[摘要]洮硯是我國(guó)四大名硯之一。自唐宋以來(lái)，已有1300多年的歷史。洮硯石料產(chǎn)于甘肅省甘南藏族自治州卓尼縣洮硯鄉(xiāng)，采掘異常艱難，有“德、才、品、貌”四絕，用之加工洮硯，得天獨(dú)厚。洮硯型制多樣，多依石而就，雕刻技巧吸收了玉雕、牙雕、磚雕、木雕等技法。隨著時(shí)代的發(fā)展，洮硯的造型也開始創(chuàng)新求變。

[關(guān)鍵詞]甘肅;洮硯;民間藝術(shù)

[中圖分類號(hào)]K892.24 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-3115(2009)16-0075-02

洮硯是我國(guó)四大名硯之一。即洮河硯的簡(jiǎn)稱，以歷史悠久、石質(zhì)優(yōu)良、工藝高超而聞名遐邇，是歷代文人墨客仰慕的藝術(shù)珍品。古老的洮河名硯的出現(xiàn)究竟始于何時(shí)，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。蔡鴻茹、王堃在《洮河石硯》一文寫道:“洮河硯的出現(xiàn)，從傳世品、出土發(fā)掘、文獻(xiàn)記載看，當(dāng)在宋代……”金代元好問(wèn)有詩(shī)云:“縣官歲費(fèi)六百萬(wàn)，才得此硯來(lái)臨洮……”從以上資料看，洮硯的出現(xiàn)似乎始于宋代。但也有一種新的論點(diǎn)，認(rèn)為唐代就出現(xiàn)了洮硯，其依據(jù)是盛唐時(shí)代的著名書法家柳公權(quán)(778~865)的著作《論硯》記載:“蓄硯以青州為第一，絳州次之，后始重端、歙、臨洮?！睂O敦秀曾說(shuō):“唐時(shí)洮硯制作較盛，當(dāng)時(shí)和端、歙、澄泥硯并稱為四大名硯?！睆囊陨腺Y料中，我們不僅可以得出洮硯盛于唐代的結(jié)論，還可以知道四大名硯的排序唐代就已有了。[1]

一、洮硯的產(chǎn)地

洮硯石料產(chǎn)于今甘肅省甘南藏族自治州卓尼縣洮硯鄉(xiāng)境內(nèi)的洮河沿岸。因石料產(chǎn)地歷史上屬洮州管轄，加之石料瀕臨洮水，故將用此石料加工而成的硯臺(tái)稱之為“洮硯”。[2]

洮硯石料多分布于洮河沿岸的崖、峰、谷、壑，尤以洮硯鄉(xiāng)境內(nèi)喇嘛崖(據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)，雕刻洮硯的祖師為一出家修行的喇嘛，當(dāng)年曾在此崖采石刻硯，故名)所產(chǎn)石料最佳，稱為“鴨頭綠”。此崖峭壁聳立，東北方與山體主峰相連，西方與喇嘛坪相接，南面瀕臨洮水，巖腳直插水底，巖石裸露可采。崖底河流湍急，盤旋激蕩，只有枯水期編筏近崖，方可掘坑采石，故上等石料得之極難。后人又在喇嘛崖半山開采出四個(gè)主要礦點(diǎn)，它們幾乎在同一高度，證明這是一個(gè)礦層。由于采掘日久，加上采掘數(shù)量加大，喇嘛崖的好礦石越來(lái)越少，礦洞也越挖越深，當(dāng)?shù)夭墒{長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)，多年摸索，在距喇嘛崖約200米的一座山上又尋找到另一礦帶，這是近幾年采石工們采掘的主要礦點(diǎn)。由于礦帶在峭壁上，采掘異常艱難，礦石只能用鐵釬鋼鑿慢慢鑿出，不能放炮炸石，以免震傷石體。盡管采掘非常小心，1米見(jiàn)方的整塊石料還是很難采成。

北宋趙希鵠在其著《洞天清祿集》中慨嘆:“除端歙二石外，惟洮河綠石北方最佳。綠如蘭，潤(rùn)如玉，發(fā)墨不減端溪下巖。然而在臨洮大河深水之底，非人力所致，得之為無(wú)價(jià)寶?！?/p>

二、洮硯石材的主要特點(diǎn)

據(jù)地質(zhì)專家測(cè)定，洮河綠石形成于古生代的泥盆系，屬泥盆系中水成巖變質(zhì)的細(xì)泥板頁(yè)巖石。巖石硬度適宜，墨汁滑潤(rùn)，色澤美觀。是最理想的天然上乘石雕材料，尤其適于制硯。巖石結(jié)構(gòu)細(xì)密，滋潤(rùn)滑膩，顆粒細(xì)，粒徑為0.01毫米以下，密度為3.04/厘米左右。含有多種金屬離子，磨墨快而細(xì)膩發(fā)光。巖石經(jīng)長(zhǎng)期浸潤(rùn)水份充足，細(xì)膩光滑，呵之出水，硯堂盛水久存不干，故享有雖酷暑而傾墨不干之盛譽(yù)。其硬度適中，為摩氏三度，質(zhì)硬而不脆，磨抹久經(jīng)耐用。[3]

洮硯石色澤上等者有“鴨頭綠”、“柳葉青”、“鵜血”等名貴品種，間以云紋、霞紋、波紋、草紋、山紋，形狀奇幻，千姿百態(tài)，色彩典雅，溫潤(rùn)如玉，故又有“綠漪石”、“鸚哥綠”、“洮河綠硯石”等雅稱。洮硯石之上品，扣之有清越鏗亮之聲，著水磨墨，相戀不舍，但覺(jué)細(xì)膩，不聞磨聲。

端硯貴有眼，洮硯貴有膘。古人所知，帶黃膘不但是洮河硯真假貴賤的衡量標(biāo)準(zhǔn)，而且也是其區(qū)分于其他硯的標(biāo)志。在造型上，端硯可以巧妙地利用石眼，為硯臺(tái)的整體造型錦上添花;洮硯亦可以利用黃膘和銅釘為整體造型點(diǎn)睛。石膘以形定名，主要品種有魚鱗膘、魚卵膘、松皮膘、蛇皮膘、玉脂膘等。石膘的顏色主要有鐵銹紅、桔紅、淺黃、米黃、金黃、紫、白、黑、褐等。洮硯有好的石膘，其石質(zhì)也好，因而有了“洮硯貴如何，黃膘帶綠波”這樣的詩(shī)句。

洮硯石性能卓越優(yōu)良。石之美決定了硯之奇，肌理細(xì)潤(rùn)而堅(jiān)密，可謂之“道德高尚”;發(fā)墨快而不損筆毫，可謂之“才能出眾”;滋津潤(rùn)朗而貯墨不涸，可謂之“品格高雅”;綠質(zhì)黃章而色澤雅麗，可謂之“容貌靈秀”。有此“德、才、品、貌”四絕，用之加工洮硯，得天獨(dú)厚。所雕硯等成品，不但有很高的實(shí)用價(jià)值，而且有很高的觀賞和藝術(shù)收藏價(jià)值。因此，洮硯雕刻在中國(guó)硯雕史上占有重要的地位。當(dāng)代國(guó)畫大師黃胄贊曰:“萬(wàn)古洮石，磨墨為寶。昔日珍品，今日更好?！?/p>

三、洮硯的雕刻形式及藝術(shù)特色

硯雕與玉雕一樣，是一種艱苦細(xì)致的技術(shù)工作，從設(shè)計(jì)開始到完成工序是一次性的。沒(méi)有熟練的技術(shù)，難以雕成一方好硯。歷代硯雕技工主要是父子傳承，代代相傳。他們把精美的作品奉獻(xiàn)給世人，也留下了不朽的精神財(cái)富。一方硯從設(shè)計(jì)至雕琢完工， 傾注了硯工藝人的心血。首先根據(jù)石料的自然形態(tài)和大小確定要刻的圖案，然后設(shè)計(jì)硯臺(tái)構(gòu)造、款式、裝飾等，再按程序施刀，先粗后細(xì)、從外至里、一絲不茍地精雕細(xì)刻。

洮硯的造型非常獨(dú)特，其形狀主要有:幾何形，是依據(jù)一定的尺寸比例人為制成的各種不同的幾何圖形，如方形，圓形，菱形等;隨意形，是依據(jù)原石形狀，經(jīng)過(guò)雕琢而基本保持原石的形狀;天然形，是利用大自然賦予的天然形狀，四周不作一刀雕琢，保留原石的大體形狀。

洮河硯的雕刻是以形定制，正如制硯人常說(shuō):“應(yīng)石象形，隨形而飾，依形施藝。”當(dāng)制硯藝人看到凹凸不平、圭角參差、形狀各異的原石之后，設(shè)計(jì)構(gòu)思將是決定硯臺(tái)制作成敗的關(guān)鍵，故有“七分構(gòu)思、三分雕刻”之說(shuō)。一塊優(yōu)質(zhì)硯石，能否制出一方優(yōu)質(zhì)的硯臺(tái)，反映出雕硯藝人在書法、繪畫、篆刻、雕刻乃至文學(xué)藝術(shù)諸方面的修養(yǎng)和造詣。

洮硯的雕刻技巧吸收了玉雕、牙雕、磚雕、木雕等技法，主要采用透雕、高浮雕、淺浮雕和線雕等。近年來(lái)又采用了圓雕。浮雕是在平面上雕刻隆起的物體，刀法由淺到深逐步進(jìn)行，使物體產(chǎn)生栩栩如生的效果。透雕是在浮雕的基礎(chǔ)上進(jìn)行鏤空雕，形成強(qiáng)烈的真實(shí)和整體感。大部分洮硯采用鏤空透雕，圖案層次分明，錯(cuò)落有致，具有獨(dú)特風(fēng)格。尤其硯面透雕，硯底及硯蓋采用浮雕和線雕相結(jié)合的雕刻作品，更為人們所喜愛(ài)。

洮硯所雕圖案種類繁多、千姿百態(tài)。從硯臺(tái)的角度來(lái)看，洮河硯有其獨(dú)特的形制，即大部分硯臺(tái)采用硯堂帶蓋的形式(即雙硯)。其用處在于如果研磨后的墨汁暫時(shí)不用，不會(huì)因?yàn)樗值膿]發(fā)而使墨汁變稠，不爽筆，同時(shí)又可防止硯臺(tái)較長(zhǎng)時(shí)間不使用時(shí)落入灰塵，既存墨又保護(hù)硯堂。硯蓋的制作工藝非常精致、考究， 蓋面有名家詩(shī)詞、落款，或雕龍鳳等，要求合口必須嚴(yán)實(shí)無(wú)縫，上下左右不松動(dòng)。硯臺(tái)帶蓋，以取同一塊石料為貴，底、蓋同一石色、石紋尤為難得，稱其為原石，也叫子母石。

帶蓋洮硯由墨池、水池和圖案雕刻三大部分構(gòu)成，除了使用價(jià)值外，也很講究藝術(shù)觀賞價(jià)值。因此，硯工把精力傾注于圖案的章法布局，十分注重硯臺(tái)的藝術(shù)美。無(wú)蓋單硯主要有圖案雕刻和墨池，其雕刻塑造的主體主要是圖案造型。裝飾是洮硯的重要組成部分，最傳統(tǒng)的圖案造型是民間廣為流傳的龍鳳圖案，多為鏤空懸雕，或二龍戲珠，或龍鳳朝陽(yáng)等。此外，普通的圖案還有八吉祥、佛八寶、人物、山水、花鳥等。隨著時(shí)代的發(fā)展，洮硯的造型已不單是傳統(tǒng)格式了，制硯藝人也開始創(chuàng)新求變。

四、洮硯造型藝術(shù)的發(fā)展

工藝美術(shù)的發(fā)展影響著硯臺(tái)造型的發(fā)展。近年來(lái)，硯臺(tái)除了古色古香的傳統(tǒng)圖案外，制硯藝人已開始在新的領(lǐng)域進(jìn)行探索。有的硯臺(tái)開始講求對(duì)稱圖形甚至連續(xù)紋樣，也有的采用變形的手法提高其藝術(shù)境界。勤勞聰慧的洮硯人在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，大力開發(fā)以洮硯為核心的文化產(chǎn)業(yè)，名匠名作迭出不窮，精品洮硯暢銷國(guó)內(nèi)外，為帶動(dòng)卓尼區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出了積極貢獻(xiàn)。1995年，洮硯鄉(xiāng)被文化部命名為“中國(guó)民間藝術(shù)(民間雕刻)之鄉(xiāng)”。1997年，一臺(tái)有99條龍鏤空透雕的名為“九九歸一”的巨型硯雕禮品(122厘米×19厘米)被甘肅省作為慶賀香港特區(qū)政府成立之賀禮而譽(yù)滿港島，為硯中之最。中國(guó)洮硯之恢弘氣勢(shì)、秀色麗質(zhì)、驚世神工，傾倒無(wú)數(shù)國(guó)際友人。

今日的洮硯人研制洮硯，注重推陳出新、精益求精。洮硯的造型藝術(shù)隨著社會(huì)的發(fā)展、文化藝術(shù)的創(chuàng)新，更加符合藝術(shù)的審美理念。隨著社會(huì)文化水平的提高和價(jià)值觀念的改變，硯刻藝人的整體素質(zhì)也在提高，硯刻藝術(shù)會(huì)融合于雕塑藝術(shù)，在造型及刻工上也更加精致。目前，洮硯藝術(shù)已有形體變形這一藝術(shù)現(xiàn)象，這說(shuō)明硯刻與現(xiàn)代藝術(shù)的聯(lián)系越來(lái)越密切。硯刻這枝古老的工藝之花，必然會(huì)煥發(fā)出新的光彩。

[參考文獻(xiàn)]

[1]蘇清華.中國(guó)洮硯及其造型藝術(shù)[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，(1).

[2]吳繼榮.洮硯漫談[N].甘肅日?qǐng)?bào)，2007-8-1.

[3]楊茂森.安多卓尼藏族石雕藝術(shù)[J].西藏藝術(shù)研究，2005，(1).