摘要: 本文先簡(jiǎn)要闡述了指稱論的一些理論，然后從這些理論出發(fā)闡釋語(yǔ)義三角圖示中的符號(hào)、所指物和概念三者之間的關(guān)系，旨在賦予語(yǔ)義三角理論中的三者以新的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞: 指稱論語(yǔ)義三角符號(hào)所指物概念

1.引言

對(duì)于語(yǔ)義三角這一老話題，有太多的人作過(guò)研究，也有許多人對(duì)語(yǔ)義三角模式提出了一些新的構(gòu)想。語(yǔ)義三角首先是由C.K.Ogden和I.A.Richards在《The Meaning of Meaning》中提出的，主要是討論是“符號(hào)—概念—所指物”這三者的關(guān)系。對(duì)于符號(hào)和概念的關(guān)系，并沒(méi)有明確界定。語(yǔ)言符號(hào)(一切符號(hào))的本質(zhì)特點(diǎn)是任意性(索緒爾，1982)，是指語(yǔ)言符號(hào)和所指物之間沒(méi)有本質(zhì)的關(guān)系，但是從指稱論視角來(lái)看似乎不是這樣。筆者希望通過(guò)指稱論來(lái)淺談符號(hào)和所指物，以及符號(hào)、所指物和概念之間的關(guān)系。

2.指稱論

所謂指稱(reference)，主要指專名(proper name)和通名(general name)所指的對(duì)象，也包括限定摹狀詞(definite description)、非限定摹狀詞(indefinite description)和語(yǔ)句所指的對(duì)象。名稱(name)具有各自的內(nèi)涵(intension)和外延(extension)，也就是具有各自的涵義和指稱，名稱的外延由名稱的內(nèi)涵決定，或者說(shuō)名稱的指稱由名稱的涵義決定(閆坤如，2008)。這里所說(shuō)的涵義包括內(nèi)涵和外延，也就是說(shuō)從指稱論視角來(lái)看，符號(hào)和所指物之間存在著一定的決定關(guān)系。

指稱理論與意義理論相連，主要研究語(yǔ)言表達(dá)式和與其相關(guān)的非語(yǔ)言事物之間的關(guān)系。指稱論中的一個(gè)重要問(wèn)題是依據(jù)什么來(lái)確定指稱對(duì)象，對(duì)此西方哲學(xué)界有三種觀點(diǎn):摹狀詞論、語(yǔ)境論和歷史因果論(景秀輝，2007)。也就是說(shuō)，指稱論其實(shí)也就是在討論符號(hào)和所指物之間的關(guān)系，正因?yàn)槿绱?，我們要從指稱論的角度來(lái)看待語(yǔ)義三角。

3.指稱論視角下的語(yǔ)義三角

語(yǔ)義三角理論表明:兩種語(yǔ)言的不同，從表面上看就是符號(hào)形式的不同，然而人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)在概念上是大體相近的，否則不同地方的人們將無(wú)法溝通，這也源于所指物的一致性，即某些東西對(duì)全世界的人而言都有同樣的概念反映，例如太陽(yáng)是圓的，公雞是不會(huì)下蛋的，還有“高低”“前后”“左右”和“冷熱”“軟硬”等日常的方位和屬性的觀念，等等(葉寶奎，1992:52-53)。世界各地的人溝通是因?yàn)樗肝锏南嗤侨绻Z(yǔ)言符號(hào)表達(dá)的，讓人不理解，估計(jì)很難繼續(xù)溝通下去。所以只有在語(yǔ)言符號(hào)所表達(dá)的意義能夠被人理解的情況下，才可以使溝通順利地進(jìn)行下去。這也就是說(shuō)符號(hào)只有在和所指物具有一定的聯(lián)系時(shí)，交流才能夠順利，才能夠知道對(duì)方在講的到底是什么。

傳統(tǒng)的指稱理論，如柏拉圖(Plato)、奧古斯汀(Augustinus)、密爾(Mill)和維特根斯坦(Wittengenstein)前期的理論等，把詞語(yǔ)與其所指事物之間的關(guān)系視為意義，這是一種語(yǔ)言事物與非語(yǔ)言事物之間的關(guān)系(王寅，2001)。在此筆者還想補(bǔ)充一點(diǎn)，符號(hào)是概念和所指物的總括。不論是這個(gè)詞所表達(dá)的事物或者意義，都賦予在詞這個(gè)符號(hào)之內(nèi)了，而指稱論也概括說(shuō)明了一個(gè)詞應(yīng)該具有內(nèi)涵和外延，內(nèi)涵就是事物本身，而外延則是對(duì)詞義的延伸或者是多事物本身特點(diǎn)的延伸。

3.1符號(hào)和所指物的意義關(guān)系

符號(hào)和所指物兩者是統(tǒng)一的，也是一體的。它們之間最大的聯(lián)系就是意義，語(yǔ)言符號(hào)的意義解釋或者闡釋也就是所指物所具有的內(nèi)涵特質(zhì)。

當(dāng)我們看到一個(gè)語(yǔ)言符號(hào)，比如說(shuō)“狗”，便會(huì)在頭腦中形成一個(gè)狗的概念及狗的形象，正因?yàn)檫@里的這個(gè)符號(hào)“狗”具備了狗所應(yīng)該包含的含義，就像字典里所說(shuō)的那樣:“哺乳動(dòng)物，種類很多，聽(tīng)覺(jué)嗅覺(jué)都很敏銳，善于看守門戶，有的可以訓(xùn)練成軍犬、警犬:走狗”，才容易使人們想到這個(gè)具體事物“狗”。我們可能會(huì)罵別人是“走狗”，這里的狗明顯是用了“狗”的引申含義，也即他具有狗的特點(diǎn)。這是說(shuō)“狗”這個(gè)詞具有指稱意義，而現(xiàn)實(shí)世界存在的狗這個(gè)動(dòng)物就是它的內(nèi)涵意義，符號(hào)“狗”這個(gè)漢字和動(dòng)物狗本身的最大連接點(diǎn)就是意義，因此，也可以說(shuō)符號(hào)和所指物之間的聯(lián)系就是意義。

3.2符號(hào)、所指物和概念的關(guān)系

“摹狀詞說(shuō)”是指稱論中最重要的理論之一，它的代表人物是弗雷格、羅素、維特根斯坦等，他們的觀點(diǎn)不盡一致，但都可追溯至密爾關(guān)于概念的內(nèi)涵和外延的理論。弗雷格認(rèn)為專名既有涵義又有指稱。在他看來(lái)，對(duì)于“亞里士多德”這一專名而言，既可以理解為“亞歷山大的老師”、“工具論的作者”，又可以理解為“柏拉圖的學(xué)生”，等等?！皩Ｃ?詞、指號(hào)、復(fù)合指號(hào)、表達(dá)式)表達(dá)它的涵義并且命名它的指稱”(涂紀(jì)亮，1988)正如弗雷格所講的雖然只是符號(hào)代指專名，但是通名也是如此，也是表達(dá)涵義和命名指稱。專名只能在同一意義上被正確地用于某一對(duì)象，通名則能在同一意義上被正確地用于某一類事物中的每一個(gè)事物(付志楊，2005)。在談到意義的理解問(wèn)題時(shí)，羅素首先引入了意象概念。意象是某種不同于感覺(jué)的東西，是出現(xiàn)在人們頭腦中的類似于事物原型的圖畫(huà)式的觀念。意象的重要作用在于，在大多數(shù)情況下，它作為一種中介出現(xiàn)于作為物質(zhì)對(duì)象的詞與其所指的對(duì)象之間(賈可春，2007)。這里所說(shuō)的“人們頭腦中的類似于事物原型的圖畫(huà)式的觀念”其實(shí)也就是語(yǔ)義三角中所說(shuō)的概念，兩者是類似的，它是符號(hào)和所指物之間聯(lián)系的橋梁，是個(gè)中介。用指稱論來(lái)解釋就是說(shuō)，一旦一個(gè)文字符號(hào)出現(xiàn)，被聽(tīng)到或被看到，這個(gè)聽(tīng)者或觀看者就會(huì)在頭腦中形成一個(gè)對(duì)事物原型的圖畫(huà)式的觀念，這一所指事物也會(huì)明確下來(lái)。其中頭腦中的觀念也就是語(yǔ)義三角中的概念就把符號(hào)和所指物聯(lián)系起來(lái)。比如說(shuō)一旦聽(tīng)到天空這個(gè)詞，人們腦海中便會(huì)浮現(xiàn)一幅圖畫(huà)，這個(gè)畫(huà)面上有白云，有陽(yáng)光，或者有星星有月亮，人們腦中建構(gòu)的這個(gè)圖式便是我們頭頂?shù)奶炜?。概念把符?hào)和所指物巧妙的聯(lián)系起來(lái)了。

由以上兩部分可以得出的結(jié)論是:從指稱論的角度來(lái)說(shuō)，就如同符號(hào)和所指物之間是意義的關(guān)系一樣，符號(hào)和所指物之間的中介是概念。如此看來(lái)，符號(hào)和概念的關(guān)系就是符號(hào)是通過(guò)概念聯(lián)系著所指物。符號(hào)、所指物和概念三者是緊密聯(lián)系的。

4.結(jié)語(yǔ)

筆者從指稱論的角度出發(fā)，闡釋了語(yǔ)義三角中的三個(gè)組成部分，符號(hào)、所指物和概念之間相互關(guān)系，關(guān)鍵是指出了語(yǔ)義三角與指稱論的可聯(lián)系之處和內(nèi)部聯(lián)系，但是鑒于篇幅有限，有些方面論述不全，希望更多的人對(duì)此問(wèn)題作出研究。

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