[摘要]馬格里特是超現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期一位重要的藝術(shù)家。他的作品真實(shí)地表現(xiàn)日常場(chǎng)景，不作變形歪曲，但通過事件的意外組合、錯(cuò)置其部位、轉(zhuǎn)變大小尺寸等表現(xiàn)手法，造成題材情景之矛盾，把人們熟悉的形象重新解構(gòu)再組合，產(chǎn)生新的藝術(shù)形象，描繪出在現(xiàn)實(shí)中不可能存在的現(xiàn)象，把科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摫硎鐾ㄟ^直觀的圖象語言表達(dá)出來，豐富了人們的視覺經(jīng)驗(yàn)和對(duì)世界的認(rèn)知，同時(shí)也給繪畫藝術(shù)帶來更多啟示。

[關(guān)鍵詞]馬格里特; 物理屬性;視覺語言

[中圖分類號(hào)]J205[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-3115(2009)16-0091-02

馬格里特是超現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期一位重要的藝術(shù)家。他的創(chuàng)作方法是對(duì)曾經(jīng)以理性、現(xiàn)實(shí)為特征的現(xiàn)實(shí)主義繪畫的反判，顯示出不同于以往的語言特征和藝術(shù)技巧，目的在于對(duì)世間事物的深層次探索和表現(xiàn)。馬格里特經(jīng)常把人們內(nèi)心無意識(shí)或潛意識(shí)的內(nèi)容給予視覺化，每一件作品都給自己提出一個(gè)個(gè)的問題。他運(yùn)用自己超凡的想象力，形成了超現(xiàn)實(shí)主義繪畫中獨(dú)具一格的畫風(fēng)。他的繪畫最大特點(diǎn)是思想視覺化。畫面表達(dá)出的所有信息都是反常理的邏輯，吸引人們駐足在畫面前，探究作者要表達(dá)的深層含義。這種反常理的邏輯主動(dòng)牽引觀者的思維去挖掘事物潛在的真實(shí)性。

在生活中，我們習(xí)以為常的物品的體積、重量、尺寸、大小，已經(jīng)不用記憶就深深地印在腦海里，形成了習(xí)慣性思維。但馬格里特打破了這種慣性思維，將我們熟知的事物都以一種完全陌生的狀態(tài)，一種從未見過的方式顯現(xiàn)在眼前，并運(yùn)用非常理的想象力加以處理，讓所有看似平淡的事物，通過常見的寫實(shí)手法展現(xiàn)出出其不意的視覺體驗(yàn)，引起人們新的關(guān)注。

在馬格里特筆下，我們看到的物體都不是正常存在狀態(tài)。如畫作《芝諾的弓箭》，他讓本該靜止的巖石處于運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，這與常規(guī)畫作中巖石的狀態(tài)形成了明顯反差。在這一系列的作品中，他改變了巖石沉重穩(wěn)定的矗立在地面靜止不動(dòng)的特性，打破常規(guī)，賦予巖石新的特性，讓它飄浮在空中，像天空中的云朵一樣輕盈，讓人們的視覺和心理處于相互矛盾、相互否定的狀態(tài):看上去是一塊巨大的巖石，怎么又漂浮在半空?這塊巖石被放在空中，從視覺上立刻改變了巖石的重量感，并且又放置在不上不下的位置，好像它懸浮在空氣中，處于向下或向上的一種運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)，同時(shí)將它的固有色變?yōu)樘炜?、大海的顏色，和整個(gè)環(huán)境完全融合，好像巖石生來就應(yīng)該和云朵一樣存在于藍(lán)天之中。在《比利牛斯山脈的城堡》里，廣闊平靜的大海海面之上，純凈美麗的藍(lán)天白云之中，一座巨大的石頭懸浮在天空，并有古代的城堡巍峨聳立其上。在人們的視覺經(jīng)驗(yàn)中，拋向天空的物體總會(huì)落回地面，石頭、房屋永遠(yuǎn)地扎根在大地之上，不可能出現(xiàn)在半空，而馬格里特確實(shí)將這么一幅畫作展現(xiàn)在觀眾面前，讓人們心中存有疑慮，情不自禁地引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎甲髡叩挠靡狻?/p>

在這一系列畫作中，馬格里特正是用“反常合道”的手法揭示事物本質(zhì)。雖然看似荒謬的“巖石飄上天空”，就像是癡人說夢(mèng)，但在這背后恰恰隱藏了物理學(xué)上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)道理。如《比利牛斯山脈的城堡》，從色彩到形態(tài)都可以很清楚地看到一座有城堡的巨石，出現(xiàn)在完全不可能存在的環(huán)境下——空中，像云朵一樣輕盈，在這里，他所要探討的是反重力的觀念。亞里土多德在研究了物體下落的現(xiàn)象，通過觀察一些這樣的物理現(xiàn)象，并總結(jié)了當(dāng)時(shí)學(xué)者的一些看法后提出:物體下落的快慢是由它們本身的重量決定的，物體越重，下落得越快。但是后來伽利略用推理的方式否定了亞里士多德的理論，并用實(shí)驗(yàn)得出在不考慮空氣阻力的前提下，一根羽毛和一塊鐵球同時(shí)落地。馬格里特將這個(gè)物理學(xué)上的定律用藝術(shù)的視覺語言表述出來，在不考慮重力和體積的前提下，一塊巖石的質(zhì)量有可能和一片云朵的質(zhì)量相同，它們都可以漂浮于空中。雖然這只是一種假想，但假如可以制造出這種條件(無重力，等比例體積)，巖石是真的可以在天空中懸浮的，這是多么大膽的想象，卻又那么嚴(yán)謹(jǐn)?shù)胤狭丝茖W(xué)的理論。馬格里特喜歡此種謬誤的形式，他認(rèn)為一個(gè)事物恰恰是被它經(jīng)常出現(xiàn)的樣子所遮蔽，他就是采取這種改變對(duì)象存在狀態(tài)的方法造出一種不協(xié)調(diào)，并在其中制造出問題，引誘人們?nèi)ブ匦聦徱曋車煜さ奈锲?，并?duì)它們的存在做更為深刻的思考。所以，他的畫作并不是荒謬的描摹夢(mèng)境，在看似邏輯混亂、不講事實(shí)的表面情景下，卻隱藏著最為深刻的思考和睿智的分析。

除了改變物體重量，他還對(duì)事物的體積也進(jìn)行了變更，同樣令我們對(duì)熟悉的事物產(chǎn)生差異感。當(dāng)提到蘋果時(shí)，我們馬上會(huì)在腦海中對(duì)它的大小范圍顏色種類形成印象，每個(gè)人不看實(shí)物都會(huì)對(duì)它有準(zhǔn)確的認(rèn)知，就像常規(guī)蘋果圖中所體現(xiàn)的一樣。但是在馬格里特的畫作《收聽室》和《美麗的現(xiàn)實(shí)》中，我們分別看到一只占滿整個(gè)房間的大蘋果，和比普通桌子還大兩倍的蘋果，這兩個(gè)巨大的蘋果已經(jīng)超出了人們能掌控的范圍，它大大超越了我們所認(rèn)知的體積范圍，與現(xiàn)實(shí)中的蘋果狀態(tài)形成了巨大反差，這種體積的反常導(dǎo)致本質(zhì)的走樣，并威脅到其本質(zhì)的合法存在性，從而造成人們內(nèi)心的陌生感和排斥感。

《單人房間》 則更離奇地將日常用品毫無比例地堆放在一起，不僅改變了尺寸大小，還改變了它們之前從屬的地位，好像給它們賦予了人的生命，像主人一樣隨意駕御房間，童話故事般地描繪著生活場(chǎng)景。但是這房間里只有天花板和地板，墻壁卻是藍(lán)天白云，不知道到底置身于戶外還是室內(nèi)，猶如電影里的蒙太奇鏡頭，讓看畫的人產(chǎn)生錯(cuò)位、迷幻的復(fù)雜感覺。迫使人們重新認(rèn)識(shí)身邊這些再熟悉不過的物品，而擯棄以前那些理所應(yīng)當(dāng)?shù)年惻f思想，對(duì)這些事物做出新的評(píng)判和思考。

在改變事物體積這一題材中，馬格里特采用的大部分素材都是蘋果，不能完全否認(rèn)這個(gè)蘋果和牛頓萬有引力中的蘋果沒有關(guān)系。在筆者看來，他采用這個(gè)蘋果要說明的是相對(duì)論中的一部分理論，當(dāng)然，這里的相對(duì)論并沒有愛因斯坦的相對(duì)論那么深?yuàn)W，牽扯到光速、時(shí)空、能量等復(fù)雜的理論。但他的畫作至少可以傳達(dá)出當(dāng)談?wù)撐矬w的體積時(shí)，不能只依靠常規(guī)的慣性思維就隨意下一個(gè)定義。比如談到蘋果就說它的體積很小，這就忽視了一個(gè)參照物的概念。當(dāng)說一個(gè)物體小時(shí)，要考慮到它周圍的參照物，和不同的物體相比，在相互的對(duì)比下它給人印象中的體積大小也會(huì)相應(yīng)的發(fā)生變化。在《收聽室》中就表現(xiàn)出了這個(gè)理論。如果一個(gè)蘋果的體積充斥了它所在的空間，并把那個(gè)空間填得密不透風(fēng)，那么相對(duì)于那個(gè)狹小的空間，蘋果就是一個(gè)龐然大物了。蘋果與桌子相比，常規(guī)思維下，蘋果當(dāng)然小于桌子，但是馬格里特就畫了一幅桌子放置在蘋果上的畫作，以提醒大家不要想當(dāng)然地憑借常規(guī)思維隨意下結(jié)論，所有事物都是互相依存的，要將它們聯(lián)系為一個(gè)整體去進(jìn)行比對(duì)和思考，而不能孤立地將任何一個(gè)物體片面地得出結(jié)論。

好的繪畫作品，能夠讓人們的思維在不同的領(lǐng)域產(chǎn)生聯(lián)想和思考。藝術(shù)作品都包含科學(xué)與審美的兩種因素，只是在顯示這兩種因素時(shí)或多或少、若隱若顯罷了。許多科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造，從不諱言受到藝術(shù)和形象思維的啟發(fā)。即使在平時(shí)，他們也把欣賞藝術(shù)作為活躍思維、修養(yǎng)性情的一種重要形式。

馬格里特的作品就很睿智地將這種科學(xué)理論藏于繪畫作品中， 他把熟悉的事物進(jìn)行組合處理，從而達(dá)到截然不同的表現(xiàn)效果，用清晰而寫實(shí)的畫面去擾亂理性思維的正常邏輯，利用自己制造出來的這種矛盾去揭示生存時(shí)空自身的深?yuàn)W性、復(fù)雜性，甚至荒謬性。當(dāng)我們研究他的作品時(shí)似乎又窺視到一個(gè)哲學(xué)家的理智思維與追求真理的執(zhí)著心靈，而不僅僅是一個(gè)藝術(shù)家對(duì)審美和繪畫的關(guān)注。正是他的畫作引導(dǎo)我們觀賞藝術(shù)作品時(shí)對(duì)內(nèi)在思想的關(guān)注，這種思想微妙地改變著日常現(xiàn)實(shí)，推翻了對(duì)象與我們感官之間的傳統(tǒng)關(guān)系，最終改變了我們對(duì)整個(gè)世界的感受。