摘要：資本主義的發(fā)展累積了重重危機，新自由主義主導下的后資本主義時代非但不能化解危機反而還在右傾化蠶食弱者利益。歷史唯物主義雖然為我們破解了歷史發(fā)展規(guī)律卻并沒有指明具體的對現(xiàn)實的替代方案，我們需要后繼制度理論為我們構(gòu)建一個超越資本主義經(jīng)濟秩序的具體的經(jīng)濟替代選擇。

關鍵詞：后繼制度理論；新自由主義；歷史唯物主義

20世紀80年代以來，新自由主義取代凱恩斯主義成為發(fā)達資本主義國家占主流地位的學說，新自由主義強調(diào)資本主義的自由化、市場化、私有化和全球化乃是世界政治、經(jīng)濟和文化三重體制發(fā)展的根本。而歐洲近年來在全球化的經(jīng)濟浪潮和其他崛起性大國的沖擊下從華沙到巴黎整體性右轉(zhuǎn)，西歐資本主義國家政治走向和經(jīng)濟政策右傾明顯，從歐洲傳統(tǒng)的“從出生到墳墓”的高福利開始走向向富人減稅、提高養(yǎng)老保險金等剝奪窮人利益的右傾轉(zhuǎn)向。這些都導致了西方世界貧富差距日趨加劇，社會犯罪率激增。新自由主義也被西方左翼人士稱之謂“市場原教旨主義”和“金錢拜物教”，他們犀利的指出這是一種新帝國主義理論，致使發(fā)展中國家的經(jīng)濟主權(quán)被不斷蠶食和弱化。資本主義主導下的世界在瘋狂擴張的同時也將人類拖入了發(fā)展不可持續(xù)的泥潭中，伴隨著社會問題而來的還有深刻的生態(tài)環(huán)境和資源危機。

歷史唯物主義主張資本主義必將被更合理的制度所取代，馬克思深刻的批判了資本主義的現(xiàn)實卻并沒有一個具體的面向未來的方案，用馬克思的話說他提供給我們的不是“未來的菜譜”，所以后繼制度理論對歷史唯物主義的補充使之更為正確。后繼制度理論的歷史唯物主義表明：在近代占支配地位的資本主義經(jīng)濟制度有著不可救藥的結(jié)構(gòu)性缺陷，人類社會發(fā)展的客觀實際決定存在著一種可以替代資本主義的經(jīng)濟制度，該制度會消除當前制度的不公正和不合理的問題，世界上也存在著客觀的力量會發(fā)現(xiàn)資本主義的弱點并引導資本主義未來的發(fā)展方向。雖然蘇東劇變代表了蘇聯(lián)模式作為資本主義替代選擇的失敗，但后繼制度理論的歷史唯物主義認為人類作為一個實踐的類總是在探索著去解決所面臨的諸多問題，沒有理由去期待立即成功。后繼制度理論就是要說明一種替代資本主義的經(jīng)濟模式，這個模式要達到在經(jīng)濟上可行、道德上優(yōu)于資本主義制度的要求，既要有優(yōu)于資本主義的效率又能克服資本主義結(jié)構(gòu)性的缺陷。人類在克服資本主義弊端方面曾實踐過眾多的實驗如蘇聯(lián)東歐的社會主義建設、西班牙孟德拉貢合作社等，這些實驗不管成功與否都為我們留下了寶貴的經(jīng)驗教訓。后繼制度理論理應吸收這些豐富的經(jīng)濟實驗的經(jīng)驗，為后資本主義經(jīng)濟秩序的探索指明方向。歷史唯物主義告訴我們，新的社會制度往往是在舊社會的縫隙中發(fā)展壯大的，所以后繼制度理論也就應該闡明我們對各種改革的理解以幫助人們確立那些可能變革為新制度的萌芽使之在更多的關注下發(fā)展壯大。

要改變世界，我們需要具體的行動，也需要對行動的指導和鼓勵，從理論上指明什么是可行的。后繼制度理論認為當今時代的驅(qū)動力是民主，而資本主義制度卻嚴重缺乏民主，資本主義制度下的工作中幾乎沒有民主，資本主義幾乎沒有對經(jīng)濟發(fā)展速度和方向的民主控制，一切皆有投資決定，而資本的逐利性和流動性往往使世界各地產(chǎn)生了嚴重的“馬太效應”，造成某些地區(qū)持續(xù)性貧困。如果把民主的缺乏看作是資本主義不合理來源的話，那就可以想象資本主義的后繼制度應該是什么樣的。后繼制度首先應該是競爭的市場經(jīng)濟，它應該有工作場所的民主和投資的社會控制。到目前為止我們不能預見性的看到一個比競爭性的市場經(jīng)濟更能產(chǎn)生效率的經(jīng)濟模式，所以，后繼制度保留市場還是必要的，但是，不同的是，資本主義的市場要靠資本市場和勞動力市場支撐，而后繼制度廢止了勞動力市場，工作場所的民主取代了資本主義的雇傭勞動制度，投資的民主控制使政府主導而非屈從于資本，也就取代了資本主義的資本市場。這樣，后繼制度理論就完成了關于批判現(xiàn)實之后的后繼替代方案的設計。

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