摘要:新頒布的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對語文性質(zhì)作出了新的詮釋，認為語文是工具性與人文性的統(tǒng)一，并且提出了許多新的教學(xué)理念，“文感”教學(xué)也就應(yīng)運而生。本文主要就文感教學(xué)策略的角度談?wù)劰P者的粗淺體會與做法。

關(guān)鍵詞:文感 文心 文意 格式

“文感”一詞進入語文教學(xué)研究領(lǐng)域，還是近幾年才開始的事。與文感教學(xué)相近的一種說法是語感教學(xué)，但文感教學(xué)超越了語感教學(xué)。黃偉先生指出，文感“與語感相通，以語感為基礎(chǔ)，但又超越語感。語感是對語言本身的感知和理解”，而文感“則是憑借語言又跳脫語言，與‘文心’心合神契，與‘文意’潛脈相通，并由此觀照世間萬象，使心智的情感的郁結(jié)柳暗花明，豁然開朗;同時，在這一過程中，認知主體又是充分調(diào)動心智情感和既有人生體悟去解讀‘他人話語’，讓自己的感情世界、文化世界的因子活躍其中，由此而生‘心得’和‘新得’。”

文感與語感組成了語文教學(xué)的“雙核”，這兩個核心各有所長。有效的語文教學(xué)需要語感的介入，但同樣不能忽略文感的作用。走向文感，這是語文新課程改革之必然，也是語文有效性教學(xué)之必需。在這里，我想從文感教學(xué)策略的角度作一些論述。

一、誦讀示悟法

文感教學(xué)最常用的方法，當(dāng)然就是誦讀。誦讀涵泳是一種重要的語文綜合能力，所謂“書讀百遍，其義自見”。在誦讀中可以盡情地感受語言的音韻美、結(jié)構(gòu)美，體會語言豐富的內(nèi)涵、淋漓的情味、美妙的境界。錢理群先生說:“文學(xué)的教育，有時聲音極其重要，這聲音是對生命的一種觸動，因為文學(xué)是感性的，而不是理性的。”所以用心誦讀，是感受文學(xué)的一個重要方式。王榮生先生的解讀則更為精辟:“誦讀的要義，是得他滋味……以得‘滋味’為要義的‘誦讀’，是雙向的運動，它既是一種理解文本的方式，也是一種讀者表現(xiàn)與傳達理解的方式，是讀者與文本的情感‘交融’，而絕不是單向度地‘感知’或‘把握’?！睂Υ耍P者的感觸也甚為深刻。為了培養(yǎng)學(xué)生對文本的整體感悟能力，早在十多年前，筆者就嘗試引進葉圣陶先生關(guān)于“美讀”的理論，充分利用自己是省級普通話測試員這一得天獨厚的優(yōu)勢，通過自己的聲音、氣色、節(jié)奏，呈示課文立意的風(fēng)骨神采，傳達語言的意趣神態(tài)。鑒于學(xué)生誦讀能力普遍較差的情況，筆者又組織語文的“朗讀擂臺賽”，讓學(xué)生在美讀過程中品悟語言、提升能力、陶冶情操。誦讀教學(xué)收到了理想的效果，我所帶的每一屆學(xué)生，整體的文感能力都特別強，高考成績當(dāng)然也就特別突出。

二、閱讀體驗法

這里的閱讀有別于前面所講的誦讀。文感教學(xué)不同于傳統(tǒng)的文本肢解法，也不同于語感側(cè)重于對文本語言的分析，而是立足于文本的整體，通過文本信息的勾連遷移，在體驗感悟的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)對文本本質(zhì)的理解。所以各種類型的閱讀體驗成為文感教學(xué)的主要途徑。浙江師范大學(xué)蔡偉教授就總結(jié)出四種與語感教學(xué)不同的閱讀方法:其一是猜讀。在學(xué)生閱讀之始，教師要求學(xué)生將課文中的任意一部分遮去，然后通過對顯示部分的閱讀體驗，猜想被遮去部分的內(nèi)容。再將自己的猜想與文本進行比較，從而把握文本的精神實質(zhì)，尋找作者的精神世界，并總結(jié)寫作的基本規(guī)律與創(chuàng)新規(guī)律。其二是倒讀。這是一種更為特殊的閱讀方法，即學(xué)生不是按照正常的閱讀順序，而是從最后一段開始，往上逐漸閱讀。倒讀不但可以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，提高閱讀注意力，而且能幫助學(xué)生把握文體的框架結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生良好的推斷與記憶能力。其三為對讀。這是一種交互式閱讀體驗活動，是學(xué)生個體與個體、個體與小組、小組與小組之間的一種對話式的閱讀。這種閱讀由學(xué)生自己確定一個大體原則后，臨場發(fā)揮，隨機而讀，其缺點是容易出現(xiàn)搶讀與忘讀現(xiàn)象。因此，只有當(dāng)學(xué)生對文本整體有了比較清楚的了解，才有可能在對讀過程中應(yīng)付自如。還有一種有效的閱讀叫圖讀。即通過圖示的手段強化學(xué)生的閱讀，這是一種突破音讀法的全腦閱讀法。教師在讓學(xué)生粗略讀文后，出示與文本相應(yīng)的形象圖片或者文本結(jié)構(gòu)圖，讓學(xué)生一面讀圖一面回味剛才粗讀的內(nèi)容，從而獲得較為完整的體驗。

三、鑒賞品悟法

當(dāng)然，在文感教學(xué)中，最成熟的辦法，還是鑒賞品悟法。這是有著悠久歷史傳統(tǒng)的語文教學(xué)方法。為什么筆者把這種方法也納入文感教學(xué)的范疇呢?其實鑒賞品悟就是對文本美學(xué)特征的一種揭示。而文本的任何一種美學(xué)特征，都是為文本的表達目的服務(wù)的。鑒賞品悟?qū)ξ谋久缹W(xué)特征的揭示，也就是對文本整體意義的更深層次的揭示。鑒賞品悟的方法很多，既可以通過聯(lián)想場景，化虛為實;也可以通過拓展資料，深化解讀;還可以通過創(chuàng)設(shè)情境，加深體驗，使學(xué)生從平淡中發(fā)現(xiàn)神奇，從尋常中悟出精彩，從而品出作者的心境，品出文本中人的意態(tài)，品出文本的另一番洞天。此外，鑒賞品悟之法還可以通過舉例和類比的方法來完成。我們知道，學(xué)生讀書一般都缺少理性，只關(guān)注優(yōu)美的語句或離奇的情節(jié)，對表述平淡的語句常常一帶而過，頭腦中一般不留下什么印記。如何培養(yǎng)學(xué)生閱讀的敏感性和分析的深入性呢?一個行之有效的方法就是引導(dǎo)學(xué)生走進文字的背后，尋找支撐文本表述的事例，以此使學(xué)生對文本的理解形象化、深刻化。如教學(xué)《肖邦故園》，第四段開頭有這樣一段話:“藝術(shù)家的創(chuàng)作，無疑跟各自出身的環(huán)境，跟生活周圍的景色有密切的聯(lián)系。藝術(shù)家跟陶冶他的景物之間的聯(lián)系比一般人所想象的要緊密得多。”藝術(shù)家與他的家鄉(xiāng)、與他的環(huán)境密切相關(guān)的事例，學(xué)生可以舉出很多，如池莉與武漢、楊麗萍與云南、賈平凹與陜西、?？思{與約克納帕塔法、巴爾扎克與巴黎等等。這樣化抽象為形象，化平淡為具體，學(xué)生就能體會到文句背后豐富的積淀和內(nèi)涵，就能真正實現(xiàn)與文本的對話，獲得文本與心靈的共鳴。

四、寫作體悟法

作文實際上是一種整體結(jié)構(gòu)能力，是語言和言語、材料與主旨、審題與用例、情感與理性的總體把握與宏觀控制的能力。寫作體驗活動的終極目的是要培養(yǎng)學(xué)生的文感，而文感的形成及其品質(zhì)的提升，又能最大限度地提高學(xué)生的作文水平。寫作體悟法具體有以下幾種訓(xùn)練方法:其一是模仿寫作。為了讓學(xué)生不至于無從寫起，可以提供一個優(yōu)質(zhì)而合適的參照對象，比如高一教材中蘇洵的《六國論》就是議論文結(jié)構(gòu)一個很好的藍本。這種從整體入手，重視文體感和語體感的模仿寫作，對于學(xué)生文感的形成幫助較大。其二是組合寫作。此法常用于議論文初期訓(xùn)練，為使學(xué)生真正明確論點、論據(jù)、論證的一般要求和三者之間的邏輯聯(lián)系，特別是論點和論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系，寫作前可組織學(xué)生圍繞給定的情境和話題進行探討，激活思維，然后鼓勵學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)上搜索資料，對眾多信息進行篩選，形成一個雖然粗糙卻相對完整的語言產(chǎn)品。最后從語體和語用的角度，對集成好的作品進行加工潤色，使之成為銜接自然、風(fēng)格統(tǒng)一，觀點明確，論證嚴(yán)密的文章。組合寫作這種從整體著眼，全面整合，融會貫通的訓(xùn)練程序，對提高學(xué)生的文感能力幫助很大。其三是格式寫作。任何文章總有一個格式，用蔡偉教授的話來講，“只不過有的格式顯性一點，有點格式隱蔽一些，有的中規(guī)中矩，有點破格而出”。對于初高中學(xué)生來說，“有格比無格強，‘破格’不是無格，而是創(chuàng)造新的格式”。這是一種高級創(chuàng)新，并非人人都能做到的。格式寫作，就是教給學(xué)生各類文體的基本格式，學(xué)生擁有的格式越多，文感就越強，寫作時也就越能得心應(yīng)手;反之，學(xué)生頭腦中沒有文體格式觀，寫作時很有可能東拉西扯，甚至寫出“四不像”的東西來。格式寫作的目的，就是要培養(yǎng)學(xué)生的文體感和整體感，最終形成學(xué)生的文感。