā)展為目標(biāo)，切實(shí)增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。

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[責(zé)任編輯：李繼鋒]