[摘要]水彩畫(huà)作為外來(lái)畫(huà)種，一方面深受其自身發(fā)展傳統(tǒng)的影響，另一方面又受到中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)精神和審美、文化等因素的影響，形成了中國(guó)水彩畫(huà)藝術(shù)的審美品質(zhì)。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)繪畫(huà)理論;水彩畫(huà);審美意境

[中圖分類號(hào)]J202[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-3115(2009)16-0089-02

明末清初，伴隨著西方資本主義的崛起和殖民主義的擴(kuò)張，西學(xué)東進(jìn)，西方的水彩畫(huà)傳入了我國(guó)畫(huà)壇，由于水彩畫(huà)是用毛筆以水性顏色畫(huà)于紙上的繪畫(huà)，作畫(huà)方式與中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)有很多相同之處，具有親緣性，所以逐漸為中國(guó)畫(huà)家所接受和喜愛(ài)，并受到畫(huà)家們的關(guān)愛(ài)和青睞。在中國(guó)畫(huà)家的筆下，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的水彩畫(huà)作品。

水彩畫(huà)與其他造型藝術(shù)一樣，與其歷史、地域、文化背景有著緊密關(guān)系。在中國(guó)的文化環(huán)境下，它一方面深受其自身發(fā)展傳統(tǒng)的影響，另一方面又受到中國(guó)地域環(huán)境、價(jià)值情感、民族審美等文化深層結(jié)構(gòu)的影響，使舶來(lái)的水彩畫(huà)與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)精神和審美、文化等因素相融合，透射出中國(guó)水彩畫(huà)藝術(shù)異樣的文化氣質(zhì)。

一、水墨之尚

文化的發(fā)展具有歷史連續(xù)性，當(dāng)文化表層結(jié)構(gòu)如政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、法律等發(fā)生巨大變化時(shí)，其深層結(jié)構(gòu)如價(jià)值、情感、審美等卻不能輕易改變，無(wú)論是東方還是西方，文化都最終決定于哲學(xué)。在中國(guó)2000多年的封建社會(huì)中，儒家、道家的哲理觀念對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生了重大影響。以老子為代表的道家思想形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神之一，即貴靜尚柔:崇尚的是形而上的、內(nèi)在的本質(zhì)美，強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)創(chuàng)造的非認(rèn)識(shí)性的規(guī)律、非功利性的目的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界和現(xiàn)實(shí)生活的精神超越。如果說(shuō)儒家思想對(duì)中國(guó)文化的影響主要體現(xiàn)在主題內(nèi)容上，那么道家思想對(duì)中國(guó)文化的影響則體現(xiàn)在創(chuàng)作規(guī)律和審美意識(shí)上，而作為藝術(shù)創(chuàng)造的關(guān)鍵，重要的恰是藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)律和審美意識(shí)。老子的道德思想以“柔”、“無(wú)為”、“不爭(zhēng)”、“處下”為特征，認(rèn)為“道”來(lái)于自然而映于物，可見(jiàn)老莊思想帶有內(nèi)向型情感特征。這種內(nèi)向型的情感喜歡內(nèi)斂，不喜歡嘈雜喧囂的俗世，以為引起人們心中情欲和感官刺激的是鮮艷奪目的色彩;喜好寂靜沉穩(wěn)的黑色，認(rèn)為黑色是孕育生命的色彩，也是生命回歸的色彩。所以，老莊崇尚象征生命誕生和死亡的黑色，反對(duì)和拋棄五色。老子曰:“五色令人目盲?！鼻f子亦認(rèn)為“五色刮目，使目不明”，“知其白，守其墨為天下式”，“故素也者，謂其所與雜也”，“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”。認(rèn)為五彩之美只是刺激人感官、表象的世俗之美，并非真美，只有一元性的黑色才是色彩之本，才是最樸素、最本質(zhì)的大美。因此，道家僅把黑色作為象征道家精神的色彩。道家的色彩觀是用黑色引導(dǎo)人類回歸自然，引導(dǎo)人們用頭腦的精神世界感悟色彩、感悟自然，而不是從眼睛的視覺(jué)中感受色彩帶來(lái)的刺激和誘惑。這種形而上的色彩感悟方式，為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)水墨畫(huà)的形成奠定了思想和理論依據(jù)，也對(duì)后來(lái)水墨畫(huà)的審美意識(shí)的形成和發(fā)展起到了關(guān)鍵作用。受其影響，水墨畫(huà)放棄了表象的五彩，而選擇具有實(shí)在意義的黑色，因?yàn)楹谏苁巩?huà)者忘記世外的繁雜色彩和表現(xiàn)外在形式的欲望，而進(jìn)入自然和自我的本來(lái)世界。

水彩畫(huà)引進(jìn)中國(guó)后，仍然堅(jiān)持著固有的藝術(shù)傳統(tǒng)，色彩表現(xiàn)形式也是多樣化的，但不可否認(rèn)的是受到了中國(guó)水墨之尚、樸素乃大美的思想影響。有很多水彩畫(huà)家以此為審美趣向，畫(huà)風(fēng)自然或不自然地追求色彩樸素美。這種畫(huà)風(fēng)不僅沒(méi)有減弱客觀自然豐富的色彩，而是更強(qiáng)化了萬(wàn)物的色彩，達(dá)到其他任何色彩都無(wú)法達(dá)到的色感。只不過(guò)這個(gè)色感不是外在刺激瞳孔的色感，而是激蕩心靈的色感。

二、氣韻生動(dòng)

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中有一個(gè)概念——?dú)狻?zhàn)國(guó)時(shí)道家已有萬(wàn)物由氣形成的思想，《莊子·知北游》曰:“人之生也，氣之聚也。聚則為生，散則為死……故曰通天下一氣耳。”儒家認(rèn)為氣是宇宙本體，這對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的影響不言而喻。自魏晉開(kāi)始，特別崇尚道家學(xué)說(shuō)。莊子提倡“逍遙游”，即實(shí)現(xiàn)一種自然自得的絕對(duì)精神自由。在這種氛圍下，魏晉“六法論”問(wèn)世，提出“氣韻生動(dòng)”?！皻忭崱敝府?huà)面整體表現(xiàn)的一種超越世俗之境及尋求精神寄托的精神風(fēng)韻。同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)視覺(jué)形式上的一體感。氣韻取向統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)繪畫(huà)1000多年，影響深遠(yuǎn)。

受此影響，中國(guó)的水彩畫(huà)在造型上講求形象的生動(dòng)性，技法、心境的一體性;更加注重畫(huà)面各形象之間、每一形象的筆墨之間的內(nèi)在聯(lián)系，它們相互呼應(yīng)、顧盼，使形象生動(dòng)活潑，一氣呵成。在用筆上，隱藏不利于塑造形象的筆墨痕跡，不賣弄技巧。要求畫(huà)家必須意在筆先，隨心應(yīng)筆，果斷、準(zhǔn)確地?cái)z取物象。由于水在水彩畫(huà)中的特殊作用，有些水彩畫(huà)家很在意空濛、淋漓、模糊、迷離的畫(huà)面效果，將此膚淺地理解為水彩畫(huà)的“氣韻”。黃賓虹說(shuō):“或以模糊為氣韻，參用濕絹濕紙諸惡習(xí)，雖得迷離之態(tài)，終慮失于晦暗?！庇纱丝梢?jiàn)，氣韻不僅在于水分淋漓地呈現(xiàn)飄逸、空靈、流動(dòng)、透明的視覺(jué)樣式，還深藏于水分情趣背后，需要水彩畫(huà)家以學(xué)識(shí)涵養(yǎng)去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。國(guó)內(nèi)更多的水彩畫(huà)家的作品，除了在表現(xiàn)形式上展現(xiàn)出鮮見(jiàn)輕快飄逸的效果外，更注重將傳統(tǒng)繪畫(huà)的筆墨觀念和審美取向有機(jī)地滲透進(jìn)水彩畫(huà)技法操作中，從而產(chǎn)生既活潑、空靈、含蓄的東方神韻，而又不失水彩畫(huà)的獨(dú)特品質(zhì)。

三、審美意境

意境是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的重要范疇，也是中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)的最高境界。境界是指作者用“以形寫(xiě)神”的筆墨畫(huà)出氣韻生動(dòng)的形象。在這個(gè)過(guò)程中，由于作者思想的寄托、感情的傾注，使畫(huà)面形成一種情景交融而富有感染力的藝術(shù)境界，這種境界也稱為意境。中國(guó)人的審美輕對(duì)象而重意境，客體對(duì)象只是情感表達(dá)的載體。傳統(tǒng)繪畫(huà)重寫(xiě)意輕寫(xiě)實(shí)，畫(huà)上畫(huà)的是什么并不重要，重要的是畫(huà)家的真情流露，道家哲學(xué)思想在長(zhǎng)期傳統(tǒng)繪畫(huà)發(fā)展演變中起著重要作用?！暗馈笔侵袊?guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的最高范疇，《老子》中已對(duì)美的本質(zhì)規(guī)則深刻提示，被歷代藝術(shù)家奉行實(shí)踐。受老子道家思想影響，中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的“無(wú)”具有很深的含義。道家思想認(rèn)為，天下萬(wàn)物生于“有”，有生于“無(wú)”，“無(wú)”名天地之始，“有”名萬(wàn)物之母。這自然影響到藝術(shù)創(chuàng)作。反映到中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)上，具體體現(xiàn)之一就是空白的大量運(yùn)用?？瞻资侵袊?guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的主要特點(diǎn)之一，是構(gòu)成傳統(tǒng)繪畫(huà)的重要因素。中國(guó)畫(huà)的空白，并非空洞的白紙，而是作者精心布置、著意安排的筆墨不到之處，它是畫(huà)面不可缺少的、與“實(shí)象”不可分割的組成部分?！翱瞻住迸c“實(shí)象”有相發(fā)相生、相輔相成、相得益彰之妙，因此是中國(guó)畫(huà)一種積極有力的表現(xiàn)手法。

在此影響下，許多中國(guó)水彩畫(huà)作品在處理天空和背景時(shí)，采用淡彩或虛幻手法來(lái)表現(xiàn)無(wú)限的想象，引起讀者的再創(chuàng)作，使讀者想到虛實(shí)相生，“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”。藝術(shù)家的匠心所在，正是此無(wú)筆墨之處，即“無(wú)聲”、“空白”之處給讀者的遐想，使讀者和作者的情感交流達(dá)到最高境界。

追求審美意境的傳統(tǒng)美學(xué)觀念，直接影響著中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的造型觀念，即在形神的造型取向上，更加注重神的表現(xiàn)，“以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)洹?，注重主觀意識(shí)和情感的表現(xiàn)，以意造型，寫(xiě)意勝于寫(xiě)真。這種取向也影響了中國(guó)水彩畫(huà)的造像觀念。抒情性、隨意性、表現(xiàn)性、以意寫(xiě)形等成為許多水彩畫(huà)的手法追求。輕柔瀟灑、酣暢淋漓、朦朧空靈的畫(huà)面效果，也成為了水彩畫(huà)的意境審美符號(hào)。當(dāng)然，中國(guó)水彩畫(huà)畢竟帶有西方寫(xiě)實(shí)再現(xiàn)的特性，不是一味“得意忘形”，中國(guó)水彩畫(huà)家在作品中注重的是得意而不忘形、寫(xiě)實(shí)兼得寫(xiě)意之理念。

中國(guó)豐厚的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)情景以及傳統(tǒng)的審美理論和美學(xué)思想，是包括水彩畫(huà)在內(nèi)的各藝術(shù)門類成長(zhǎng)發(fā)展的根基和土壤。在藝術(shù)多元化的今天，西方繪畫(huà)藝術(shù)要植根、成長(zhǎng)、繁榮，必然受到傳統(tǒng)文化、審美理論和精神的影響與感染。尤其與中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)有相同之處的水彩畫(huà)，在民族化的進(jìn)程中，傳統(tǒng)繪畫(huà)的審美理論和精神無(wú)疑起到了重要的催化作用。

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