摘要:教師健全的人格、知識(shí)轉(zhuǎn)化的能力和社會(huì)角色的重塑在建立良好師生關(guān)系中起著重要的作用，也是教師角色定位和自省的三個(gè)主要維度。

關(guān)鍵詞:師生關(guān)系 智慧時(shí)代 社會(huì)角色

新課程強(qiáng)調(diào)促進(jìn)學(xué)生個(gè)性與創(chuàng)造性的發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)發(fā)展，建立新型的師生關(guān)系是不可或缺的，而教師角色的重新定位則又是建立新型師生關(guān)系的關(guān)鍵。這是因?yàn)椋處熃∪娜烁?、知識(shí)轉(zhuǎn)化的能力和社會(huì)角色的重塑在建立良好師生關(guān)系中起著重要的作用，也是教師角色定位和自省的三個(gè)主要維度。

一、健全的人格——建立良好師生關(guān)系的前提

健全的人格主要包括三個(gè)方面:正確認(rèn)知自我，對(duì)學(xué)生的教育愛、恰當(dāng)管理和調(diào)適自己的情緒。

自我認(rèn)知的一個(gè)重要內(nèi)容就是了解自己的性格和氣質(zhì)。教師的良好性格應(yīng)表現(xiàn)為熱情開朗、精神飽滿、耐心細(xì)致、沉著冷靜、溫和寬厚、心地善良等。具備如此特征的教師不管學(xué)生出現(xiàn)什么情況，教師都能鎮(zhèn)定自若、從容不迫，以極大的耐心做好工作，保持與學(xué)生的融洽關(guān)系。反之，教師的不良性格會(huì)傷害學(xué)生的心靈、身體，也會(huì)直接影響師生關(guān)系。因此，教師應(yīng)時(shí)時(shí)注意克服自己性格中的不良成分，盡可能優(yōu)化自己的性格。人的氣質(zhì)雖無好壞之分，但作為教師，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)自己的氣質(zhì)類型特點(diǎn)，盡量減少和克服對(duì)學(xué)生的不良影響。這是因?yàn)?，教師的氣質(zhì)會(huì)直接影響其教學(xué)風(fēng)格，影響學(xué)生的情緒，從而導(dǎo)致師生關(guān)系的親疏。

在人際關(guān)系中，一種良好關(guān)系的建立總是以愛為開端的。在師生關(guān)系中，教育愛是最深沉和偉大的力量，是支起教師道德人格大廈、建立良好師生關(guān)系、創(chuàng)造新型教育文明的“阿基米德支點(diǎn)”。其中，尊重、責(zé)任、理解是教育愛最本質(zhì)的品質(zhì)。尊重學(xué)生，最重要的是尊重他們的人格，因?yàn)檫@樣才能喚醒學(xué)生的自我完善意識(shí)，增長其樂觀情緒和信心。教師擔(dān)任的社會(huì)角色決定了他必須確立強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)。因?yàn)閷W(xué)生是正處于快速發(fā)展中的人和未來社會(huì)的承擔(dān)者，他們的知識(shí)尚不夠多，他們的生活經(jīng)驗(yàn)尚欠豐富。教育的過程，即是學(xué)生在師生互動(dòng)中的知識(shí)累積過程、生活經(jīng)歷與生命體驗(yàn)過程。師生在教育過程中的角色分工，就決定了教師必須從對(duì)未來負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的高度來對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)。對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，要求教師敢于、善于嚴(yán)格要求學(xué)生。同時(shí)，教師的知識(shí)水平、人格修養(yǎng)和教學(xué)藝術(shù)在很大程度上決定了學(xué)生文化素質(zhì)的提高、人格的養(yǎng)成和主體性的發(fā)展，因此，要更好地對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，還需教師對(duì)自己負(fù)責(zé)，不斷提高自己的素養(yǎng)，以贏得學(xué)生的尊重和熱愛，以密切師生關(guān)系。師生關(guān)系在更深刻的意義上是師生間思想交流、情感溝通、人格碰撞的社會(huì)互動(dòng)關(guān)系。藝術(shù)地把握這種關(guān)系，需要教師加強(qiáng)與學(xué)生之間的相互了解、相互溝通、相互協(xié)商、相互寬容。缺乏理解的愛是一種盲目的愛，缺乏理解的教育是盲目的教育。蘇霍姆林斯基說過:“不理解孩子的內(nèi)心世界便沒有教育文明。”因此，教師應(yīng)學(xué)會(huì)用“理解”在師生之間架起心靈的橋梁，成為學(xué)生的知心朋友。

教師的情緒，在師生關(guān)系中起著不可忽視的作用。據(jù)調(diào)查，師生間發(fā)生矛盾的主要原因，大多是因教師不善于控制和調(diào)控自己的情緒，處理失當(dāng)，學(xué)生不服所致。作為教師，應(yīng)學(xué)會(huì)管理和調(diào)控自己的情緒，善于把握自己的情緒，不讓情緒左右自己的教育教學(xué)工作，同時(shí)，要善于調(diào)控學(xué)生，不讓他們的情緒左右自己的教育實(shí)踐。

由此不難發(fā)現(xiàn)，教師的健全人格能構(gòu)筑一個(gè)安全、信任、尊重、寬松、和諧和鼓勵(lì)成長的師生交往環(huán)境。教師應(yīng)該能與學(xué)生進(jìn)行平等、真誠的心靈交往，以自己的人格感召學(xué)生、教育學(xué)生、發(fā)展、創(chuàng)造學(xué)生的完美人格，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。這是任何先進(jìn)的現(xiàn)代教育技術(shù)都不可能實(shí)現(xiàn)的。因此，教師健全的人格在課程改革背景下仍然是建立良好師生關(guān)系的前提。

二、教師的知識(shí)轉(zhuǎn)化能力——建立良好師生關(guān)系的關(guān)鍵

新課程改革背景下，教師角色的最大變化在于教師不再是知識(shí)的化身和信息源，不再擁有知識(shí)傳授和信息傳播的絕對(duì)權(quán)威。通過現(xiàn)代通信和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)這一更快捷、經(jīng)濟(jì)的方式，學(xué)生可以自主地?fù)碛写罅啃畔?。如此背景下，教師是否?huì)被現(xiàn)代化的教育設(shè)備取代了呢?師生關(guān)系是否便無從談起了呢?

要回答此問題，首先必須弄清:信息不等于知識(shí)，知識(shí)也不等于智慧。我們目前正處于智慧時(shí)代，所謂智慧時(shí)代就是要求人們能夠?yàn)橹欢ǖ墓ぷ髂繕?biāo)搜索知識(shí)、聚攏知識(shí)、處理知識(shí)。因此，我們需要智慧去駕馭信息和知識(shí)，教師的知識(shí)轉(zhuǎn)化能力已成為教師自身能否跟上時(shí)代，能否有資格繼續(xù)為人師的關(guān)鍵。教師應(yīng)該怎么辦?

首先，要轉(zhuǎn)變知識(shí)觀。以前，人們認(rèn)為，知識(shí)是客觀世界真實(shí)而準(zhǔn)確的反映，具有客觀性、確定性。而今天，知識(shí)被認(rèn)為是不確定物，是不定型的，是可根據(jù)認(rèn)識(shí)主體、使用主體出于不同的工作目標(biāo)加以不同解釋的。因此，傳授知識(shí)不是一個(gè)簡單傳遞原有既定知識(shí)的過程，而是一個(gè)幫助人構(gòu)建知識(shí)的定義、組織新的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的過程。對(duì)學(xué)生而言，他們需要學(xué)習(xí)的是在諸多數(shù)量、類型的知識(shí)面前判斷、選擇、取舍以及進(jìn)行不同的知識(shí)組合、轉(zhuǎn)換的能力，而這些只能靠教師來完成。

其次，教師必須教會(huì)學(xué)生從知識(shí)學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)并掌握學(xué)習(xí)方法。學(xué)生怎樣才能掌握學(xué)習(xí)方法呢?方法主要不是靠離開內(nèi)容及其內(nèi)容展開的過程而單獨(dú)講授的，有經(jīng)驗(yàn)的教師往往解剖典型的知識(shí)，展示其過程，方法便自在其中。因?yàn)椴患庇陲@現(xiàn)結(jié)論而展開過程，才能發(fā)現(xiàn)問題是怎樣提出的，審視、批判和判斷該過程是怎樣開始和進(jìn)行的，才能由此學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題。

第三，教師需要揭示所傳授知識(shí)的價(jià)值?，F(xiàn)代教學(xué)之所以難于達(dá)到知識(shí)活用、知識(shí)育人的目的，很重要的原因在于教師自己不能認(rèn)識(shí)、揭示該知識(shí)背后的道德內(nèi)涵、美學(xué)價(jià)值，從而無從激發(fā)學(xué)生的求知欲、道德感和美感。

總之，知識(shí)轉(zhuǎn)化就需要教師將知識(shí)、方法和價(jià)值融為一體。不管教師與學(xué)生有多么真誠的友誼，也不能代替他的專業(yè)能力。知識(shí)轉(zhuǎn)化能力應(yīng)是教師專業(yè)能力的核心，這種能力使人與機(jī)器和設(shè)備等工具區(qū)別開來，將學(xué)生引領(lǐng)進(jìn)理性美的世界，使他們獲得智慧、能力，學(xué)會(huì)對(duì)知識(shí)、信息的選擇、加工，獲得實(shí)實(shí)在在的體驗(yàn)，從而奠定教師在學(xué)生心目中不可替代的崇高地位，因此，它是建立良好師生關(guān)系的關(guān)鍵。

三、教師社會(huì)角色的重塑——建立良好師生關(guān)系的源泉

教育受社會(huì)條件制約，不同時(shí)期教師必須擔(dān)負(fù)著不同社會(huì)角色。因此，教師要不斷地調(diào)整自己的社會(huì)角色，使之適應(yīng)時(shí)代的需要，這對(duì)學(xué)生的發(fā)展能起到促進(jìn)作用，這是建立良好師生關(guān)系永不枯竭的源泉。

任何時(shí)期，教師要扮演好自己的社會(huì)角色，都應(yīng)注意三種心態(tài)的恰當(dāng)使用。加拿大精神分析專家貝爾尼曾指出，每個(gè)人在心理上都有三種心態(tài):父母心態(tài)、成人心態(tài)、兒童心態(tài)。父母心態(tài)是權(quán)威的、教誨的，在行為中常表現(xiàn)出命令和主觀武斷。成人心態(tài)是理智的、邏輯的，以實(shí)事求是為準(zhǔn)則，表現(xiàn)為冷靜、謹(jǐn)慎、理智、待人民主、平等。兒童心態(tài)是情感的、感覺的、情緒化的，表現(xiàn)為幼稚、依賴、無主見、任性、沖動(dòng)。每一種心態(tài)都有其優(yōu)缺點(diǎn)，父母心態(tài)有其權(quán)威、主觀的一面，也有關(guān)心、愛護(hù)的一面;成人心態(tài)有其客觀、理智的一面，也有刻板、冷漠的一面;兒童心態(tài)有其幼稚、沖動(dòng)的一面，也有活潑、可愛的一面。如果教師能根據(jù)不同的工作內(nèi)容和場合，進(jìn)行心態(tài)轉(zhuǎn)換，扮演不同角色，適應(yīng)學(xué)生的心態(tài)和需求，就易于為學(xué)生所接受，促進(jìn)學(xué)生健康成長，提高自己的威信、影響力和感染力。如在教室環(huán)境和教學(xué)過程中，教師應(yīng)以成人心態(tài)為主，客觀理智地嚴(yán)格要求學(xué)生，同時(shí)也讓學(xué)生感受到真理的客觀理性美。在生活的環(huán)境和過程中，教師應(yīng)以父母心態(tài)為主，親近、關(guān)心、愛護(hù)、理解、尊重學(xué)生;在娛樂的環(huán)境和過程中，教師應(yīng)以兒童心態(tài)為主，把自己融入廣大學(xué)生之中，使自己成為他們的大朋友，在玩樂中放松，使自己和學(xué)生都能玩得盡情盡興。這三種心態(tài)的恰當(dāng)使用，能使教師在與學(xué)生交往中建立起良好的師生關(guān)系。

特定時(shí)期的社會(huì)角色，不是一成不變的，它會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步而要求更換適應(yīng)社會(huì)的新內(nèi)容，因此，一定要用發(fā)展的眼光對(duì)待教師社會(huì)角色的重塑問題，使之能在建立良好師生關(guān)系中真正起到有益且重要的作用。